2023年中国历代政治得失读后感,菁选12篇（精选文档）

中国历代政治得失读后感1　　钱穆先生从组织架构、考试、税赋、军事这四大方面讨论了主要几个朝代。基本就是公司经营几大方向，去解释很多历史出现的问题。用这几大方向将某些历史事件发生的起因窜联是理解历史很下面是小编为大家整理的2023年中国历代政治得失读后感,菁选12篇（精选文档）,供大家参考。

中国历代政治得失读后感1

　　钱穆先生从组织架构、考试、税赋、军事这四大方面讨论了主要几个朝代。基本就是公司经营几大方向，去解释很多历史出现的问题。用这几大方向将某些历史事件发生的起因窜联是理解历史很好的方式。本书清朝和最终章有不少直白的个人政治意见的表达。

　　此书关于以上4大制度的讨论不作过多讨论，这部分很值得一读，通俗易懂。只想对本书最后关于钱穆先生自己的看法提出一些观点和问题。

　　1、钱穆先生明显是对清朝非常不齿，相信很多汉学人士也是这样像的。文中又说*只有清朝才对言论自由这些有规定，其他汉朝、唐朝、宋朝、明朝言论自由，甚至在明朝是鼓励言论自由。感觉本人与书中其他*人一样，对历史有误解，也觉得有史以来我国不是一个十分言论自由的地方。

　　2、钱穆先生总是想用西方的那一套价值观说明我国是一早就实现「政治参与度」，解释民众为何不像西方民众如此喜欢讨论*问题。先生文中指出*一直*就是人民，所以不存在*方面的讨论。我想政治参与度的需求也不是从古至今存在的，不讨论的原因难道不是民众部觉得自己对政治有参与权？如果有此追求的科举制度能满足，但也不能说明自古我们民众就有这个诉求，帝皇真心就有*是人民这个意识

　　3、钱穆先生认为：*社会早已是一个*等的社会，所以在这个社会里的一切力量都*铺散漫，很难得运用。因其是*铺的，散漫的，因此也无组织，不凝固。这是为什么孙中山无法动员大家革命。这个也不敢沟通，革命难道根本原因不是私心+煽动，没有动员起来难道不是运命共同体没有找对吗？

　　最后要赞同一下钱穆先生，*政治体系和文华都是博大精深，需要多加学习。

中国历代政治得失读后感2

　　钱穆老先生选取了汉唐宋明清五个典型的朝代来讲解，语言通俗易懂，每个朝代几十页就能说清楚还带个人观点。虽然从秦朝以来就是封建社会，但是每个朝代的制度及其治理方式都有很大不同。一个政策久了，不能适应实际情况了，就应该修改。过了太久和*安逸的生活，社会就会盛行腐败懈怠之风，当初规定的制度也会名存实亡。读史不仅可以吸收前人的经验，让今人少走一些弯路，还可以时刻提醒人们切勿松懈，以致滋长不良风气。

中国历代政治得失读后感3

　　“”三公九卿”是哪三公？又是哪九卿？

　　汉、唐、…清等各朝地方最高行政机构是郡、省、州还是路、府、县？

　　现在意义上的省是从哪朝开始的？

　　太守、刺史那个官大？

　　宰相什么时候不再和皇上“坐而论道”，只能像大臣站着上朝？”

　　哪朝曾免受收田租11年？

　　哪朝赋税最重？

　　哪朝税制核心一只延续至今？！

　　*现实时时的房价为什么一直在涨？

　　通读了这本书，答案就全在里面告诉你了。

中国历代政治得失读后感4

　　钱穆先生的《*历代政治得失》，结构严谨主题宏大，节选*历史上最重要的五个朝代汉、唐、宋、明、清以为代表，从*组织、选举、赋税经济、兵役等方面分别论述，大体上可以窥探*历史之全进程了，我能理解的有限，仅分享几点我的一些体会:

　　1、二千多年的古代王朝是一段历史进程，非“封建专制”可以一言以概之的，书中君权与相权在不同王朝权重是不同的，唐时期君主的旨意需要送去门下省盖章再交由执行，清时期君主则可以从军机处直接传给个人等，此变化过程是缓慢的，君权重而相权弱；

　　联想到心理咨询中，哪有一个二个的词就可以概括我们漫长的成长史呢，又哪有一件二件事就可以决定我们的人格发展呢？标签化带来某种效率，却牺牲了更多真相；

　　2、书中提到很珍贵的了“历史意见”，即当时的人如何看待这件事的，而非用我们现代民主视角，井田制发展到后来的均田制，在某个时期是符合当时社会生产水*的，同时西方的选举制，放在古代的*，幅员辽阔交通落户，完全没有可行性。

　　我们看待历史，可以保留现代意见，但也不能忽略当时的意见；这让我想到，我们的大多数防御机制最初可能都诞生在特定的互动关系中，但不一定适应今时今日的生活，如果我们留心到“历史意见”，也许还要感谢我们这些“不适宜的防御”呢；

　　3、制度与人事是也是一个非常广阔的话题，我想提二类人，张居正们以及绍兴师爷。他们的共同点都有不在其位而谋其政，虽然制度约束难以撼动，但是他们还是凭借着独特的个人魅力绽放在历史的星空下。

　　这也得说到，任何事终究要落到人这个字上，一旦由某个人参与，必然带有“不确定性”，这种不确定性也构成我们文明中璀璨的光，对于个人来说，也是因为这些不确定性，我们才能发展自己，成就每个独特的自己！

中国历代政治得失读后感5

　　本书读的有点懈怠了，读的心得少了，昨天最有心的一句话就是，考试只能识别人才，不能培养人才，过去*人才的培养在于贵族，在于门阀，在于上层人士的耳濡目染，这些东西，可能听起来，让人很难接受，但是确实是这样的，不能不承认。细细品才能品出其中的真是部分，钱老什么话也敢说，因此对于本书我觉得还是要认真的学习，争取今天晚上把这本书学习完。

　　昨天学习的明代的制度，提到了张居正，这可是*一个十分有争议的人物，作者的观点我觉得还是很客观的，他既承认了张居正确实对于明代社会做了很多贡献，但是也分析了当时人们一直反对他的根本原因，制度限制了张居正的作为，是他在当时不被认可的是制度，因为内阁真的不是宰相，但是他却做了宰相应该做的事，*这个社会对于名分的要求还是很高的，必也，正名呼。

　　还提到一个人，就是第一能臣曾国藩，现在才知道，翰林是什么，它是*古代对于读书人的最高礼遇，你考试好了，那国家就许你一个好未来，然后你专心学习，学习很多东西，学习如何做官，如何处事，当时不明白，曾国藩又不是什么要员，为什么地方*，每年要给他们过年送供奉，原来他们以后一定会做官呀。

　　学习历史还是很有意思的一件事，但是我们必须注意学习的效率，和学习的时间，读书因该是学习的一种休闲，不应该成为主要部分。

中国历代政治得失读后感6

　　前不久看了钱穆先生的《*历代政治得失》，书中主要讨论了*历代的政治制度。透过这些勒定成文，看似硬梆梆的制度，向我勾勒出古代的*这一政治机器是如何运作的，透过这些政治制度，也似乎朦朦胧胧的看到古人，尤其是古代的士大夫，古代的官吏甚至古代的*民百姓们，他们过的什么样的生活。虽然写得是制度，但是因为它背后所反映出来的人的生活，人的一举一动，而显得活泼，从而使其本身也迷人起来。

　　以上这些，是读完这本书后的一些感性，抽象的认识，接下来这些就是一些理性的，具体的认识，即读完这本书，我学习到了什么。

　　书的内容很多，我挑其中的三点来说。

　　第一，我了解到了人事和制度的区别。什么是人事呢，就是用人以治事，关键在于人。制度呢，就是一些法令法规等等。人事灵活而制度稳定。一个政治机器的运作是即需要人事也需要制度的，二者要相互配合才能维持一个*的运作。有好的人事却没有好的制度，比如东汉初年，汉光武帝把*全都操在自己手里，三公九卿只是名位高而无实权，这样做，当你是一个好皇帝的时候自然是风调雨顺，可是如果皇帝坏了，而*又全都集中在皇帝手中，没有了约束皇帝的制度，那么*的运作肯定会出现问题。这就是“有事无政”有好的人事而没有好的制度带来的弊端。同样的，有好的制度而没有好的人事也会出问题。比如唐代有账籍制度，每隔几年来对各个地方的人口进行普查，通过人口数量来分配土地，收税等等，这是一个比较健全的制度。但是这种制度需要经常的调查，登记，改动，校对，这些繁琐工作做久了，人们难免偷懒马虎，这种人事的松懈使得这一制度后来也崩溃了。所以说，不仅要有好的制度，也要有好的人事，二者相互配合，这样才能维持*的运作。

　　第二，我了解到了制度的特点。一、制度会随着人事的变动而变动，因为制度说到底是由人来制定的，要了解某一时代的制度先要了解那个时代的人事。二、制度总是有利有弊，评价某一制度的时候，要注意它的时代性，要设身处地的站在那个时代进行评价才显得真实而客观，不能乱开上帝视角，以当下时代的意见来一笔抹杀历史。三、制度的出现与成熟必定伴随着某种需要，包括外在的需求和制度设立内在的用意，虽然时过境迁，我们可能不了解，但是也不能随意揣测。四、各项制度之间绝不是相互孤立的，一定是相互配合的。

　　第三，关于制度运用的实例我有了一些了解。比如汉代的大一统局面其实和当时的政治制度，考试制度有关。从汉代选举“孝廉”开始，*历代的选举或者考试都是分区定额的，经济文化落后的地区和经济文化进步的地区都一样的照人口比例来考选，因此，*里，永远有全国各个地域的人民来参加，*永远代表着全国。同时各个地方又都是郡县制而非世袭，郡*官由中央指派，一般也避用本县人使得地方*避免陷于地方性，这样大一统的局面才能维持。

　　书中内容丰富，先写这三点啦。

中国历代政治得失读后感7

　　正如我不知哪里看到的某人所论，钱老的叙述里头，读得到对旧的*政治制度满心的怜惜。结合这本书写作的环境看来，也从钱老在书中的总论里读出，著史之人能力避盲目批判之风，从受到万人践踏的“封建腐朽”之中捡起对传统政治的尊敬，乃是真学者。我以为这也是钱老写书讲演用意所在。

　　但此书由此也有个弊端，就是在这种对传统文化的怜爱之下，则有些结论的得出还真是有待商榷。如果我后面有了更深的阅读，那么钱老的这种偏袒则更加清晰明了了。尤其是讲清朝制度那一篇，开篇一段话就把清朝制度贬到了街边弃蓆不值一提的程度。大概，我们每个人对自己曾身处的时代，因为见惯了它的制度暗面，所以还真叫人生不出半点同情。恨不得亲自将它扫进历史的垃圾堆才可解心头之恨吧。

　　不过总而言之，这本书算是*古代史启蒙最佳普及读物之一了。

中国历代政治得失读后感8

　　读了钱穆先生的《*历代政治得失》，其主要论述了汉、唐、宋、明、清五代的*组织、教育选举、经济赋税、国防兵役制度，从制度诞生的背景和历史的沿革演绎来分析，在历史中看历史，以其必然性、偶然性和当时的实际要求来检讨得失，读读此书也有利于把历史电视剧看得明白一点。由此我联想到了当代的*。

　　对于一个幅员辽阔的大国，是否需要象*目前这样，搞越来越加强的中央集权确实是个疑问，管理范围过大，层次繁冗，能否管好，能否根据各地不同情况来统筹兼顾，始终是个问题。这方面美国做的比较好，它的每个洲拥有足够的权利来根据自身条件来确定法律、财政、经济发展政策，这样能减少行政层极，提高行政效率，更好的完善地方政治。封建政治发展中，汉代的地方政治一直为后人所称道，应该值得借鉴。当然美国和*有所不同，目前的我们毕竟改革开放才二十年，在国民经济还不太发达，人民生活水*还不太高的情况，集中力量办大事或许是个较好的选择。

　　接着是关于政治与现实的关系。汉代君权和相权大致是并列的，而到了明代，朱元璋把相权的大部分拿到了自己的权利范围里。这些变革与制度本身特点、制度的发展以及人事都有关系，当然更重要的是符合现实需要。但是朱元璋对宰相的废止实际上是为维护个人权威和独裁服务的，那么作为“为人民服务”的*，如何让制度跟随现实而变迁，如何让制度的变迁真正为老百姓服务似乎应该作为目前的发展标竿。在这样的指导思想上，对制度的完善和变革该如何做。八十年代，一篇《实践是检验真理的唯一标准》拉开了改革的序幕，并在接下来的二十年内证明了这个论断的无比伟大光荣正确，那么“实践标准论”同样适用于现在以及以后的制度变迁，只要充分把注意力放在人民群众那去，充分发挥老百姓的主观能动性，充分发扬民主和自由而不只是说一套做一套，相信制度一定能够越来越适应现实，那样伟大光荣正确才名副其实。

　　再者是中外制度的比较。孙中山曾经说*古代政治比西方先进，这是实话。*封建制度经过几千年的发展，越发完备和巩固，汉唐之时达到顶峰，盛极而衰，腐朽和专制越来越明显，终于到清代在内外的合力作用下把封建制度带到了终点。一百年前的新民主主义革命虽然推翻了封建制度，但是封建思想直到今天仍然或多或少的占据着“子民”的大脑，正是由于发展完备所以封建思想的余孽才如此顽固，如此根深蒂固。相反，华夏文化发达之时，欧美只是蛮痍之地，放眼当前，西方发达国家借助资本的力量迅速壮大，美国更是称霸全球，原因何在，我们又该如何应对？

　　这样看来，欧美国家正是因为封建体制的不发达、不辉煌锻造了资本的力量，*了人民的思想，反而在当前世界中独占鳌头。对于*来说，二战后的物质景象就是一穷二白、白纸一张，然而人民的思想却远远不是白纸一张，而是沉浸着*两千年封建思想的余辉，思想的力量永远不可小视，两千年思想又不会在一代两代的传承之后荡然无存。物质可以摧毁，可以再建，思想由于不可见往往不能受到重视，*目前的发展困境表面上看在制度，实质上在人民的思想，试想人人都赞成自由民主，人人都欣赏民权法治，国家制度又岂能停滞于此？

中国历代政治得失读后感9

　　从年前一直读到年后，断断续续竟花了大半个月的时间才读完这本小小的书。读此类学术性很强的书籍，我向来读的慢。不过每天读一点，反倒读的下去。

　　豆瓣书评中，很多书友说书读起来稍感艰涩，因其艰涩难免让阅读枯燥无趣。诚然，钱穆先生在书中的用语和现如今的大白话相差甚远，但我反而觉得，书中的遣词造句尽显大家风范，很多语言和描述都值得反复品味。用某豆瓣友邻的话来说，别人需要长篇累牍才能讲明白的事情，钱穆先生三言两语便能道个明白。

　　读了这本书，我愈发觉得，天下道理，无不相通；讲政治的书，如果仔细体会，深谙其意，何尝不能用诸生活和工作中，甚至对人生有启发意义。

　　下面是几点读完本书的感受，记录之。

　　1、你知道的或许是不知道的

　　可能是受初高中历史教育的影响，也或许受影视剧荼毒，在不少人的观念里，对于*古代的政治和皇帝往往都是“专制”“皇权”等等刻板映像。但是在书中可以看到，汉唐宋时期的皇帝并非独裁专制，“皇权”是受到“相劝”的制约的；到明代时，宰相虽被明太祖撤掉，但明朝皇帝依然受制于当时的制度，绝非专制；直到清代时，才实现了专制，但也并非皇帝个人的专制，而是皇帝背后的满洲部族的专制。但清代的专制也有其历史原因所在，绝不同于前朝历代。

　　而我们后世人好像以一清代就代替了历朝各代，确实既不客观又不公正。

　　这一点认识对我的冲击算是比较大的，自己笃信了十几年的事情，忽然间发现并不是那么回事。

　　推而论之，生活中有多少我们觉得是对的、深以为然的事情，可能并非如此，但是因为我们相信它是对的，便不会去追究其真伪，所以如非机缘巧合，我们也就没有办法去了解背后真相。

　　2、客观地看待问题

　　钱穆先生在书中说：“任何一制度，决不会绝对有利而无弊，也不会绝对有弊而无利。”

　　后世人看待古代政治制度总习惯以“封建、专制”一言以蔽之，先不说光谈专制本身就是偏颇的，只说封建也不一定就是错的、不好的，细论起来，如果一个制度在其产生之初就是错的，断不会延绵数十年乃至数百年，必然是其产生之初利大于弊才会被大众所接受。

　　现代人总说*的教育制度不如国外，但*的教育制度延绵数千年，自有其道理在。我们也不能一棒子抡死。

　　3、避免上帝视角

　　钱穆先生在书中反复强调，要讲某一代的制度得失，必须知道此制度实施时期有关各方意见之反映，也既“历史意见”。

　　而后世人单凭自己所处的环境和需要来批评历史上已往的各项制度，用“时代意见”裹挟“历史意见”，未免是站在上帝视角。

　　这让我想到，作为互联网从业者，有时我们习惯性去点评别家的产品，大有一副指点江山的架势；但是抛开每个产品内部的环境和条件，以及其他我们不可知的背景，我们妄自评判实在可笑。

　　4、事情发生有其因果

　　任何制度都不是一朝空降而成也不是一夕拔地而起的，自有其历史因由。

　　有些事情孤立地去看，只站在事情发生的当下去看，很可能看不清楚看不明白，但是如果往回看看，追究事情发生的起源和历史，却能得到更深刻的认识。

　　推而论之，我们现在的所有处境，都是我们的过往造就的；遇事只停留在当下埋怨，不妨回到过去寻求原因。

　　5、谏官制度的思考

　　最后一点让我影响很深刻的是自汉唐以来就存在的谏官制度。

　　书中描写，唐朝皇帝和宰相议事时，谏官可参加列席。有时宰相不便同皇帝直接讲的话，谏官却可直言；但谏官本身阶位却不高，皇帝听其言，是因为谏官本身职责便在谏言，不关乎其身份高低。

　　这让我联想到，如果我们在工作中，可以抛开对个人的偏见，仅就其职责和专业性看，沟通是不是会更顺畅；在此前提下，即使大家互有争论，但只从职责看，也断不会有大的不良影响。

中国历代政治得失读后感10

　　每当大家滔滔不绝地谈论*历代政治时，“封建君主专制”总是第一个被引用的词眼。我们已经习惯于理所当然地认为*古代政治是不堪回首的往事，尤其在近代经历过黑暗的侵略史后，更全盘否定了古代政治制度的光辉之处。在《*历代政治得失》一书中，作者钱穆向大家说明了几千年的*政治史也有它争奇斗艳的一面，让我们对古代政治有了另外的感悟。

　　*过去的政治纵要说它专制，也不能不认为这是一种比较合理的开明专制，它自有制度，自有法律，并不全由皇帝一人的意志决定一切。众所周知*古代政治主要是两条线，中央与地方的权力之争，皇权与相权之争，这两股力量的交锋相错最终是中央战胜地方形成中央集权，皇权打败了相权导致丞相被废除。然而我们应该认识到*领土之大，人口之多，自给自足的小农经济难以滋养民主制度的土壤。我们更应该了解古代政治并非真是极端的君主专制。汉代的*里面三公九卿，唐代的三省分制划分了中央的权力，并且各机构之间互相牵制，就是皇上如果没有充足的理由也不能随意发号施令，如果他真要一意孤行，那么终究是要被历史淘汰的。唐代皇上颁发命令需要先由中书省制定，门下省审批，最后由尚书省执行。就是封建专制严重的清代，也只能说是部族专制，仍非皇帝专制。因为皇帝个人并没有掌握整个*，皇帝只是代替了宰相的一部分权力。我们也许不曾知道明制常朝有两种：一种叫御殿，即在大殿内朝会议事；一种叫御门，即到奉天门，让老百姓也可以见面说话。清朝故宫的午门是预备皇帝和民众见面的阳台。这样的古代制度类似我们今天民主政治的踪影。所以，对于*古代政治制度，我们不能一言以蔽之，把它批得一无是处。

　　*古代政治制度中存在冗官现象也是值得我们深思的。宋代冗兵冗官现象严重是导致其衰败的重要原因，明代时期也同时存在这样的问题。明制地方行政制度最低一级是县，县上面是府和州，又往上是省，即承宣布政使司，这三级之后还有三个分司。这样纷繁复杂的行政体系导致行政效率低下。对比起今天*当今的行政部门也隐藏同样的问题，部门之多，职责不明确，责任推诿。所以*之将来，是如何把社会政治上种种制度来简化，继续彻底地进行政治改革，不再重蹈历史的覆辙。

　　一项好制度，若能永远好下去便将使政治窒息，再不需要后代人来努力改善，惟其一切制度都不会永久下去，才使我们在政治上勇往直前。制度也只是历史事项中的一目，人类整部历史便没有百年不变的，每项制度之变有其可变的限度，在变动中导出它不变的本源。纵观*古代的政治制度，每当改朝换代之后总会有新的制度来统治新的时代，不断地寻求与本时代相适应的制度。所以当我们回首历史时，我们应该以正确的历史观评价历史，而不是一味地否定或肯定。同时我们更明白事物是变化发展的，只有与时俱进，找到符合实际的才是最好的。

　　历史终是客观事实，是一个个的偶然与片段组成的结合点。历史本身没有对错之分，不对的是我们不注重历史，不把历史作参考。

中国历代政治得失读后感11

　　钱穆先生从组织架构、考试、税赋、军事这四大方面讨论了主要几个朝代。基本就是公司经营几大方向，去解释很多历史出现的问题。用这几大方向将某些历史事件发生的起因窜联是理解历史很好的方式。本书清朝和最终章有不少直白的个人政治意见的表达。

　　此书关于以上4大制度的讨论不作过多讨论，这部分很值得一读，通俗易懂。只想对本书最后关于钱穆先生自己的看法提出一些观点和问题。

　　1、钱穆先生明显是对清朝非常不齿，相信很多汉学人士也是这样像的。文中又说*只有清朝才对言论自由这些有规定，其他汉朝、唐朝、宋朝、明朝言论自由，甚至在明朝是鼓励言论自由。感觉本人与书中其他*人一样，对历史有误解，也觉得有史以来我国不是一个十分言论自由的地方。

　　2、钱穆先生总是想用西方的那一套价值观说明我国是一早就实现「政治参与度」，解释民众为何不像西方民众如此喜欢讨论*问题。先生文中指出*一直*就是人民，所以不存在*方面的讨论。我想政治参与度的需求也不是从古至今存在的，不讨论的原因难道不是民众部觉得自己对政治有参与权？如果有此追求的科举制度能满足，但也不能说明自古我们民众就有这个诉求，帝皇真心就有*是人民这个意识

　　3、钱穆先生认为：*社会早已是一个*等的社会，所以在这个社会里的一切力量都*铺散漫，很难得运用。因其是*铺的，散漫的，因此也无组织，不凝固。这是为什么孙中山无法动员大家革命。这个也不敢沟通，革命难道根本原因不是私心+煽动，没有动员起来难道不是运命共同体没有找对吗？

　　最后要赞同一下钱穆先生，*政治体系和文华都是博大精深，需要多加学习。

中国历代政治得失读后感12

　　不知道大家听到“西南*”这四个字的时候是什么感觉。但至少是会肃然起敬的。毕竟，那里群贤毕至，绝代风华，那里握着一个时代的斯文正脉。我总觉得，西南*的钱穆之于史学界，正如西南*之于*。

　　钱穆这个名字早就听过多遍了。历史老师开的书单里总会出现它的身影。几位复旦学长也极力推荐，说高中将这本书看五六遍也不为过。

　　终于，在极其仔细地读完第三遍之后，才敢提笔。钱先生的形象是在读完《八十忆双亲。师友杂议》后逐渐清晰起来的，长衫、眼镜，有一种属于那个时代知识分子的从容与旷达。钱先生对*历史是怀着深深的温情的，而这种温情在这本书中更表现得淋漓尽致。

　　在看这本书前，我相信大部分人会有这样的误解：

　　一、国家的安宁或动荡，基本由皇帝的“好坏”决定。

　　二、几乎没有弄清楚“封建”的概念。

　　三、“封建”、“专制”、“中央集权”之类的词，等于黑暗，落后，退步；

　　“共和”、“民主”、之类的词就是先进的，好的。而钱先生看待*历史的立场，在《国史大纲》的引言四义中可见一斑，凡读本书请先具下列诸信念：

　　一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水*线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。

　　二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。

　　三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国以往历史抱一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。

　　四、当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比数渐多，其国家乃再有向前发展之希望。

　　办学，做事，搞研究，每一行都势必经受社会、舆论的考验，这考验可能是批评、质疑、辱骂，也可能是赞扬、追捧、盲从。文人相轻，钱先生却从不轻视他人，鼓励后学怀疑自己，坦然接受外界各种批评，我想这才是学者的样子。那些张扬的，锋芒毕露的人，真的博大吗？静水深流……

　　顾颉刚说：“钱宾四先生，在北大任历史讲席已越10年，学识淹博，议论宏通，极得学生欢迎。其著作亦均缜密谨严，蜚声学圃，实为今日国史界之第一人，刚敬之重之。”

　　张自铭说：“先生治学，戛戛独造，一无依傍，遂成极诣，而融贯中外，直凑单微，又迥非抱残守缺者可比。辛亥以还，时局屡有起伏，先生未尝一日废学辍教，以哗世取宠，毕秋帆所谓“学问观其会通，性行归于*正”，唯先生足以当之。”

　　愚暗谓：“吾辈学当如此。”

　　同时，也提出两点问题：

　　1、钱先生谈清朝与元朝制度时几乎全篇都在言其黑暗与“私人化”，我总觉得有些民族主义的色彩在里边。

　　2、后来我将钱先生的史观运用于生活，又有了这样的疑惑：如果所有人都包容一切，温和*静，所有人事物都“存在合理”，那么哪怕真有一天世风日下，人心不古了，这岂不是成了宿命？读后感·为何鲁迅说出：“翻开封建社会五千年的历史，处处都写着‘吃人’”这句及不符合史实的话，却仍然成了激励*社会觉醒的不朽名言呢？

　　最后，分享一下个人的一些读书方法吧。

　　1、勾画，批注。不要害怕这会让书变“丑”。一定要及时写下你的“灵光乍现”。

　　2、回顾，梳理。特别是再看这种理论性的书籍的时候，先要把书读厚，也就是在这本书的基础上大量拓展；然后把书读薄，也就是简单地用一段话，或者话思维导图来梳理一篇文章的逻辑。

　　3、切问，输出。看到一个观点的时候，倾尽毕生所学，去论证它，再绞尽脑汁去推翻它。特别是和师友一起进行这头脑风暴的过程，会收获颇丰。另外，最好可以找一个人讨论这本书，或者你讲给他听一遍。讲清楚了，就真的掌握了。而有些自以为明白的东西，不运用出来，久而久之就只能成为“茶壶里装汤圆”了。

中国历代政治得失读后感 (菁选12篇)扩展阅读

中国历代政治得失读后感 (菁选12篇)（扩展1）

——*历代政治得失读后感10篇

*历代政治得失读后感1

　　要点士人政治的提出。秦汉以来的*政治，总体是士人政治。从政参政的人，是读书人（至少识文断字）。君权与相权的`互动及演变。汉代丞相总其成，唐代三分相权，宋代君权侵夺相权，明代无法理相权而仍有丞相之部分做法，清代彻底皇帝独裁。制度与人事的配合。好的制度没有好的人事，就得不到好的效果，反之亦然。

*历代政治得失读后感2

　　钱穆老先生选取了汉唐宋明清五个典型的朝代来讲解，语言通俗易懂，每个朝代几十页就能说清楚还带个人观点。虽然从秦朝以来就是封建社会，但是每个朝代的制度及其治理方式都有很大不同。一个政策久了，不能适应实际情况了，就应该修改。过了太久和*安逸的生活，社会就会盛行腐败懈怠之风，当初规定的制度也会名存实亡。读史不仅可以吸收前人的经验，让今人少走一些弯路，还可以时刻提醒人们切勿松懈，以致滋长不良风气。

*历代政治得失读后感3

　　这本书在灌输一种思想：任何一种制度都是建立在前一种制度的弊端上，我们不能脱离历史，就单纯的评论一项制度的好与不好。

　　作者把制度和“人事”分开讨论，但是我认为是制度的漏洞而使“人事”（人为的错误）蔓延。

*历代政治得失读后感4

　　“”三公九卿”是哪三公？又是哪九卿？

　　汉、唐、…清等各朝地方最高行政机构是郡、省、州还是路、府、县？

　　现在意义上的省是从哪朝开始的？

　　太守、刺史那个官大？

　　宰相什么时候不再和皇上“坐而论道”，只能像大臣站着上朝？”

　　哪朝曾免受收田租11年？

　　哪朝赋税最重？

　　哪朝税制核心一只延续至今？！

　　*现实时时的房价为什么一直在涨？

　　通读了这本书，答案就全在里面告诉你了。

*历代政治得失读后感5

　　钱穆先生的《*历代政治得失》，结构严谨主题宏大，节选*历史上最重要的五个朝代汉、唐、宋、明、清以为代表，从*组织、选举、赋税经济、兵役等方面分别论述，大体上可以窥探*历史之全进程了，我能理解的有限，仅分享几点我的一些体会:

　　1、二千多年的古代王朝是一段历史进程，非“封建专制”可以一言以概之的，书中君权与相权在不同王朝权重是不同的，唐时期君主的旨意需要送去门下省盖章再交由执行，清时期君主则可以从军机处直接传给个人等，此变化过程是缓慢的，君权重而相权弱；

　　联想到心理咨询中，哪有一个二个的词就可以概括我们漫长的成长史呢，又哪有一件二件事就可以决定我们的人格发展呢？标签化带来某种效率，却牺牲了更多真相；

　　2、书中提到很珍贵的了“历史意见”，即当时的人如何看待这件事的，而非用我们现代民主视角，井田制发展到后来的均田制，在某个时期是符合当时社会生产水*的，同时西方的选举制，放在古代的*，幅员辽阔交通落户，完全没有可行性。

　　我们看待历史，可以保留现代意见，但也不能忽略当时的意见；这让我想到，我们的大多数防御机制最初可能都诞生在特定的互动关系中，但不一定适应今时今日的生活，如果我们留心到“历史意见”，也许还要感谢我们这些“不适宜的防御”呢；

　　3、制度与人事是也是一个非常广阔的话题，我想提二类人，张居正们以及绍兴师爷。他们的共同点都有不在其位而谋其政，虽然制度约束难以撼动，但是他们还是凭借着独特的个人魅力绽放在历史的星空下。

　　这也得说到，任何事终究要落到人这个字上，一旦由某个人参与，必然带有“不确定性”，这种不确定性也构成我们文明中璀璨的光，对于个人来说，也是因为这些不确定性，我们才能发展自己，成就每个独特的自己！

*历代政治得失读后感6

　　不知道大家听到“西南*”这四个字的时候是什么感觉。但至少是会肃然起敬的。毕竟，那里群贤毕至，绝代风华，那里握着一个时代的斯文正脉。我总觉得，西南*的钱穆之于史学界，正如西南*之于*。

　　钱穆这个名字早就听过多遍了。历史老师开的书单里总会出现它的身影。几位复旦学长也极力推荐，说高中将这本书看五六遍也不为过。

　　终于，在极其仔细地读完第三遍之后，才敢提笔。钱先生的形象是在读完《八十忆双亲.师友杂议》后逐渐清晰起来的`，长衫、眼镜，有一种属于那个时代知识分子的从容与旷达。钱先生对*历史是怀着深深的温情的，而这种温情在这本书中更表现得淋漓尽致。

　　在看这本书前，我相信大部分人会有这样的误解：

　　一、国家的安宁或动荡，基本由皇帝的“好坏”决定。

　　二、几乎没有弄清楚“封建”的概念。

　　三、“封建”、“专制”、“中央集权”之类的词，等于黑暗，落后，退步；

　　“共和”、“民主”、之类的词就是先进的，好的。而钱先生看待*历史的立场，在《国史大纲》的引言四义中可见一斑，凡读本书请先具下列诸信念：

　　一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水*线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。

　　二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。

　　三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国以往历史抱一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。

　　四、当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比数渐多，其国家乃再有向前发展之希望。

　　办学，做事，搞研究，每一行都势必经受社会、舆论的考验，这考验可能是批评、质疑、辱骂，也可能是赞扬、追捧、盲从。文人相轻，钱先生却从不轻视他人，鼓励后学怀疑自己，坦然接受外界各种批评，我想这才是学者的样子。那些张扬的，锋芒毕露的人，真的博大吗？静水深流……

　　顾颉刚说：“钱宾四先生，在北大任历史讲席已越10年，学识淹博，议论宏通，极得学生欢迎。其著作亦均缜密谨严，蜚声学圃，实为今日国史界之第一人，刚敬之重之。”

　　张自铭说：“先生治学，戛戛独造，一无依傍，遂成极诣，而融贯中外，直凑单微，又迥非抱残守缺者可比。辛亥以还，时局屡有起伏，先生未尝一日废学辍教，以哗世取宠，毕秋帆所谓“学问观其会通，性行归于*正”，唯先生足以当之。”

　　愚暗谓：“吾辈学当如此。”

　　同时，也提出两点问题：

　　1．钱先生谈清朝与元朝制度时几乎全篇都在言其黑暗与“私人化”，我总觉得有些民族主义的色彩在里边。

　　2．后来我将钱先生的史观运用于生活，又有了这样的疑惑：如果所有人都包容一切，温和*静，所有人事物都“存在合理”，那么哪怕真有一天世风日下，人心不古了，这岂不是成了宿命？为何鲁迅说出：“翻开封建社会五千年的历史，处处都写着‘吃人’”这句及不符合史实的话，却仍然成了激励*社会觉醒的不朽名言呢？

　　最后，分享一下个人的一些读书方法吧。

　　1.勾画，批注。不要害怕这会让书变“丑”。一定要及时写下你的“灵光乍现”。

　　2.回顾，梳理。特别是再看这种理论性的书籍的时候，先要把书读厚，也就是在这本书的基础上大量拓展；然后把书读薄，也就是简单地用一段话，或者话思维导图来梳理一篇文章的逻辑。

　　3.切问，输出。看到一个观点的时候，倾尽毕生所学，去论证它，再绞尽脑汁去推翻它。特别是和师友一起进行这头脑风暴的过程，会收获颇丰。另外，最好可以找一个人讨论这本书，或者你讲给他听一遍。讲清楚了，就真的掌握了。而有些自以为明白的东西，不运用出来，久而久之就只能成为“茶壶里装汤圆”了。

*历代政治得失读后感7

　　今日拜读钱穆先生名作。*历代政治得失。感触颇深，有感而发。

　　文科类的同学最早了解到钱穆先生这个名字，应该是高中时期吧，遇到各种的历史的材料呢，那时还有钱乘旦。斯敏斯塔夫阿诺斯的，这些历史大家的地位举足轻重，但一直没有真正的读过他们的作品，说来惭愧，经过推荐决定从钱穆先生最有名的作品入手，希望可以从中得到一丝启发吧。

　　拿到整本书，这本书的通俗易懂，这也是受的影响，在建国后通过整理得来的，整篇行文流畅，不臃肿和高中历史课的感觉很像，准确说更像是对高中课本的一个延伸。更加具有人文气息。

　　本书从我们最熟悉的5个朝代，秦，唐，宋，明清，这也是最具代表性的5个朝代，分别从*皇权地方选举经济军事等多方面入手，清晰的给我们展现了时代的整个政治脉络，许多之前一知半解的问题，我也找到了一些方向和答案。

　　从历来到历史中去，一直是我们了解学习研究历史的一个重要手段，但很多时候我们很难去摆脱现实的枷锁，钱穆先生可能给了我树立一个很好的典范。

　　任何制度绝不会有利而无弊，也不会有绝对的有弊而无利，所谓得失即根据其实际的利弊而判定，这句话充满了辩证法的色彩，我们不妨静下心来想，有的时候我们对具体某一事件或某一时代的评价是否过于片面，提到1912年前的*，我们总是下意识的想到黑暗专制等字眼，可这样对他们来说真的公*吗？在本书中我们可能会有一个新的答案。

　　辛亥前后由于革命宣传，把秦以后的政治传统用专制黑暗四字一笔抹杀，由于对传统政治之忽视而加深了传统文化之误解，我们若能*心荷官的来检讨*文化。该首先检讨传统政治，在*文化精神偏重人文见，其中儒家的抱负哪一项注意，修身齐家治国*天下，我们研究*传统文化尤为重视政治这一环节。

　　此证只分两方面讲一讲人是二假制度，人事比较变动，制度有人创意，有人订个修订，亦数人事比较稳定，若离开人世谈制度，则制度也只是条文似乎枯燥无味，无可再讲。

　　从秦到清2000多年，我们对以往的传统政治至少不能简单说成专制统治了，客观的讲有许多宝贵的经验给我们参考，还有许多错误我们能避免，就像我们对待传统文化一样，取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用。

　　全书总结下来有以下4点:

　　1.*，有逐步集权的倾向。

　　2.*历史传统政治造成各阶层一天天趋于*等。

　　3.长久安是人人所希望的。

　　4.*的政治制度，一天天的繁杂化。

　　综上所述是个人发表一些浅显的观点，喜欢政治历史的朋友，一定要买这本书看一下，一定会给自己有新的启发和收获的。

*历代政治得失读后感8

　　正如我不知哪里看到的某人所论，钱老的叙述里头，读得到对旧的*政治制度满心的怜惜。结合这本书写作的环境看来，也从钱老在书中的总论里读出，著史之人能力避盲目批判之风，从受到万人践踏的“封建腐朽”之中捡起对传统政治的尊敬，乃是真学者。我以为这也是钱老写书讲演用意所在。

　　但此书由此也有个弊端，就是在这种对传统文化的怜爱之下，则有些结论的得出还真是有待商榷。如果我后面有了更深的阅读，那么钱老的这种偏袒则更加清晰明了了。尤其是讲清朝制度那一篇，开篇一段话就把清朝制度贬到了街边弃蓆不值一提的程度。大概，我们每个人对自己曾身处的时代，因为见惯了它的制度暗面，所以还真叫人生不出半点同情。恨不得亲自将它扫进历史的垃圾堆才可解心头之恨吧。

　　不过总而言之，这本书算是*古代史启蒙最佳普及读物之一了。

*历代政治得失读后感9

　　读了钱穆先生的《*历代政治得失》，其主要论述了汉、唐、宋、明、清五代的*组织、教育选举、经济赋税、国防兵役制度，从制度诞生的背景和历史的沿革演绎来分析，在历史中看历史，以其必然性、偶然性和当时的实际要求来检讨得失，读读此书也有利于把历史电视剧看得明白一点。由此我联想到了当代的*。

　　对于一个幅员辽阔的大国，是否需要象*目前这样，搞越来越加强的中央集权确实是个疑问，管理范围过大，层次繁冗，能否管好，能否根据各地不同情况来统筹兼顾，始终是个问题。这方面美国做的比较好，它的每个洲拥有足够的权利来根据自身条件来确定法律、财政、经济发展政策，这样能减少行政层极，提高行政效率，更好的完善地方政治。封建政治发展中，汉代的地方政治一直为后人所称道，应该值得借鉴。当然美国和*有所不同，目前的我们毕竟改革开放才二十年，在国民经济还不太发达，人民生活水*还不太高的情况，集中力量办大事或许是个较好的选择。

　　接着是关于政治与现实的关系。汉代君权和相权大致是并列的，而到了明代，朱元璋把相权的大部分拿到了自己的权利范围里。这些变革与制度本身特点、制度的发展以及人事都有关系，当然更重要的是符合现实需要。但是朱元璋对宰相的废止实际上是为维护个人权威和独裁服务的，那么作为“为人民服务”的*，如何让制度跟随现实而变迁，如何让制度的变迁真正为老百姓服务似乎应该作为目前的发展标竿。在这样的指导思想上，对制度的完善和变革该如何做。八十年代，一篇《实践是检验真理的唯一标准》拉开了改革的序幕，并在接下来的二十年内证明了这个论断的无比伟大光荣正确，那么“实践标准论”同样适用于现在以及以后的制度变迁，只要充分把注意力放在人民群众那去，充分发挥老百姓的主观能动性，充分发扬民主和自由而不只是说一套做一套，相信制度一定能够越来越适应现实，那样伟大光荣正确才名副其实。

　　再者是中外制度的比较。孙中山曾经说*古代政治比西方先进，这是实话。*封建制度经过几千年的发展，越发完备和巩固，汉唐之时达到顶峰，盛极而衰，腐朽和专制越来越明显，终于到清代在内外的合力作用下把封建制度带到了终点。一百年前的新民主主义革命虽然推翻了封建制度，但是封建思想直到今天仍然或多或少的占据着“子民”的大脑，正是由于发展完备所以封建思想的余孽才如此顽固，如此根深蒂固。相反，华夏文化发达之时，欧美只是蛮痍之地，放眼当前，西方发达国家借助资本的力量迅速壮大，美国更是称霸全球，原因何在，我们又该如何应对？

　　这样看来，欧美国家正是因为封建体制的不发达、不辉煌锻造了资本的力量，*了人民的思想，反而在当前世界中独占鳌头。对于*来说，二战后的物质景象就是一穷二白、白纸一张，然而人民的思想却远远不是白纸一张，而是沉浸着*两千年封建思想的余辉，思想的力量永远不可小视，两千年思想又不会在一代两代的传承之后荡然无存。物质可以摧毁，可以再建，思想由于不可见往往不能受到重视，*目前的发展困境表面上看在制度，实质上在人民的思想，试想人人都赞成自由民主，人人都欣赏民权法治，国家制度又岂能停滞于此？

*历代政治得失读后感10

　　今日拜读钱穆先生名作。*历代政治得失。感触颇深，有感而发。

　　文科类的同学最早了解到钱穆先生这个名字，应该是高中时期吧，遇到各种的历史的材料呢，那时还有钱乘旦。斯敏斯塔夫阿诺斯的，这些历史大家的地位举足轻重，但一直没有真正的读过他们的作品，说来惭愧，经过推荐决定从钱穆先生最有名的作品入手，希望可以从中得到一丝启发吧。

　　拿到整本书，这本书的通俗易懂，这也是受的`影响，在建国后通过整理得来的，整篇行文流畅，不臃肿和高中历史课的感觉很像，准确说更像是对高中课本的一个延伸。更加具有人文气息。

　　本书从我们最熟悉的5个朝代，秦，唐，宋，明清，这也是最具代表性的5个朝代，分别从*皇权地方选举经济军事等多方面入手，清晰的给我们展现了时代的整个政治脉络，许多之前一知半解的问题，我也找到了一些方向和答案。

　　从历来到历史中去，一直是我们了解学习研究历史的一个重要手段，但很多时候我们很难去摆脱现实的枷锁，钱穆先生可能给了我树立一个很好的典范。

　　任何制度绝不会有利而无弊，也不会有绝对的有弊而无利，所谓得失即根据其实际的利弊而判定，这句话充满了辩证法的色彩，我们不妨静下心来想，有的时候我们对具体某一事件或某一时代的评价是否过于片面，提到1912年前的*，我们总是下意识的想到黑暗专制等字眼，可这样对他们来说真的公*吗？在本书中我们可能会有一个新的答案。

　　辛亥前后由于革命宣传，把秦以后的政治传统用专制黑暗四字一笔抹杀，由于对传统政治之忽视而加深了传统文化之误解，我们若能*心荷官的来检讨*文化。该首先检讨传统政治，在*文化精神偏重人文见，其中儒家的抱负哪一项注意，修身齐家治国*天下，我们研究*传统文化尤为重视政治这一环节。

　　此证只分两方面讲一讲人是二假制度，人事比较变动，制度有人创意，有人订个修订，亦数人事比较稳定，若离开人世谈制度，则制度也只是条文似乎枯燥无味，无可再讲。

　　从秦到清2000多年，我们对以往的传统政治至少不能简单说成专制统治了，客观的讲有许多宝贵的经验给我们参考，还有许多错误我们能避免，就像我们对待传统文化一样，取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用。

　　全书总结下来有以下4点：

　　1、*，有逐步集权的倾向。

　　2、*历史传统政治造成各阶层一天天趋于*等。

　　3、长久安是人人所希望的。

　　4、*的政治制度，一天天的繁杂化。

　　综上所述是个人发表一些浅显的观点，喜欢政治历史的朋友，一定要买这本书看一下，一定会给自己有新的启发和收获的。

中国历代政治得失读后感 (菁选12篇)（扩展2）

——*历代政治得失读后感10篇

*历代政治得失读后感1

　　要点士人政治的提出。秦汉以来的*政治，总体是士人政治。从政参政的人，是读书人（至少识文断字）。君权与相权的`互动及演变。汉代丞相总其成，唐代三分相权，宋代君权侵夺相权，明代无法理相权而仍有丞相之部分做法，清代彻底皇帝独裁。制度与人事的配合。好的制度没有好的人事，就得不到好的效果，反之亦然。

*历代政治得失读后感2

　　制度与人事的对立变动是一国机制运转的真实机理。读书论世当看天外之天，事外之事，走出繁琐的细节把握住大纲节要，宏通辨达，由过去观，为后世计。不要为眼前的形式和潮流的理论所束缚，而是应直面问题本身，切近观察，得出真实有效的结论。

*历代政治得失读后感3

　　这本书在灌输一种思想：任何一种制度都是建立在前一种制度的弊端上，我们不能脱离历史，就单纯的评论一项制度的好与不好。

　　作者把制度和“人事”分开讨论，但是我认为是制度的漏洞而使“人事”（人为的错误）蔓延。

*历代政治得失读后感4

　　“”三公九卿”是哪三公？又是哪九卿？

　　汉、唐、…清等各朝地方最高行政机构是郡、省、州还是路、府、县？

　　现在意义上的省是从哪朝开始的？

　　太守、刺史那个官大？

　　宰相什么时候不再和皇上“坐而论道”，只能像大臣站着上朝？”

　　哪朝曾免受收田租11年？

　　哪朝赋税最重？

　　哪朝税制核心一只延续至今？！

　　*现实时时的房价为什么一直在涨？

　　通读了这本书，答案就全在里面告诉你了。

*历代政治得失读后感5

　　钱穆先生的《*历代政治得失》，结构严谨主题宏大，节选*历史上最重要的五个朝代汉、唐、宋、明、清以为代表，从*组织、选举、赋税经济、兵役等方面分别论述，大体上可以窥探*历史之全进程了，我能理解的有限，仅分享几点我的一些体会:

　　1、二千多年的古代王朝是一段历史进程，非“封建专制”可以一言以概之的，书中君权与相权在不同王朝权重是不同的，唐时期君主的旨意需要送去门下省盖章再交由执行，清时期君主则可以从军机处直接传给个人等，此变化过程是缓慢的，君权重而相权弱；

　　联想到心理咨询中，哪有一个二个的词就可以概括我们漫长的成长史呢，又哪有一件二件事就可以决定我们的人格发展呢？标签化带来某种效率，却牺牲了更多真相；

　　2、书中提到很珍贵的了“历史意见”，即当时的人如何看待这件事的，而非用我们现代民主视角，井田制发展到后来的均田制，在某个时期是符合当时社会生产水*的，同时西方的选举制，放在古代的*，幅员辽阔交通落户，完全没有可行性。

　　我们看待历史，可以保留现代意见，但也不能忽略当时的意见；这让我想到，我们的大多数防御机制最初可能都诞生在特定的互动关系中，但不一定适应今时今日的生活，如果我们留心到“历史意见”，也许还要感谢我们这些“不适宜的防御”呢；

　　3、制度与人事是也是一个非常广阔的话题，我想提二类人，张居正们以及绍兴师爷。他们的共同点都有不在其位而谋其政，虽然制度约束难以撼动，但是他们还是凭借着独特的个人魅力绽放在历史的星空下。

　　这也得说到，任何事终究要落到人这个字上，一旦由某个人参与，必然带有“不确定性”，这种不确定性也构成我们文明中璀璨的光，对于个人来说，也是因为这些不确定性，我们才能发展自己，成就每个独特的自己！

*历代政治得失读后感6

　　本书读的有点懈怠了，读的心得少了，昨天最有心的一句话就是，考试只能识别人才，不能培养人才，过去*人才的培养在于贵族，在于门阀，在于上层人士的耳濡目染，这些东西，可能听起来，让人很难接受，但是确实是这样的，不能不承认。细细品才能品出其中的真是部分，钱老什么话也敢说，因此对于本书我觉得还是要认真的学习，争取今天晚上把这本书学习完。

　　昨天学习的明代的制度，提到了张居正，这可是*一个十分有争议的人物，作者的观点我觉得还是很客观的，他既承认了张居正确实对于明代社会做了很多贡献，但是也分析了当时人们一直反对他的根本原因，制度限制了张居正的作为，是他在当时不被认可的是制度，因为内阁真的不是宰相，但是他却做了宰相应该做的事，*这个社会对于名分的要求还是很高的，必也，正名呼。

　　还提到一个人，就是第一能臣曾国藩，现在才知道，翰林是什么，它是*古代对于读书人的最高礼遇，你考试好了，那国家就许你一个好未来，然后你专心学习，学习很多东西，学习如何做官，如何处事，当时不明白，曾国藩又不是什么要员，为什么地方*，每年要给他们过年送供奉，原来他们以后一定会做官呀。

　　学习历史还是很有意思的一件事，但是我们必须注意学习的效率，和学习的时间，读书因该是学习的一种休闲，不应该成为主要部分。

*历代政治得失读后感7

　　不知道大家听到“西南*”这四个字的时候是什么感觉。但至少是会肃然起敬的。毕竟，那里群贤毕至，绝代风华，那里握着一个时代的斯文正脉。我总觉得，西南*的钱穆之于史学界，正如西南*之于*。

　　钱穆这个名字早就听过多遍了。历史老师开的书单里总会出现它的身影。几位复旦学长也极力推荐，说高中将这本书看五六遍也不为过。

　　终于，在极其仔细地读完第三遍之后，才敢提笔。钱先生的形象是在读完《八十忆双亲.师友杂议》后逐渐清晰起来的`，长衫、眼镜，有一种属于那个时代知识分子的从容与旷达。钱先生对*历史是怀着深深的温情的，而这种温情在这本书中更表现得淋漓尽致。

　　在看这本书前，我相信大部分人会有这样的误解：

　　一、国家的安宁或动荡，基本由皇帝的“好坏”决定。

　　二、几乎没有弄清楚“封建”的概念。

　　三、“封建”、“专制”、“中央集权”之类的词，等于黑暗，落后，退步；

　　“共和”、“民主”、之类的词就是先进的，好的。而钱先生看待*历史的立场，在《国史大纲》的引言四义中可见一斑，凡读本书请先具下列诸信念：

　　一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水*线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。

　　二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。

　　三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国以往历史抱一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。

　　四、当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比数渐多，其国家乃再有向前发展之希望。

　　办学，做事，搞研究，每一行都势必经受社会、舆论的考验，这考验可能是批评、质疑、辱骂，也可能是赞扬、追捧、盲从。文人相轻，钱先生却从不轻视他人，鼓励后学怀疑自己，坦然接受外界各种批评，我想这才是学者的样子。那些张扬的，锋芒毕露的人，真的博大吗？静水深流……

　　顾颉刚说：“钱宾四先生，在北大任历史讲席已越10年，学识淹博，议论宏通，极得学生欢迎。其著作亦均缜密谨严，蜚声学圃，实为今日国史界之第一人，刚敬之重之。”

　　张自铭说：“先生治学，戛戛独造，一无依傍，遂成极诣，而融贯中外，直凑单微，又迥非抱残守缺者可比。辛亥以还，时局屡有起伏，先生未尝一日废学辍教，以哗世取宠，毕秋帆所谓“学问观其会通，性行归于*正”，唯先生足以当之。”

　　愚暗谓：“吾辈学当如此。”

　　同时，也提出两点问题：

　　1．钱先生谈清朝与元朝制度时几乎全篇都在言其黑暗与“私人化”，我总觉得有些民族主义的色彩在里边。

　　2．后来我将钱先生的史观运用于生活，又有了这样的疑惑：如果所有人都包容一切，温和*静，所有人事物都“存在合理”，那么哪怕真有一天世风日下，人心不古了，这岂不是成了宿命？为何鲁迅说出：“翻开封建社会五千年的历史，处处都写着‘吃人’”这句及不符合史实的话，却仍然成了激励*社会觉醒的不朽名言呢？

　　最后，分享一下个人的一些读书方法吧。

　　1.勾画，批注。不要害怕这会让书变“丑”。一定要及时写下你的“灵光乍现”。

　　2.回顾，梳理。特别是再看这种理论性的书籍的时候，先要把书读厚，也就是在这本书的基础上大量拓展；然后把书读薄，也就是简单地用一段话，或者话思维导图来梳理一篇文章的逻辑。

　　3.切问，输出。看到一个观点的时候，倾尽毕生所学，去论证它，再绞尽脑汁去推翻它。特别是和师友一起进行这头脑风暴的过程，会收获颇丰。另外，最好可以找一个人讨论这本书，或者你讲给他听一遍。讲清楚了，就真的掌握了。而有些自以为明白的东西，不运用出来，久而久之就只能成为“茶壶里装汤圆”了。

*历代政治得失读后感8

　　今日拜读钱穆先生名作。*历代政治得失。感触颇深，有感而发。

　　文科类的同学最早了解到钱穆先生这个名字，应该是高中时期吧，遇到各种的历史的材料呢，那时还有钱乘旦。斯敏斯塔夫阿诺斯的，这些历史大家的地位举足轻重，但一直没有真正的读过他们的作品，说来惭愧，经过推荐决定从钱穆先生最有名的作品入手，希望可以从中得到一丝启发吧。

　　拿到整本书，这本书的通俗易懂，这也是受的影响，在建国后通过整理得来的，整篇行文流畅，不臃肿和高中历史课的感觉很像，准确说更像是对高中课本的一个延伸。更加具有人文气息。

　　本书从我们最熟悉的5个朝代，秦，唐，宋，明清，这也是最具代表性的5个朝代，分别从*皇权地方选举经济军事等多方面入手，清晰的给我们展现了时代的整个政治脉络，许多之前一知半解的问题，我也找到了一些方向和答案。

　　从历来到历史中去，一直是我们了解学习研究历史的一个重要手段，但很多时候我们很难去摆脱现实的枷锁，钱穆先生可能给了我树立一个很好的典范。

　　任何制度绝不会有利而无弊，也不会有绝对的有弊而无利，所谓得失即根据其实际的利弊而判定，这句话充满了辩证法的色彩，我们不妨静下心来想，有的时候我们对具体某一事件或某一时代的评价是否过于片面，提到1912年前的*，我们总是下意识的想到黑暗专制等字眼，可这样对他们来说真的公*吗？在本书中我们可能会有一个新的答案。

　　辛亥前后由于革命宣传，把秦以后的政治传统用专制黑暗四字一笔抹杀，由于对传统政治之忽视而加深了传统文化之误解，我们若能*心荷官的来检讨*文化。该首先检讨传统政治，在*文化精神偏重人文见，其中儒家的抱负哪一项注意，修身齐家治国*天下，我们研究*传统文化尤为重视政治这一环节。

　　此证只分两方面讲一讲人是二假制度，人事比较变动，制度有人创意，有人订个修订，亦数人事比较稳定，若离开人世谈制度，则制度也只是条文似乎枯燥无味，无可再讲。

　　从秦到清2000多年，我们对以往的传统政治至少不能简单说成专制统治了，客观的讲有许多宝贵的经验给我们参考，还有许多错误我们能避免，就像我们对待传统文化一样，取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用。

　　全书总结下来有以下4点:

　　1.*，有逐步集权的倾向。

　　2.*历史传统政治造成各阶层一天天趋于*等。

　　3.长久安是人人所希望的。

　　4.*的政治制度，一天天的繁杂化。

　　综上所述是个人发表一些浅显的观点，喜欢政治历史的朋友，一定要买这本书看一下，一定会给自己有新的启发和收获的。

*历代政治得失读后感9

　　前不久看了钱穆先生的《*历代政治得失》，书中主要讨论了*历代的政治制度。透过这些勒定成文，看似硬梆梆的制度，向我勾勒出古代的*这一政治机器是如何运作的，透过这些政治制度，也似乎朦朦胧胧的看到古人，尤其是古代的士大夫，古代的官吏甚至古代的*民百姓们，他们过的什么样的生活。虽然写得是制度，但是因为它背后所反映出来的人的生活，人的一举一动，而显得活泼，从而使其本身也迷人起来。

　　以上这些，是读完这本书后的一些感性，抽象的认识，接下来这些就是一些理性的，具体的认识，即读完这本书，我学习到了什么。

　　书的内容很多，我挑其中的三点来说。

　　第一，我了解到了人事和制度的区别。什么是人事呢，就是用人以治事，关键在于人。制度呢，就是一些法令法规等等。人事灵活而制度稳定。一个政治机器的运作是即需要人事也需要制度的，二者要相互配合才能维持一个*的运作。有好的人事却没有好的制度，比如东汉初年，汉光武帝把*全都操在自己手里，三公九卿只是名位高而无实权，这样做，当你是一个好皇帝的时候自然是风调雨顺，可是如果皇帝坏了，而*又全都集中在皇帝手中，没有了约束皇帝的制度，那么*的运作肯定会出现问题。这就是“有事无政”有好的人事而没有好的制度带来的弊端。同样的，有好的制度而没有好的人事也会出问题。比如唐代有账籍制度，每隔几年来对各个地方的人口进行普查，通过人口数量来分配土地，收税等等，这是一个比较健全的制度。但是这种制度需要经常的调查，登记，改动，校对，这些繁琐工作做久了，人们难免偷懒马虎，这种人事的松懈使得这一制度后来也崩溃了。所以说，不仅要有好的制度，也要有好的人事，二者相互配合，这样才能维持*的运作。

　　第二，我了解到了制度的特点。一、制度会随着人事的变动而变动，因为制度说到底是由人来制定的，要了解某一时代的制度先要了解那个时代的人事。二、制度总是有利有弊，评价某一制度的时候，要注意它的时代性，要设身处地的站在那个时代进行评价才显得真实而客观，不能乱开上帝视角，以当下时代的意见来一笔抹杀历史。三、制度的出现与成熟必定伴随着某种需要，包括外在的需求和制度设立内在的用意，虽然时过境迁，我们可能不了解，但是也不能随意揣测。四、各项制度之间绝不是相互孤立的，一定是相互配合的。

　　第三，关于制度运用的实例我有了一些了解。比如汉代的大一统局面其实和当时的政治制度，考试制度有关。从汉代选举“孝廉”开始，*历代的选举或者考试都是分区定额的，经济文化落后的地区和经济文化进步的地区都一样的照人口比例来考选，因此，*里，永远有全国各个地域的人民来参加，*永远代表着全国。同时各个地方又都是郡县制而非世袭，郡*官由中央指派，一般也避用本县人使得地方*避免陷于地方性，这样大一统的局面才能维持。

　　书中内容丰富，先写这三点啦。

*历代政治得失读后感10

　　今日拜读钱穆先生名作。*历代政治得失。感触颇深，有感而发。

　　文科类的同学最早了解到钱穆先生这个名字，应该是高中时期吧，遇到各种的历史的材料呢，那时还有钱乘旦。斯敏斯塔夫阿诺斯的，这些历史大家的地位举足轻重，但一直没有真正的读过他们的作品，说来惭愧，经过推荐决定从钱穆先生最有名的作品入手，希望可以从中得到一丝启发吧。

　　拿到整本书，这本书的通俗易懂，这也是受的`影响，在建国后通过整理得来的，整篇行文流畅，不臃肿和高中历史课的感觉很像，准确说更像是对高中课本的一个延伸。更加具有人文气息。

　　本书从我们最熟悉的5个朝代，秦，唐，宋，明清，这也是最具代表性的5个朝代，分别从*皇权地方选举经济军事等多方面入手，清晰的给我们展现了时代的整个政治脉络，许多之前一知半解的问题，我也找到了一些方向和答案。

　　从历来到历史中去，一直是我们了解学习研究历史的一个重要手段，但很多时候我们很难去摆脱现实的枷锁，钱穆先生可能给了我树立一个很好的典范。

　　任何制度绝不会有利而无弊，也不会有绝对的有弊而无利，所谓得失即根据其实际的利弊而判定，这句话充满了辩证法的色彩，我们不妨静下心来想，有的时候我们对具体某一事件或某一时代的评价是否过于片面，提到1912年前的*，我们总是下意识的想到黑暗专制等字眼，可这样对他们来说真的公*吗？在本书中我们可能会有一个新的答案。

　　辛亥前后由于革命宣传，把秦以后的政治传统用专制黑暗四字一笔抹杀，由于对传统政治之忽视而加深了传统文化之误解，我们若能*心荷官的来检讨*文化。该首先检讨传统政治，在*文化精神偏重人文见，其中儒家的抱负哪一项注意，修身齐家治国*天下，我们研究*传统文化尤为重视政治这一环节。

　　此证只分两方面讲一讲人是二假制度，人事比较变动，制度有人创意，有人订个修订，亦数人事比较稳定，若离开人世谈制度，则制度也只是条文似乎枯燥无味，无可再讲。

　　从秦到清2000多年，我们对以往的传统政治至少不能简单说成专制统治了，客观的讲有许多宝贵的经验给我们参考，还有许多错误我们能避免，就像我们对待传统文化一样，取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用。

　　全书总结下来有以下4点：

　　1、*，有逐步集权的倾向。

　　2、*历史传统政治造成各阶层一天天趋于*等。

　　3、长久安是人人所希望的。

　　4、*的政治制度，一天天的繁杂化。

　　综上所述是个人发表一些浅显的观点，喜欢政治历史的朋友，一定要买这本书看一下，一定会给自己有新的启发和收获的。

中国历代政治得失读后感 (菁选12篇)（扩展3）

——《中国历代政治得失》读书笔记

《中国历代政治得失》读书笔记1

　　昨晚睡不着就把《*历代政治得失》剩下的几十页看完了，看完之后，正如没看之前某人说的，会改变自己以往对历史的看法。

　　这样一本书，看之前，本以为是一本如历史课本一样的书，没想到作者写的并不是那样晦涩难读。钱穆先生用很亲和的语言，以和读者对话般的方式，由浅入深，向读者展示了汉、唐、宋、明、清历代的政治得失。

　　这让我想起了高中时代的历史课本，我们20xx年是安徽课程改革第一年，历史课本也与以前的编排大有不同。据说以前的课本是按照编年，记叙各个时代的革命、历史事件等等，而我们那一年却已经按照政治、经济、文化、国外选修等方式来学习历史。其中政治部分则是按照年份，叙述君权相权和中央地方关系的演进来演绎历史。

　　所以在读这本书的时候，我就不由得联系到了我的高中历史学习的时光。当然内容肯定是有很大不同的。钱先生的书除了从君权相权和中央地方的关系方面阐述，还从经济、赋税、考试选拔等等方面来述说当时的政治制度。两千多年的封建社会并不都是专制的，前几朝代皇帝并不是一人专制，科举制度也是一种*对外开放的方式。所有的制度在刚刚建立的时候也并不是腐朽落后的，也只是历经几百年后，由于各个时段具体时间情势的变化，制度变得不再好了。

　　从我高中历史教科书的变动也可以看出今人对待历史的一些变化。也许只是时间问题，历史终归是历史，后人自有评说。我们还是要努力让自己的浊流中自清，追求自由。

　　历史教人不武断。

中国历代政治得失读后感 (菁选12篇)（扩展4）

——中国兔子德国草读后感 (菁选12篇)

中国兔子德国草读后感1

　　最近，我读了《*兔子德国草》这本书后，我掩卷沉思，顿时，豁然开朗：我们这些*孩子太不独立了。跟那些在德国长大的孩子比起来差多了。

　　这是一本介绍一个在德国汉诺威出生并长大的*孩子爱尔安生活中的事情。他们老师让他们自己组织一次反对吸烟的主题。爱尔安的朋友何家麟五岁时就已经随幼儿园出去秋游一星期。七岁就加入了童子军"小狼组"（七岁到十一岁）。先是在离家不远的森林里搞篝火晚会，由辅导员教大家怎样烤肉、烤鸡腿。再后来就要学会怎样搭帐篷了。八岁的时候，被带到离家远一点的郊区。爱尔安还自己在外打工，挣来的钱他保存起来，有时候坐公交车时，车里太挤，没来得及打票，正巧被查票源查到，给了一张罚款单，还是他自己拿钱去交。

　　看完后，我感到有点惭愧，我们遇到困难总是找妈妈爸爸解决，有的女同学还撒娇。而那名在德国长大的*孩子爱尔安确实自己解决，从不找爸爸妈妈帮忙，父母从不烦恼。有一个故事说有一名孩子十四岁了还跟爸爸妈妈一起睡。他一个人睡怕鬼，尿床。而何家麟小时候就参加了童子军。我要向他们学习。

中国兔子德国草读后感2

　　今天，我看了《*兔子德国草和坏分数做伴》这本书。一看到书，我就被这名字吸引住了。难道是讲了一只*的兔子跑到德国吃草的故事吗？可是兔子为什么要和坏分数做伴？我怀着好奇心翻开了书。

　　这本书的主人公叫爱尔安，你可不要以为这是一只兔子的名字哦！爱尔安呀是一位属兔，在德国汉诺威出生并长大的*男孩。

　　书中的人物个个栩栩如生，他们有趣又独特。瞧，有超级热爱小动物的女孩琳娜，有会说中文却不会读不会写的闻亮，有调皮可爱，成绩又好的主人公爱尔安……

　　读着这本书，我好像进入了爱尔安的生活——去野外体验童子军；与国外的学生“交换”；参观dungeon(中文可以写成“当惊”)……我印象最深的是《新三气周瑜》了，看到这篇文章题目，我不禁笑起来，一个大半德国人怎么可能知道*的鸿篇巨制？其实，爱尔安是从外公送得那本《史记》连环画上读到的故事并巧妙的运用了古典的《三气周瑜》加以改进，一篇妙趣横生的幽默之文就腾空问世了。

　　爱尔安的`乐观开朗一直感动着我，使轻松与温暖一直陪伴着我。同学一定要去读一读！

中国兔子德国草读后感3

　　最近，我读了《*兔子德国草》这本书后，我掩卷沉思，顿时，豁然开朗：我们这些*孩子太不独立了。跟那些在德国长大的孩子比起来差多了。

　　这是一本介绍一个在德国汉诺威出生并长大的*孩子爱尔安生活中的事情。他们老师让他们自己组织一次反对吸烟的主题。爱尔安的朋友何家麟五岁时就已经随幼儿园出去秋游一星期。七岁就加入了童子军小狼组（七岁到十一岁）。先是在离家不远的森林里搞篝火晚会，由辅导员教大家怎样烤肉、烤鸡腿。再后来就要学会怎样搭帐篷了。八岁的时候，被带到离家远一点的郊区。爱尔安还自己在外打工，挣来的钱他保存起来，有时候坐公交车时，车里太挤，没来得及打票，正巧被查票源查到，给了一张罚款单，还是他自己拿钱去交。

　　看完后，我感到有点惭愧，我们遇到困难总是找妈妈爸爸解决，有的女同学还撒娇。而那名在德国长大的*孩子爱尔安确实自己解决，从不找爸爸妈妈帮忙，父母从不烦恼。有一个故事说有一名孩子十四岁了还跟爸爸妈妈一起睡。他一个人睡怕鬼，尿床。而何家麟小时候就参加了童子军。我要向他们学习。

中国兔子德国草读后感4

　　这个寒假，我看了一本非常有意思的书——周锐叔叔和周双宁阿姨共同编写的《*兔子德国草》。

　　刚看到这个题目时，我就想故事的主人公一定是一只在*出生的兔子到德国后，就再也吃不到*的草，只能吃德国的草了，可当我翻开书后，才知道故事的主人公是一个兔年出生在德国的*小男孩，他叫爱尔安。这本书向我们讲述了爱尔安在德国与爸爸妈妈、同学邻居们发生的一个个有趣的故事。书中的人物个个有趣而独特：有擅长做才文笔优美的爷爷；有和蔼幽默的校长福格特；有疯狂地热爱小动物的小姑娘琳娜；有呵护关心同学的德文老师林德；有狂热追随者闻亮；有时常欺负同学的亚历山大兄弟，还有我最喜爱的主人公——爱尔安。他幽默，热情，孝顺，努力，是个充满阳光的男孩。看了这本书让我懂得了很多，我们要孝顺父母，在日常生活中尽可能的帮助爸爸妈妈。我们要力所能及的帮助需要帮助的人，做一个热情的。有爱心的人。我们要做一个有理想的人，要努力地做好每一件事。

　　读完了这本书，我感觉这本书十分好看，也十分有趣，我深深地喜欢上了爱尔安这个努力学习、随和幽默，他有两个名字，其中一个还代表着*人的阳光男孩，而且也使我们了解了德国，让我们知道了德国人过节的习俗，开阔了我们的眼界，所以我喜欢这本书。

中国兔子德国草读后感5

　　爱尔安是一个*的猪，但又生活在德国，这是一个真实的故事。一个*人就像一只*的兔子，而德国的一切就像是德国的草。一个*人生活在德国，又会是怎样一番景象呢？

　　这本书里有很多小故事，留给我印象最深的是《阿尔卑斯山的雪夜》和《古腾堡出事了》，这两个故事教给我一个道理—做人要乐观。

　　《阿尔卑斯山的雪夜》讲爱尔安的同学马里欧在滑雪时不小心扭伤了踝骨，回去的时候，科尔老师和爱尔安一直鼓励他：“要坚强啊！”他被送进屋子后，科尔老师立刻拿来冰袋为他疗伤，马里欧见老师和同学这么关心他，就快活了起来，伤不久便好了。《古腾堡出事了》讲爱尔安居住的古腾堡市一个高中生由于学习压力太大持枪在校园内*。

　　我觉得，人要用快乐面对一切，不能因为受一点伤就不干活了，也不能因为挨别人骂就忧郁而自由散漫，更不能因为自己的不开心而把气泄到别人身上。比如这个古腾堡的高中生，他遇到了一些小麻烦，但他不应该因此就*，他应该与家长、老师沟通，取得家长的支持和老师的帮助。

　　快乐能使你消除疲劳、减轻伤痛，能使你不忧郁，快乐克服一切困难！不仅要减去身上的伤痛，更要克服心理上的障碍。马里欧就是这样做的，在老师同学的关心鼓励下，他很快就开心起来，腿伤也就自然好了。

中国兔子德国草读后感6

　　我曾经读过儿童文学创作者周锐的作品《*兔子德国草》之《父亲节的翅膀》这本书，每当静下心阅读时，总会被故事中那温暖而幽默的话语和情节所感染。几天前，我又读了《*兔子德国草》之《生日恶作剧》系列从书，并忍不住一口气把它读完，感觉自己收获了许多，从小主人公爱尔安身上深受教育和启发。

　　爱尔安是一个接受着德国教育的*孩子，他不仅是个品学兼优的好学生，而且热爱家人、善于交友，但他更喜欢的还是乐于助人，他总会快乐的面对生活。当同学何家麟抱怨自己总考低分，而“嫉妒”爱尔安总拿高分时，小爱尔安总会宽容的安慰他：“我也考过低分，不要紧，再加把劲一定能取得高分的，加油！”当朋友马里欧有事不能按时赴约时，爱尔安也是一笑而过，而不是责怪埋怨别人……就是这样一个聪明可爱的*小子，制造出了一幕幕感人温馨的画面。但无论发生了什么，他总是那样的坚定从容、冷静乐观。

　　日常的学习生活中我们也会遇到这样或那样的情况和问题，我们又该怎样正确面对呢？当我们应对各种挑战时，应该像爱尔安一样，消除胆怯紧张的心理，从容不迫、认真思考，拥有自信。当我们考试失常没有取得好成绩时，也要想到爱尔安，冷静分析、不要气馁、继续努力。当我们面对困难挫折时，更应该联想到爱尔安，乐观向上、迎难而上、刻苦攻坚。

　　爱尔安在不同的国家接受着不同的教育，但他无论身处哪个国土，也改变不了那颗热情友爱、助人为乐的心，他从容冷静、乐观向上的生活态度深深吸引了我。我相信，我们只要永远保持一颗积极向上、宽容仁爱的心，就一定会收获幸福和快乐，成功也会时刻伴随左右。

中国兔子德国草读后感7

　　暑假期间，我读了一本叫《*兔子德国草》的书。大家听到这个书名的时候，应该和我一样感到好奇吧！看到书名时我在想，故事的主人公是不是很有钱，家庭情况一定非常的好，不然，怎么会连一只小白兔吃的都是进口德国的草呢？带着疑问，我便津津有味地看起了这本奇怪的书。

　　故事中，*孩子爱尔安·顾出生在德国，*名字叫顾页威，他有一段在*生活的经历，秉承了*血脉，具有*人的传统美德。幼儿园起，就接受了纯粹的西方教育。在中西文化的碰撞中，发生了许多有趣的事情，也让我得到一些新的领悟。

　　爱乐安在德国与爸爸妈妈，同学邻居们发生的一个有趣的故事。有会做菜的爷爷，且爷爷还是京剧演员；有和蔼幽默的校长福格特；有疯狂热爱小动物的小女孩琳娜；有呵护关心同学的林德老师；有狂热的追随者闻亮；有时常欺负同学的亚力山大兄弟；当然少不了我最喜欢的主人公爱尔安，他幽默、热情、孝顺、努力，是一个充满阳光的男孩。

　　爱尔安眼中的德国学校很有趣，学生不抄写作业，背课文，却要经常出去实践，回来以后还要写调查报告，爱尔安经常积极主动地承担班里的一些工作，也喜欢帮助别人。

　　看完这本书，它让我明白了一个道理：人和人之间，虽然国家不同，肤色不同，语言不同，但是我们要互相帮助，互相关爱，和*共处。因为我们属同一个地球，有一个共同的家园——地球村。

中国兔子德国草读后感8

　　《*兔子德国草》是幽默作家周锐的著作中的一本。里头的故事幽默又搞笑，但却又不失实际。周锐写了爱尔安-——周锐的外甥成长的故事。我最喜欢看的是父亲节的鸡翅膀之钻过被单上的心形洞，因为这章是最有意思的。主要讲了爱尔安参加了一个好表哥的婚礼，可他意外地被评为了这次婚礼的策划人。他愁得头发都白了，这可乐坏了他的同学昂纳，他兴奋地给爱尔安出着馊主意，结果爱尔安全部采用。可想而知，这是一个怎样的婚礼呐，剪爱心床单，交换戒指，藏新娘，剪婚纱和用尿灌开冰块中的钥匙。后来，新郎新娘拖着疲惫的身子回到新房中，可是，很快新房又热闹起来。因为爱尔安安装了八个大喇叭，每隔一分钟就响一次，足足响了八声，这才停了下来。

　　可是，没过一会儿，新房中又传出了美妙的音乐，大伙儿侧耳一听，笑了。这是最流行的歌曲，名叫《是床是床》，歌词是：什么是最好的嫁妆？是床！是床！哪里可以伤心地乐？是床！是床！哪里可以高兴地哭？是床！是床！哪里是人类起来和结束的地方？是床！是床！这一章写了婚礼的隆重与与众不同，也写了德国孩子有许多鬼点子，让我们初步认识了德国孩子。我终于明白这本书为什么这么受人欢迎了，因为写书的作者与孩子已经走到了一块儿。我很喜欢这本书，这开拓了我内心深处的一些事，我很喜欢！

中国兔子德国草读后感9

　　《*兔子德国草》这篇文章主要介绍了一个在德国出身的*的属兔的孩子的经历。他的中文名叫顾页威，德国名字叫爱尔安。

　　这片文章我最喜欢《别人挣钱和不帮别人挣钱》这一段的后半部分。这部分要讲了爱尔安的学校前有一个买叫“霸盖特”早餐的人。学校里的人都喜欢吃，所以小卖部里的早餐便无人问津。小卖部的老板就叫那个人挪了挪地，让学生买不到“霸盖特”。而他却在小卖部里买起了“霸盖特”，价钱比外面贵了一倍。于是爱尔安就动员同学不去买小卖部的东西，并叫天才演讲家沃尔夫冈说服了老板，让老板把“霸盖特”的价钱降了下来。

　　这个故事让我明白了一个道理：如果只想着自己的利益，而不顾别人，这样不会有好结果的。

　　记得那一次，我还不懂事，把生活老师的好意全当成是跟我们作对。于是我就想写封信给舍务处的张老师，让张老师来处罚生活老师。信写完了，我还觉得我一个人势单力薄，也许张老师不会在意，便说服一个宿舍的同学一起在信下面签字。当天我就把信放在了张老师的桌子上，想：哼！生活老师肯定完蛋了。上完晚自习回到宿舍就看到生活老师一副愁眉苦脸的样子，肯定张老师知道了，我暗暗得意。第二天生活老师就把事情告诉了班主任老师。班主任火冒三丈，狠狠地把我训了一顿。并说：“你只想着自己的利益，却没有想你写了这封信后别人会有什么后果。”我顿时惭愧万分。

　　是呀，只想着自己的利益，而不顾别人的后果，是永远不会有好结果的！

中国兔子德国草读后感10

　　*兔子德国草，乍一听到这个名字，就让我产生了强烈的好奇，忍不住想看个究竟。

　　读了这本书，才知道书的主角是一个叫爱尔安的男孩，兔年出生在德国。虽然是吃德国的汉堡包长大的，但是父母都是土生土长的*人，他顺理成章地成了一只不折不扣的吃“德国草”的“*兔子”。

　　一到假期，爱尔安嘴里的什么“哎呀”“奥托”“当克”“毕特”“舒儿”……把上了年纪的外祖父母弄的晕头转向，叫苦不迭。为了便于沟通，大家常常用易懂的中文词来记忆德文，比如德语的裤子“火瑟”，改成了“活塞”；德语鞋子念“舒儿”改成“数二”……读到这里我不禁捧腹大笑，笑完后还觉得不过瘾，跑进爸爸、妈妈的房间，照本宣科吵嚷着自己要穿“活塞”“数二”，弄的他们满脸疑惑，我却陶醉在*兔子德国草里，自顾自笑得前仰后合。我一本正经的解释道：穿裤子不就是把一个人活活塞进去吗？一双鞋子数来数去，不就两只吗？明白裤子叫“火瑟”，鞋子叫“舒儿”了吧！他们终于忍不住笑出了声。呵呵，真是神奇的一本书，撒播着快乐。

　　爱尔安参加了一次学校组织的“募捐义务劳动活动”（这个名字听起来有点别扭）。他第一次走上街头与德国市民沟通，却因为嘴被烫伤了，而因祸得福，意外的成了众人慷慨解囊的对象。读着读着，我不禁联想起自己抱着十张试卷，在大街上让人填写公民教育活动问卷的情景。有的人非常有责任心，手握着笔，仔细阅读着每一项的内容，经过一番深思熟虑后，认真填写；有的人非常友好，不但认真填写，还夸我小小年纪就这么能干；有的人免不了害羞，再三推辞，但仍完成了问卷；有的人婉言拒绝，说是赶时间，匆匆离去；还有的人干脆摆摆手，甚至装作看不见……我读着爱尔安的经历，倍感亲切，原来我们*孩子并不比“洋娃娃”怯场。呵呵，真是可爱的一本书，传递着自信。

　　*兔子德国草让我对西方儿童的生活有了一些了解，在一幅幅有趣的生活画面中，折射出了西方文化的共同点和不同之处。当我将书的点滴联想进自己的生活时，一切变的多么精彩！

中国兔子德国草读后感11

　　《*兔子德国草》这本书把兔年出生在德国的*小孩爱尔安比喻成一只吃德国草的*兔子。这个故事是爱尔安的真实故事，爱尔安的妈妈周双宁通过电子邮箱把故事发给爱尔安的舅舅周锐，于是就有了这几本书。到目前为止，这套书写了爱尔安从出生到14岁各种各样有趣的，有时又让人忍俊不禁的书。

　　在书里，周锐和周双宁一直用爱尔安来称呼他，很少用到中文名字顾页威。因为爱尔安这个德国名字是专门给他取的。爱尔安爸爸叫中志，被叫成“虫子”，妈妈的“周”也被叫成了“臭”，两人在一起时就成了“臭，虫子”，这样的语言障碍使爸爸妈妈萌生一个起德国名字的念头。德国人取名字只做“选择题”，而且德国人到了12世纪才有姓，不像我们*，取名字要谐音、含有深刻的意义，还要朗朗上口，重要的是我们几千年前就有姓了。看来*人比德国人有文化得多啊！爸爸妈妈把名字表拿来了，却选不出好名字。妈妈偶然地看到电视剧演职员表，看到导演EARLAND，妈妈才突然叫起来，爱尔安的名字就这么来了。

　　爱尔安在班里可是唯一的*学生啊！他一个人就代表着*，所以他就特别努力地学习，还说，如果他不是那里唯一的*人，他的成绩不用那么好的。从这里可以看出，爱尔安十分重视作为那里唯一的*人的形象和中西文化交流。中西文化交流，别人连准确地叫出你的名字都做不到，那还能算交流吗？！这才是文化交融之根本呀！所以，爱尔安这个名字出现得比顾页威多多了。

　　爱尔安还很重友情，很随和，有时还很幽默，还经常成为朋友们的“*文化顾问”。在德国，他去过跳蚤市场，在*局当过实习生，去阿尔卑斯山滑过雪，参加过家长会，还帮助朋友解决一个又一个难题……

　　这就是爱尔安，一个努力学习、随和幽默，有两个名字，还代表着*人的阳光男孩！

中国兔子德国草读后感12

　　这个暑假，我看了一本非常有意思的书——周锐叔叔和周双宁阿姨共同编写的《*兔子德国草》。

　　这本书非常有趣，我刚翻开书，就被逗得哈哈大笑。书中的主人公是一个兔年出生在德国的*小男孩，他叫爱尔安。这本书向我们讲述了爱尔安在德国与爸爸妈妈、同学邻居们发生的一个个有趣的故事。爱尔安是一个幽默，热情，孝顺，努力，充满阳光的男孩。看了这本书让我懂得了很多，我们要孝顺父母，在日常生活中尽可能的帮助爸爸妈妈。我们要力所能及的帮助需要帮助的人，做一个热情的、有爱心的人。

　　这段时间，我看了一本非常有意思的书——周锐叔叔和周双宁阿姨共同编写的《*兔子德国草》。 刚看到这个题目时，我就想故事的主人公一定是一只在*出生的兔子到德国后，就再也吃不到*的草，只能吃德国的草了，可当我翻开书后，才知道故事的主人公是一个兔年出生在德国的*小男孩，他叫爱尔安。这本书向我们讲述了爱尔安在德国与爸爸妈妈、同学邻居们发生的一个个有趣的故事。书中的人物个个有趣而独特：有擅长做菜文笔优美的爷爷；有和蔼的幽默校长福格特；有疯狂地热爱小动物的小姑娘琳娜；有呵护关心同学的德国文老师林德；有成绩不错的狂热追随者闻亮；有时常欺负同学的亚历山大兄弟，还有我最喜爱的主人公——爱尔安。他幽默，热情，孝顺，努力，是个充满阳光的男孩。

　　看了这本书让我懂得了很多，我们要孝顺父母，在日常生活中尽可能的帮助爸爸妈妈。我们要力所能及的帮助需要帮助的人，做一个热情的。有爱心的人。我们要做一个有理想的人，要努力地做好每一件事。读完了这本书，我感觉这本书十分好看，也十分有趣，我深深地喜欢上了爱尔安这个努力学习、随和幽默，有两个名字，还代表着*人的阳光男孩，而且也使我们了解了德国，让我们知道了德国人过节的习俗，开阔了我们的眼界，所以我喜欢这本书。

中国历代政治得失读后感 (菁选12篇)（扩展5）

——《写给儿童的中国历史》读后感 (菁选12篇)

《写给儿童的中国历史》读后感1

　　当我看到这本书名的时候，我有一种强烈的想法：想试读这本《写给儿童的*历史》的书。女儿从小喜欢阅读，但阅读历史故事的书却是少之又少，她所知道的历史故事，常常是从一些成语故事书中得到的。当我看到这套书时，我好奇的想知道：一个个枯燥的历史故事又是如何带给孩子的。这两点成了我申请这本书的强烈愿望，让我惊喜的是《写给儿童的*历史》之三"东周·知心的朋友—东周·严厉的大教练"如期而至，非常感谢喆妈给了我这个试读的好机会。

　　拿到这本书的时候，我迫不及待的翻了起来，发现这本书有个独特之处：书中有两篇序，一篇是写给父母亲看的，一篇是写给小朋友们看的。从这个独特的序中可知，这本书不仅适合小朋友们看，而且也适合我们大朋友们看。

　　记得以前读书时的历史书，里面都是枯燥的文字，很少能吸引自己读完一个个历史故事，但这本书却与众不同，书中每个故事都有很多幅写实插画，生动而形象的画面展现在读者面前，把事实与画面合理的结合起来，不仅画面生动活泼，而且语言生动、注释清晰，让人印象深刻。

　　先前，不知道自己如何选择一本好的历史书给孩子，也不知道如何把长长地历史通俗的讲给孩子听，看了这本书后，发现书里的一个个小故事不仅充实了自己的历史知识，而且书中的内容不就是自己想带给孩子的好东西，值得一读。

　　书中有一个特别之处：每篇文章里都有一小块"说来听听"的内容，借助这个小方栏，孩子能勇敢地说出自己的想法，更能发挥孩子的想象力，从各种不同的角度去看一桩历史事件。如：知心朋友里的"说来听听"，女儿说出了自己心目中的好朋友，是因为某个小朋友帮助过她，成了她的好朋友。

　　从目录看，全套书共分14册。每册都是某个历史时期的故事，这14册书将贯穿上古至现代的*历史，为孩子描绘了一个完整具体的轮廓，书以儿童的生活经验与历史因果相结合，唤起儿童对历史的兴趣。书中趣味的故事不仅带给孩子想象与创造的空间，更给他们思考与判断的智慧，是一部让孩子认识自己、了解历史、习得智慧的经典巨作。

《写给儿童的中国历史》读后感2

　　我利用了秋假的时间看了一套记载*历史的"书，这就是共14本的《写给儿童的*历史》书，这套书主要写了*从夏朝到清朝的精彩历史故事，这套书使得我爱不释手，因此我津津有味地一口气读完了。

　　书中有许多我熟悉的故事如“大禹三过家门而不入”、“张骞出使西域”、“班超联络各国”、“郑和下西洋”，也学习了不少原来不知道的知识。郑和下西洋原本是为了寻找建文帝，新莽·由假皇帝到真皇帝是王莽建立的新朝区分东汉与西汉……这些让我明白了不少历史典故。

　　但这套书也写了*人在清朝的时候忍受的屈辱。每次看到*被战败签订了一个个不*等的条约，我都情不自禁为祖国捏一把汗；当祖国快要成功时，我会欣喜若狂，却又由于某个原因又失败了，我又十分沮丧；最后终于成功了，*成立了，我才露出了灿烂的笑脸。

　　我认为虽然现在祖国已经比较强大了，但是我依然会想起“圆明园毁灭”的耻辱，回忆起“中日甲午海战”的悲壮，要让这些惨痛的记忆刻入我们新一代的心中。警告年轻的一代人别只顾享受先人留下的财富，而应该靠自己勤劳的双手打拼出一片天下，不然历史上的那些悲剧，肯定还会再重演。新一代的我们不能过着慵懒的生活，要时刻保持警醒。

　　让我们一起牢记历史不忘国耻，爱我中华，把伟大的祖国建设得更加繁荣富强。

《写给儿童的中国历史》读后感3

　　最近一直在读《写给儿童的*历史》这本书，其中有一个故事叫做“南征北战”。

　　故事内容是这样的：公元228年春天。蜀军经过严格训练比以前更大更强了。魏国大臣因为没有准备，放松了警惕。这次蜀军突然袭击祁山，守在祁山的军队挣扎了两下，就纷纷败退。蜀军乘胜进军，祁山北面的天水、南安、安定三个郡的守将被杀的`措手不及，投降了诸葛亮。与此同时，曹丕病死，曹睿继位，曹魏迁都到了洛阳，魏国大臣听到蜀军进攻的消息都惊慌失措，曹睿却十分镇定，他立刻排兵布阵，并亲自到长安监督。诸葛亮到祁山后就让马谡率领先头部队前去抵挡敌军，虽然马谡精通兵法，聪明过人，但是只会纸上谈兵，过于浮夸。诸葛亮因为喜欢马谡，认为他可以守住街亭，就把这个重要的任务交给了他，街亭地势险要，易守难攻，马谡自以为精通兵法，就能守住街亭，他只是大概的观察了一下地形，就决定让士兵埋伏到南山的树林里去，因为他的一意孤行，导致大军差点儿全军覆没，他只好下令：“放弃南山，放弃街亭”。逃回了魏国。

　　这个故事告诉我们：光有理论是不可以的，需要经过反复的实践才取得到胜利。我以后可不要像马谡一样，不打没有准备的仗。

《写给儿童的中国历史》读后感4

　　今天我读了《写给儿童的*历史》的第一册，这本书深度的介绍了一下神话时代，人人都很熟悉的故事，从*的.开天辟地到大禹治水，都体现的人类发展的文明历史。

　　我最喜欢的两篇故事《大禹治水》和《女娲造人》。我先说说《大禹治水》，关于这个故事我还知道一句名言“三过家门而不入。”体现了大禹“舍小家，爱大家”的精神，如果要是没有大禹来治水，人们早就变成了鱼和虾。在大禹身上让我懂得了坚持不懈的精神。

　　再说说《女娲造人》，女娲是人身蛇尾，但她的故事流传了几千年，从*开天辟地用他的最后一口灵力孕育了女娲。女娲捏土造人：女娲初一造鸡、初二造狗……初七造人体现了女娲母爱的伟大精神。女娲补天用的是五彩石，她就算累的腰酸背痛也一直坚持补天，为人们做贡献，并且割去巨龟的脚代替天柱，防止天在塌下来，她的智慧让我折服。

　　这些历史故事都有存在的含意，每个故事读出来都有不同的感觉。在这每一个神话故事里，有让人悲伤的，有让人快乐的，但他们的都是为人类做出贡献的，才有现在的美好生活。

《写给儿童的中国历史》读后感5

　　《写给儿童的*历史》是台湾的陈卫*先生写的.。这套书（全14册）用生动的语言、形象的文字，描绘出了*上下五千年的历史。

　　这套书有一个特点，就是每一章的末尾，都有“说来听听”这个栏目。它可以让我们说出自己的想法或者感想，丰富我们的想象力。

　　这14册书里的故事应有尽有：《知心的朋友》《远方的亲戚》《烽火戏诸侯》《唐人》等等。其中我比较喜欢《唐人》这一章。唐朝是一个很富强的朝代，到现在我们都因为*历史上有这么一个国富兵强的朝代而感到骄傲。

　　但是唐朝一开始却很不光荣。唐朝开国皇帝李渊的次子李世民由于想要争夺皇位，竟然在玄武门这个地方把哥哥和弟弟都暗杀了，并且还逼自己的父亲李渊退位，自己当上了皇帝。有人说如果李世民不这么做的话，长子和三子也会杀掉他的。事实也的确如此，因为当时大儿子和三儿子已经想联合起来对付李世民了。

　　有些人怕李世民当上皇帝以后会是一个暴君，因为他杀死了自己的亲兄弟。其实李世民是一个很有才能的人，在他的统治下，唐朝变得十分富强，连好多外国人都跑来居住呢！

　　我读完了这套书，明白了：历史是过去的事情，在有文字的时代，可以把发生的事情一件件记录的清清楚楚。但是在很早以前是没有文字的，而且那些以前发生的事情，是怎么知道的呢？只能靠推测。比如这里有一根香烟，就可以证明有人在这里抽过烟，因为动物是不会抽烟的。我还知道了*历史的发展是悠久和曲折的。作为*人的我们，应该努力学习，为建设祖国贡献自己的力量。

《写给儿童的中国历史》读后感6

　　一个人的气质，决定他的格局；一个人的器识，决定他的成就。每一个朝代，每一个人，都在*的土地上留下了一个个脚印。今天和未来，必将成为鲜活的历史。让我们走进《写给儿童的*历史》这个*的博物馆，观看*历代的成就和变迁！

　　正如虎头蛇尾，每个开国皇帝都是强人，但朝代全都不断衰弱。比如说，周文王、周武王都是强人，深受老百姓爱戴，他们管理的国家井井有条。可到周朝末期的时候，周幽王却不顾国家，只知道吃喝玩乐，不听劝言。不仅如此，他还演出了一场真人版“狼来了”：烽火戏诸侯。周朝正是因为他而走向灭亡的道路。正如俗语所说“水能载舟，也能覆舟”。深受老百姓爱戴的君王能做到底；相反，不受老百姓喜欢的君王则会受到反抗。不过正是因为如此，国家的开国皇帝一个比一个强大。夏、商、西周、东周、秦、西汉、新、东汉、魏、西晋、东晋、北朝、南朝、隋、唐、五代、北宋、南宋、元、明、清，一个比一个强。但是，每个朝代的开国皇帝都受老百姓爱戴，每个朝代的灭亡，也是因为失去了老百姓的支持。开国皇帝百分之九十九都是老百姓。比如说朱元璋，他以前还是个穷人呢！那这些百姓，又是具备着什么样的.条件，才能当皇帝呢？

　　当皇帝，要具备两个条件：能文能武、善于用人。如果只能“文”不能“武”的话就打败不了敌人，但如果善于用人，像刘备一样，还是能征服的。光“武”也只能打败敌人，管理不好国家，但如果能用人，国家就能治好。可惜很多皇帝都把自己的好人杀了，怕他们抢夺自己的王位。刘备到后来也还是把“好”人杀了。

　　*多少千年的历史，让中华民族不断强大。

《写给儿童的中国历史》读后感7

　　我利用了秋假的时间看了一套记载*历史的书，这就是共14本的《写给儿童的*历史》书，这套书主要写了*从夏朝到清朝的精彩历史故事，这套书使得我爱不释手，因此我津津有味地一口气读完了。

　　书中有许多我熟悉的故事如“大禹三过家门而不入”、“张骞出使西域”、“班超联络各国”、“郑和下西洋”，也学习了不少原来不知道的知识。郑和下西洋原本是为了寻找建文帝，新莽·由假皇帝到真皇帝是王莽建立的新朝区分东汉与西汉……这些让我明白了不少历史典故。

　　但这套书也写了*人在清朝的时候忍受的`屈辱。每次看到*被战败签订了一个个不*等的条约，我都情不自禁为祖国捏一把汗；当祖国快要成功时，我会欣喜若狂，却又由于某个原因又失败了，我又十分沮丧；最后终于成功了，*成立了，我才露出了灿烂的笑脸。

　　我认为虽然现在祖国已经比较强大了，但是我依然会想起“圆明园毁灭”的耻辱，回忆起“中日甲午海战”的悲壮，要让这些惨痛的记忆刻入我们新一代的心中。警告年轻的一代人别只顾享受先人留下的财富，而应该靠自己勤劳的双手打拼出一片天下，不然历史上的那些悲剧，肯定还会再重演。新一代的我们不能过着慵懒的生活，要时刻保持警醒。

　　让我们一起牢记历史不忘国耻，爱我中华，把伟大的祖国建设得更加繁荣富强。

《写给儿童的中国历史》读后感8

　　《写给儿童的*历史》讲述了在*发生的故事，其中，最让我印象深刻的是“大禹治水”这个故事。

　　听到这个词，你们是不是立刻联想到一句话“大禹治水，三过家门而不入”？为了治洪水，大禹结婚第四天就离开家门，十三年里都没回过家。其中有三次从家门口走过，都没有进去看看家人。第一次，他从家门口经过，听见妻子和儿子都在哭，他多么想进去安慰下妻子，抱一下儿子，可是他为了赶着去治水没有进去。第二次，孩子已经会叫爸爸了，妻子抱着孩子向他招手，可是他没有时间。第三次，孩子已经13岁了，跑过来拉他的手，不想离开，可他也没有回家。在大禹坚持不懈的`努力下，最终洪水得到了治理。

　　这本书教会了我们很多道理，比如顾大家舍小家，只要坚持不懈，就能克服困难等。我们伟大的祖国，正是因为有很多这样的伟人，才走到了今天，拥有了令世界瞩目的辉煌成就。

　　作为炎黄子孙，我们要以大禹等一位位伟人为榜样，学习他们无私奉献的品质，不怕困难的精神，攻克难题的毅力。

《写给儿童的中国历史》读后感9

　　在这个暑假里我第一次读历史故事。

　　我最喜欢大禹治水，故事讲述了在很久以前，黄河发生了很大的火灾，房屋淹没了，老百姓十分困难，这时候大禹的父亲带领大家治水，他花了几年功夫，也没有把洪水制服，反而闹得更凶了。后来大禹代替他的父亲治水，大禹改变了父亲的做法，决定用疏通河道办法，把洪水引向大海，经过十三年的努力，大禹终于做到了，大禹为了治水，四处奔波，多次经过自己的家门都没有进去呢。大禹的这种为人民奉献的精神，值的我们每个人学习。

　　我以后一定多读历史书，长大做个伟大的历史学家。

《写给儿童的中国历史》读后感10

　　今天我读了《写给儿童的*历史》的第一册，这本书深度的介绍了一下神话时代，人人都很熟悉的故事，从*的开天辟地到大禹治水，都体现的人类发展的文明历史。

　　我最喜欢的两篇故事《大禹治水》和《女娲造人》。我先说说《大禹治水》，关于这个故事我还知道一句名言“三过家门而不入。”体现了大禹“舍小家，爱大家”的精神，如果要是没有大禹来治水，人们早就变成了鱼和虾。在大禹身上让我懂得了坚持不懈的精神。

　　再说说《女娲造人》，女娲是人身蛇尾，但她的故事流传了几千年，从*开天辟地用他的最后一口灵力孕育了女娲。女娲捏土造人：女娲初一造鸡、初二造狗……初七造人体现了女娲母爱的伟大精神。女娲补天用的是五彩石，她就算累的腰酸背痛也一直坚持补天，为人们做贡献，并且割去巨龟的脚代替天柱，防止天在塌下来，她的智慧让我折服。

　　这些历史故事都有存在的含意，每个故事读出来都有不同的感觉。在这每一个神话故事里，有让人悲伤的，有让人快乐的，但他们的都是为人类做出贡献的，才有现在的美好生活。

《写给儿童的中国历史》读后感11

　　放暑假了，妈妈送给我一套《写给儿童的*历史》，一共十四本。起初我还觉得这套书的内容太多了，怕暑假里读不完。可刚开始读第一本，我就被书中的内容给深深地吸引住了，一个个引人入胜的历史故事，渐渐地变化成一幅幅波澜壮阔的历史画面，浮现在我的眼前。

　　这一幅，是远古时代从猿猴进化而来的原始人类，在华夏的荒原大地上求生存。他们群居组成一个个部落，团结互助，采野果、打鱼捕猎、种植作物，在与恶劣的自然环境不断进化。人类的智慧不断衍生，母系氏族社会和父系氏族社会更迭，旧石器时代、新石器时代、学会用火、神农氏尝百草学会用药治病、炎黄争霸华夏统一华夏大地的文明终于开始孕育。

　　那一幅，是春秋战国时期，诸子百家争鸣，讨论如何建立一个文明而繁荣的社会。春秋五霸、战国七雄，大小诸侯国人才辈出。战败连国王都当了俘虏的越国，全国人民在国王勾践的带领下，卧薪尝胆、励精图治，最后逆袭消灭了强大的吴国。战国时期起初弱小饱受魏国欺凌的秦国，三代国君先后任用了商鞅、张仪和范雎这三位历史英才，变法图强、合纵连横、远交近攻，秦国渐渐强大起来，最终由秦始皇建立了*历史上的第一个统一王朝。

　　又一幅，是明朝晚期以东林党人为首的一帮儒生在朝廷上夸夸其谈，脱离治理国家的实政，导致政令不畅，国防武备松弛。而远在东北的一个角落，努尔哈赤带领的建州女真部落，不断励精图治，发展壮大，最后建立清朝，统一了全*。一帮自以为读了圣贤书就满腹经纶的文人官僚，*时喜好唇枪舌战，关键时刻却贪生怕死，最后导致了大明朝的衰败和灭亡。可见有真本领的人才对一个国家是多么的重要啊！

　　再一幅，是晚清开始*饱受西方列强欺凌，*战争、八国联军入侵，*人民奋起反抗，谭嗣同、孙中山、*，一位位历史伟人开启了戊戌变法、辛亥革命和建党伟业。最后在**的领导下，历经二十八年艰苦奋斗，迎来了中华人民共和国的诞生。

　　《写给儿童的*历史》这本书在结尾有这样一句话：“世界历史每天都在改变，你知道以后总有一天，我们这些目前活着的人，都会走入历史，会被后来的人成为‘祖先’”。

　　好吧，既然我们都有机会成为受后代人尊重的“祖先”，那就让我们从现在开始胸怀志向，背负理想，努力学习科学文化知识，提升道德修养。时刻准备着昂首阔步迈入历史的新时代，为中华民族的伟大复兴而奋斗，为子孙后代创造福祉而奋斗。

《写给儿童的中国历史》读后感12

　　读完了*历史这本书，一共有14册我读了其中第5册，其中我最喜欢的是骑马打仗这一节。

　　古时候没有汽车、火车人们想要跑得快就必须骑马，战争的时候人们带着武器坐在马上打仗就叫骑马打仗。匈奴人总是欺负汉朝，汉朝自从出了个神箭手叫李广，他箭无虚发所以人们给他取了个外号叫“飞将军”，有他的地方匈奴人不敢轻易惹他。还有一个叫卫青，曾率领大军一夜追击六、七百里让匈奴人全军覆没。汉武帝一直觉得汉朝马匹不够好，他日夜盼望得到更多的马，让他的将士四处征讨一匹叫“汗血马”，那匹马流的汗像血一样奔跑如飞。他不惜付出任何代价，终于得到了使汉军如虎添翼。

　　让我们永远记住历史上所发生的这一刻。

中国历代政治得失读后感 (菁选12篇)（扩展6）

——林汉达中国历史故事集读后感 (菁选5篇)

林汉达中国历史故事集读后感1

　　《林汉达*历史故事集》，记叙了从周朝东迁到晋朝统一全国为止，前后一千零五十年的历史故事，是由我国著名教育家、语言学家、少儿读物作家——林汉达编写的。

　　书中的一些故事是家喻户晓的，如《老马识途》《完璧归赵》《昭君出塞》《火烧赤壁》……也有好多故事是我第一次阅读，如《“仁义”大旗》《取经求佛》《豆粥麦饭》……这些故事图文并茂，读起来浅显易懂，我一打开这本书就废寝忘食地看了起来。

　　其中我最喜欢的故事是《管鲍之交》，它主要讲了管仲和鲍叔牙之间深厚的友谊。他们俩一起合伙做生意，鲍叔牙出资多，却体谅管仲家里穷，反而拿的钱少;他们还一起打仗，管仲为了能奉养多病的老母亲，冲锋时排在后头，退兵时又跑到前头，别人说他贪生怕死，鲍叔牙却极力为他分辩;公子小白和他的师傅鲍叔牙逼死了公子纠之后，成了齐国国君——齐桓公，这时鲍叔牙极力推荐管仲为相国，鲍叔牙反而成了他的副手。

　　管仲和鲍叔牙之间的情谊简直比山还要高，比海还要深!人与人之间就要像他们一样，相互体谅，有福同享，有难同当，多做雪中送炭的好事。

　　我们要像鲍叔牙学习，站在对方的角度为别人考虑问题。我们更要学习鲍叔牙的大将风度，他虽然是帮助公子小白当上国君的功臣，却甘愿把相国的位置留给才华更加出众的好友——管仲。这是一份多么伟大而又无私的情谊啊!

　　齐桓公也是个了不起的人物，他为人宽宏大量，虽然曾被管仲射过一箭，为了齐国的利益，却不计前嫌，拜管仲为相国，最终成就了齐桓公的霸业。是啊，没有齐桓公的弃忘前嫌，哪来齐国的全面兴盛?没有齐桓公对管仲的充分信任，管仲哪能积极改革、大展拳脚?一个斤斤计较、生性多疑的人，是不可能成为一方霸主的!因此，我们也要胸怀宽广，和周围的人友好相处，只有这样，社会才会更加美好，生活才会更加多彩。

林汉达中国历史故事集读后感2

　　《林汉达*历史故事集》，记叙了从周朝东迁到晋朝统一全国为止，前后一千零五十年的历史故事，是由我国著名教育家、语言学家、少儿读物作家——林汉达编写的。

　　书中的一些故事是家喻户晓的，如《老马识途》《完璧归赵》《昭君出塞》《火烧赤壁》……也有好多故事是我第一次阅读，如《“仁义”大旗》《取经求佛》《豆粥麦饭》……这些故事图文并茂，读起来浅显易懂，我一打开这本书就废寝忘食地看了起来。

　　其中我最喜欢的故事是《管鲍之交》，它主要讲了管仲和鲍叔牙之间深厚的友谊。他们俩一起合伙做生意，鲍叔牙出资多，却体谅管仲家里穷，反而拿的钱少;他们还一起打仗，管仲为了能奉养多病的老母亲，冲锋时排在后头，退兵时又跑到前头，别人说他贪生怕死，鲍叔牙却极力为他分辩;公子小白和他的师傅鲍叔牙逼死了公子纠之后，成了齐国国君——齐桓公，这时鲍叔牙极力推荐管仲为相国，鲍叔牙反而成了他的副手。

　　管仲和鲍叔牙之间的情谊简直比山还要高，比海还要深!人与人之间就要像他们一样，相互体谅，有福同享，有难同当，多做雪中送炭的好事。

　　我们要像鲍叔牙学习，站在对方的角度为别人考虑问题。我们更要学习鲍叔牙的大将风度，他虽然是帮助公子小白当上国君的功臣，却甘愿把相国的位置留给才华更加出众的好友——管仲。这是一份多么伟大而又无私的情谊啊!

　　齐桓公也是个了不起的人物，他为人宽宏大量，虽然曾被管仲射过一箭，为了齐国的利益，却不计前嫌，拜管仲为相国，最终成就了齐桓公的.霸业。是啊，没有齐桓公的弃忘前嫌，哪来齐国的全面兴盛?没有齐桓公对管仲的充分信任，管仲哪能积极改革、大展拳脚?一个斤斤计较、生性多疑的人，是不可能成为一方霸主的!因此，我们也要胸怀宽广，和周围的人友好相处，只有这样，社会才会更加美好，生活才会更加多彩。

林汉达中国历史故事集读后感3

　　在9,10月份，我读了一本书，名叫《林汉达*历史故事集》。这是一部优秀的历史读物，也是一部优秀的语文读物。它是历史知识普及读物的经典。它是一套祖孙几代人爱读的书。林汉达是我国著名的教育家和语言文字家。他编著的《林汉达*历史故事集》，是历史普及读物中的经典，受到了广大读者的喜爱。这套书之所以长销四十多年不衰，在于它不但是一部优秀的历史读物，还是一部优秀的语文读物，对于向少年儿童普及历史知识，提高阅读和写作能力，都有很大的帮助。林汉达先生所著《*历史故事集》的五种美绘本，《春秋故事》，《战国故事》，《西汉故事》，《东汉故事》和《三国故事》。林先生写的这部历史故事书，从20世纪60年代出版以来，一直拥有大量的读者，获得了几代人的好评。

　　近年来，虽然市场上新的历史读物层出不穷，但是林汉达的历史故事仍然留在人们视线和记忆中。有些读者认为，林汉达的《*历史故事集》是他们看到的最好的历史故事书，当年自己看这部书长大，现在也希望自己的后代能继续看这部书。凡是读过此书的人都不会对这种说法感到惊奇。*历史悠久又深厚，那么多人物、事件，写起来是个难事。林汉达先生用丝线串珠的办法，把人事历程连接起来，既重点突出又不使中断，上勾下连，大故事套着小故事，浑然成一体。还有那带“北京味”的语言，讲起来如道家常，一下子拉近了与读者的距离。引人入胜，便是这套书的必然结果。读者们大都以为作者是土生土长的北京人，实际上林先生是满嘴浙江话的南方人。他高超的组织艺术和语言技巧，完全是出于他对读者需求的深刻理解，对祖国语言的精确把握。可以说，没有真功夫是写不出这样的作品的：没有务实心态，像现在有些作者那样浮躁和粗糙，也是绝对不会精耕细作的。

林汉达中国历史故事集读后感4

　　暑假，我在老师推荐的书中选了一本叫《林汉达*历史故事集》，眨一看，这本书厚厚的，让我觉得里面有许多有趣的故事，有许多有趣的历史人物，我就迫不及待地打开了书本。一看目录我就被惊呆了，里面果然有许多小故事，一小篇一小篇的，记录着*从春秋到三国归晋的无数历史故事，如有《千金一笑》、《兄弟相残》的春秋故事；有《鱼肚藏剑》、《卧薪尝胆》的战国故事；还有西汉、东汉直到三国归晋的许多故事。看得我眼花缭乱。

　　在书中，让我记得最牢的.有一个叫《管鲍之交》的故事。主要讲了管仲和鲍叔牙的友谊。他们把对方看得比自己还重，处处替对方着想。在各自侍奉不同的主子时，虽都对主子忠心耿耿，但当鲍叔牙帮逃难的小白做了齐恒公打败了对方时，不忘救出自己的朋友让他和自己一起侍奉自己的主子，还不在乎管仲的职位比自己高。这样的朋友情谊是何等的伟大，何等的高尚。在我们现在，朋友之间不也应该这样吗？坦诚相待，处处讲诚信，这样无论在这样的情况下，都能得到朋友的帮助。如果我们学习上，同学之间能互相帮助，有困难共同帮助解决，一定没有什么能难到我们的。

　　在书中，我还看到了许多的国王，能重用人才，君臣之间像朋友一样，这样他也得到了许多的人才、朋友、手下。他治理的国家也兴旺发达。在《管鲍之交》这个故事中的小白，他也是个很好的例子。他从一个逃难的人到一方霸主，这着实让我无比的惊讶，更让我对他刮目相看。他身上有我们值得学习的勤奋和刻苦，更有他的聪明，善用人才。我们学习要努力，也要讲究方法，苦读书不如巧读书也！

　　我喜欢这本书，喜欢书中的许多有名人物，喜欢书中的许多有趣故事，同时让我明白了许多道理。真不愧是书中自有黄金屋呢？

林汉达中国历史故事集读后感5

　　这个寒假，老师让我们看三本《林汉达》但我只买到了一本《林汉达*历史帮事集》，这本书很有意思，不防我来说几个帮事：

　　先是春秋故事中的《千金一笑》，大家应该都熟悉，它讲的是一个周朝时期的君王———周幽王，为了博美人儿褒姒一笑，点燃了烽火台上的峰火，结果可想而知。其实它和《狼来了》的故事是一个道理，但我要不知大家有没有注意褒姒的身世，她其实不是褒家的人，她只不过是褒家为了救褒珦而从乡下找的一个姑娘，其实她真实姓名了是叫褒姒，这也只不过是褒家人胡乱编造的罢了。

　　其次是战国故事中的《起死回生》，大家应该也并不陌生，讲的是一个叫秦越人的大夫，人很好，医术也很高，大家都叫他“扁鹊”，他周游列国，替老百姓治病。一次，扁鹊见了桓公午，看了看，对他说：“主公有病，病在皮肤，要是不及时医治，病就会厉害起来的”。桓公午挺了挺胸脯，使劲地弯了弯胳膊说：“我没有病”，他送出了扁鹊，对左右说：“做医生的就想赚钱，人家没有病，他也想治。”过了五天，扁鹊再见了桓公午，说：“主公有病，病在血脉，要是不医治，病准会严重起来的”。桓公午摇摇头说：“我没有病”。语气中有点儿不高兴，又过了五天，扁鹊特地再来看桓公午，他加重了语气说：“主公有病，病到了肠胃里，再不医治，病还会加深”，桓公午很不高兴，干脆不搭理他。扁鹊再来看桓公午，他见了桓公午， 一句话也没说，就退了出去。桓公午叫人去问他，他说：“病在皮肤，用热水一焐就能好；病到了血脉里，还可以用针灸治疗；病到了肠胃里，药洒还及得到；现在病进入了骨髓，没法儿治了”。到了第二十天上，桓公午真的病倒了，他赶紧派人去请扁鹊，可哪儿也找不到他，桓公午躺了几天就死了。它告诉我们要听别人的劝告，但要适当的听，分析的听，否则终将会是害了自己。

　　这本书还有很多有趣的故事，非常有趣，你们可以来看一看。

中国历代政治得失读后感 (菁选12篇)（扩展7）

——《中国历史名人传》的读后感 (菁选2篇)

《中国历史名人传》的读后感1

　　寒假期间，妈妈给我买了两本《*历史名人传》，里面有《造字圣人的仓颉》、《文化巨人老子》、《传奇神医扁鹊》、《爱国诗人屈原》等许多故事，其中有一篇《大禹治水》使我感受最深。

　　在很久以前，黄河发了很大的水灾，房屋被淹没了，老百姓生活十分困难，这时候大禹的父亲带领大家治水，他花了九年的工夫，也没有把洪水制服，反而闹得更凶了。后来大禹改变了父亲的做法，决定用疏通河道的方法把洪水引到大海里，农民伯伯可以在土地上种庄稼了，大禹为了治水，三次经过家门都没有进去，后来大水终于被制服了。因为大禹治水有功，大家推举他为部落联盟的首领。

　　大禹这种知难而上、不畏艰难、公而忘私的精神，感动着每一个人，他的故事也流传至今。

　　《*历史名人传》这本书，使我增长了很多知识，更让我有了读书的乐趣，以后我会读更多的书，让好的故事，激励我成长！

《中国历史名人传》的读后感2

　　在历史长河中，不同的时期会涌现出不同的杰出人物。他们是灿烂的群星，闪烁出绮丽的光芒，照耀着人类。他们每个人的故事都是一本生动、有趣、神奇的教科书。《*历史名人传》这本书让我了解了他们精彩的世界，从此有了远大的理想。

　　岳飞是给我印象最深刻的一个人，他是*历史上的民族英雄，我特别崇拜他。母亲从小教育他要热爱祖国，在他的后背刻下了“精忠报国”四个字，这四个字一直激励他在战场上奋勇杀敌。最后抗金英雄没有死在战场上，却死在了他誓死效忠的*手里，这是岳飞的悲剧，也是中华民族的悲剧。

　　读完《*历史名人传》这本书，我感觉到名人的丰功伟绩或英勇事迹背后，都有着他们付出的汗水和心血。“天行健，君子以自强不息”，在未来的.道路上，我们要不断拼搏，做一个对国家、对社会有用的人。

中国历代政治得失读后感 (菁选12篇)（扩展8）

——中国历史书籍读后感 (菁选2篇)

中国历史书籍读后感1

　　《三国演义》－*四大名著之一，为罗贯中所选编的历史小说，这本小说的内容多为北宋以至明朝坊的坊间书艺人所编，经罗贯中的整理和编辑后，就成了一本中外闻名的巨著，原名《三国志通俗演义》。

　　书中的情节是以没落王族刘备为主导，故事是讲述他在偶然机会下，遇到了关羽、张飞两位豪杰，因为志同道合，所以三人于桃园结义，故事就这样开始，而以其后约九十年的晋渡江灭吴为终，其中一些情节，如「借东风」、「捉放曹」，都是家传户晓的故事，可见此书是如何的精彩，真的令人生再三阅读的念头。

　　我认为书中的人物是这部小说的灵魂，主角刘、关、张三人在其漂荡中原到建立蜀国的过程中充分表现了仁、忠、勇三种典范的英雄气概，最为人称道的，莫过于「刘玄德携民渡江」、「美髯公千里走单骑」、「张翼德大闹长板桥」等情节，而书中的诸葛亮成了智的代表，天下变量尽在掌握之中，不得不提的是，姜维也被描绘成忠孝智义兼具的栋梁之才，而一代军事家曹操由忠于大汉变到大奸大恶的险恶丞相的心理变化也被描写得淋漓尽致，可见这部书对人物特征刻划之精细堪称古代长篇小说之首，真千古奇书也。

　　而三国演义一书，由宋朝开始有书艺人用之作题材，只不过都总是没有连贯性，不过何以我会言及书艺人？其实书中也有很多宋朝的影子。

　　三国演义中，最为所熟悉的都算是关羽了，关羽是书中最忠之人，而当代因为朝廷重用文人，因此不论任何读书人，都会追求忠君爱国的境界，「忠臣是英雄」这个道理令关羽与有鬼神之智诸葛亮并列，可见书中人物因「忠」的地位提升是如何明显，相对地，奸相曹操只因「挟天子，令诸侯」而成了千古罪人，这个情况大抵只会出现在尊儒的宋朝。

　　三国演义的文学价值是无容置疑的，但亦不是完全没有历史价值，只不过历史价值不在三国时期，而是由宋朝到明朝，因为三国演义是坊间的书籍，我们可以透过这本书了解当时的政治状况，像张飞这样的英雄出现，大抵是因为*在元朝时饱受欺压，百姓渴望有一位敢作敢为的英雄为之出头，张飞才会由温文儒雅宽大画家、书法家被改成敢作敢为的大老粗，而「张翼德怒鞭督邮」一事就可完全表达百姓对元朝官员的强权欺压有多大厌恶。

　　其实我还不知自己读了这本书多少遍，但是每次重看也有不同的趣味，更有不同的感受，我认为身为*人，必须读*四大名著至少一次，而四大名著中，红楼梦中有太多阴谋诡计，水浒中有太多过份豪气的.情节，相比之下西游记及三国演义比较适合青少年看，不过除了文学价值外，三国演义更有助我们了解宋、元、明三代的文化，所以我极力推荐三国演义这一本好书。

中国历史书籍读后感2

　　历史，套用宋神宗的一句名言：“鉴于往事，有资于治道”。历史的意义便是在此了。然而，历史又是一个极不易说破的词。就算历史学家，触及历史的本源时也是相当谨慎的。那么现在我来说历史的意义，是不是属于寻找海市蜃楼的根基那种的无知行径呢？我想，历史都列为过往的陈迹余音了，当下的我们循迹辩音追索渐渐被流光掩盖的遗踪，从历史废墟的蛛丝马迹里探求当代的意义，可以说是不能被偏废。*从来不为任何一个君王、一个党派，一个民族而停留过，一个君王有多么大的功绩，多么的文成武德；一个党派有何等优越的制度；一个民族有何等优良的血统，多么的文明灿烂，历史都是如公证的无私的，并没有给予他们更多的宽容和庇护。因而不断思索历史的意义作为一个永久的命题和课题值得所有有知的人去探求与解决。

　　大唐盛世时魏征直谏太宗说“以史为镜，可以知兴替”。历史不说话，她的沉默正是她的价值。善于反思的人或民族在历史的兴亡更替当中领悟中兴的规则，使国家与民族以后的历史朝良性发展，避免使之步入危亡的境地，而纳入自我的掌握之中。大唐的开元盛世离不开对大隋炀帝的借鉴与批判的深入。历史的重演的特性似乎是一个挥之不去的梦魇，持久地困扰并困惑着后来人。无数的史书历数当朝或前朝得失，一为记载一个国度的发生史，第二恐怕就是要为后来的执政者和人民留存一个参照的完整线索。有时历史正当被人所淡忘，聪明而执着的人跳出来说：“一切历史都是当代史。”的确横向比照中外历史以及对当国的.纵线考察，发现历史居然有惊人的相似。

　　罗惯中说“分久必合，合久必分”。君不见，一个朝代的兴衰总是相互更替，盛世之后必是乱世，乱世久之必有大治。冥冥之中，切合着*的阴阳学说。历史可以作为当政者的参考，然而也只能是参考而已。*是不会停下的，我们所能做的也就是尽量吧！尽量延缓那天的到来……

　　当然历史的意义并不仅仅在于避免和借鉴，而我今天便是老生常谈地重复这样的论调，目的在于树立历史的这层意义在我们心中的标杆。从历史中找寻相关的意义，不论我们何种角度去看待历史，得出怎么样的结论，哪怕是肤浅甚至的错漏屡现的结论亦不能阻挡我们初衷。广视角多—维度地去把握历史，应该也是我们作为一个社会人责任所在吧？

推荐访问:读后感 得失 中国历代 中国历代政治得失读后感 菁选12篇 中国历代政治得失读后感1 中国历代政治得失读后感1000字