进击智人读后感,菁选五篇
进击的智人读后感1 人类社会的发展的关键词就是匮乏,焦虑是让我们快速成长的方法之一。工作比较稳定,但是收入一般,利用这个机会,多赚一些钱是很有必要的。但是自己的行动力是极其的差,还有一个问题就是目下面是小编为大家整理的进击智人读后感,菁选五篇,供大家参考。
进击的智人读后感1
人类社会的发展的关键词就是匮乏,焦虑是让我们快速成长的方法之一。工作比较稳定,但是收入一般,利用这个机会,多赚一些钱是很有必要的。但是自己的行动力是极其的差,还有一个问题就是目标不明确。
智人和尼安德特人的区别就在于,使用工具。当我们能用骨针缝制衣服的时候,他们只能弄一块皮披在身上。
认知的级别决定生死,对工具不同的认知,决定了我们的竞争优势。语言的发展,让我们的效率更高,要充分利用这个工具。
现在的问题是先解决温饱问题,这是目前的首要目标。为了实现做家教这个目标,是否需要考教师资格证,只是一个小目标而已。
今天就是集中精力把账整理完毕,带宽有限,这件事情占用带宽。其实需要集中精力做的事情,都是占用带宽的。对钱的嗅觉像狼一样,是深入骨髓的。这个和媳妇沟通好,这个应该也是可以实现的。人生路长漫漫,还是靠自己。靠节省,靠从父母身上抠下来一点点是不济事的。
把保险的问题给解决掉,减少压力源之一。现在是太紧张了,好像压坏生命的最后一颗稻草的感觉。不能这样的,减少自己的决策时间,已经认识到这件事情的不好了,就及时的终止,事情比想象的要容易一些的,*安的电话我就打一下而已。
进击的智人读后感2
看到17%的时候发了一条朋友圈吐槽,觉得这本书只能给3星;看完之后,唔,勉强给四星吧。
河森堡是国家博物馆的解说员,似乎在微博上也颇有名。河森堡是笔名,据说是仿着他的偶像海森堡起的。
全书分为两个部分,上半部叫“匮乏塑造了我们”,讲智人的来历,史前史;下半部叫“匮乏塑造了历史”,挑选了*历史上几个“匮乏”的时间点,讲自然乃至宇宙的巨变,如何造成生存环境的恶劣,进而影响历史走向。
河森堡的文字还是挺吸引人的,逻辑方面有些欠缺,感觉有些地方为了套他的“匮乏决定论”,硬把一些事情往一处凑,先有结论再找证据的感觉,不是很严谨。另外,虽然提了个“匮乏”论,但是其实没有什么新的东西,感觉就是进化论换了个说法;很多观点感觉在《人类简史》和《第三种黑猩猩》里面看到过。不过也正常,作者肯定看过这些书的,他还说了贾雷德?戴蒙德是他偶像的呢。
总的来说算还可以的科普书吧。不过要是看过《人类简史》之类的,就不要看这个的前半部分了,看看后半部就可以了。
进击的智人读后感3
本书高频用词:共振和匮乏,尤其是匮乏。
以作者自述概括本书主旨:
多因素的共振推动猿到人的进化。
人类从诞生以来,几乎从来没有享受过“免于匮乏的自由”。然而,也正是匮乏的力量塑造了我们。
为了应对匮乏的压力,我们直立行走,拿起工具。
为了应对匮乏的压力,我们褪去毛发,开口说话。
为了应对匮乏的压力,我们走出繁茂的雨林,挺进苍凉的草原。
为了应对匮乏的压力,我们组建更大的团体,共振彼此的心灵。
我们之所以是今天的样子,是因为数百万年来,我们的生活中永远都有那么一些必不可少的事物处于匮乏之中。在幽深曲折的历史隧道中,我们不得已改变了自己的模样,和匮乏进行着永不终结的搏斗。
人类的历史与“匮乏”两字紧紧纠缠,我们之所以是这个样子,人类的历史之所以是这个走向,往往是因为有些必不可少的东西处于匮乏之中,我们无论是改变性状还是改变行为,其实在本质上都是为了解决某种匮乏。匮乏就好像是一个幽灵,你永远无法真正地战胜它,但是,也正是在和它不断搏斗的过程中,我们这个物种才得以走到今天。
匮乏不仅塑造了我们的身体,也书写了我们的历史,在其重压下,我们组建了文明,建立了王朝,驯化了动物,融化了金属,然而从大禹登基到溥仪退位的数千年间,这片土地上的匮乏从来都没有得到彻底的改善。
但是好日子终会来的。
进击的智人读后感4
在序中,河森堡从新几内亚岛富雷部落食人习俗所引起的库鲁病为我们揭露了骇人听闻的事实:食人基因普遍存在现金人类基因库里,这意味着相当数量的人口竟是古代食人族的后裔!!无论是出于猎奇心态还是学术探究真相的心态,这样的开篇能不紧紧攫住人们的目光吗?
富兰克林?罗斯福总统在二战期间于国会致辞时对未来提出美好的愿景:未来人类社会应该建立在四大基本自由之上,其一乃免于匮乏的自由。对于自由,美国革命功臣帕特里克?亨利也有自己一番慷慨激昂的感怀“不自由,毋宁死”河森堡的《进击的智人》也回应了两位先贤的呼吁。
人类演化的历史长河,人类以蝼蚁之力对抗匮乏的巨涛骇浪,为了从匮乏的桎梏中解脱,前仆后继以亿计的生命换得后代的存续。虽然相同题材的书籍汗牛充栋,由哈拉瑞撰写的《人类简史》掀起的的风潮绝对是现象级的。但两本书籍侧重点各有不同,哈拉瑞回顾古昔是为了展望未来,对人类未来的命运发出深刻的人文关怀。河森堡则着墨于人类如何在一波又一波匮乏的考验中披荆斩棘演化成今日的我们。
他把其他造*类之间的不同矛盾统合在匮乏之下,而不是以略嫌偏额的单一角度来论述。为了提高论点的可信度,河森堡引用的论据跨足不同领域,历史、考古、化学、人类学、地质学、气候学、心理学等。令人佩服的是他能在庞杂纷乱的资料中爬梳钩沉,整理出一条清晰脉络,看似毫无关联的旁枝末节被被主脉络一串起,事物与事物之间确立了因果关系,论述严谨,环环相扣,读起来不自觉点头如捣蒜,捣出一个大脑洞。
哈拉瑞在《人类大历史》中提及人类演化的过程,如智人在认知能力的获得以及智人战胜尼安德特人的情况都轻描淡写地带过,仅以表明原因带过。这困惑一直到了这本书才获得解答。除了环境和生理行为的变化,河森堡还深入到分子阶层为读者拨开云雾。基因突变在人类演化的过程中扮演至关重要的角色,如人类头部负责咀嚼的肌肉以及和语言有关的基因,分别是MYH16和FOXP2。人类基因在复制时会出现微小的错误,因这催生出的突变却赋予了智人在激烈竞争中脱颖而出的能力。
收继婚是古*北方民族(匈奴、鲜卑等)蛮普遍的习俗,即父亲去世,儿子或弟弟可取其为妻。自诩为受文明熏陶的我们,自古至今,谈及这习俗总是嗤之以鼻。但,河森堡为这习俗提供了科学的解释,古*北方民族所生存的环境和以肉为主的饮食习惯导致该族妇女长期处于严重缺锌的状态。生育率低婴儿夭折孕妇高死亡率成了常态,因此能顺利生产的妇女成了延续民族的`重要财产。在女权被践踏和民族存亡的两难情况下,你会做何选择呢?所以即使“文明”如我们,看待事物开明的思想也是需要的。
看完了《进击的智人》,作为一本由国家博物馆的讲解员所写的书,其价值比一些学者的著作有过之而无不及。哈拉瑞为人类演化学说架构一副框架,那河森堡就为其滋养了脂膏,至于细腻的肌理由谁谁来润饰呢?我满怀期待。
进击的智人读后感5
很早之前就听朋友推荐《进击的智人》这本书,直至近日静下心来细细品读仍被其中关于匮乏的进化论所震撼。这本书是由博物学者河森堡所著,其中融汇博物学、化学、生物学、进化心理学等众多领域知识点。作者在文中提出的匮乏进化论很值得一读。
匮乏贯穿人类历史的发展始终,不仅塑造着人类,也塑造着历史。为了应对匮乏的压力,我们从四肢爬行进化成直立行走、拿起工具。为了应对匮乏的压力,我们褪去毛发、开口说话。为了应对匮乏的压力,我们走出繁茂的雨林,挺近苍凉的草原。为了应对匮乏的压力,我们组建更大的团队,共振彼此的心灵。匮乏被认为是一种压力的同时也是一种动力,推动着人类进化的车轮有序前进,让我们成为今天这样有意识、有思想、可思考、可交流的人。
在历史的长河中,人类在逐渐进化的过程中会对外界事物产生新的需求,再加之环境也会不断变化,就会导致人类往往处于需求不能得到满足的状态中,比如:对粮食的需求、对居住地的需求、对生理方面的需求等。对需求渴望得到满足的信条已经深深植入人类的基因序列。故此,就不难理解人类为何拥有与生俱来的自私的基因。也许真的懂得之后,你才不会对别人太过于苛刻,轻叹一句:人呀!心中就可彻底放下原谅。也许正是因为懂得,所以慈悲。
历史的转变往往是在这些需求得不到满足时发生。基于对生存的渴望,人类往往会想办法通过一些掠夺、偷盗、抢劫等野蛮手段追求满足。故此,可能会出现战争、侵略等,伴随的可能还会有瘟疫的传播。人类的历史严格地说是一部不文明史。目前我们获得的有限文明并不是由文明推进的,而是由野蛮推进的,野蛮是文明最大的动力,“文明”其实非常懒惰。关于文明与野蛮,我认为没有明显的界限。究竟何为文明?何为野蛮?都是后人在前段历史过往经历的对比基础上进行的评判,标准并非唯一,只是立场不同,得出的结论也明显不同。正如电影《赛德克巴莱》,除去其中的侵略、反抗和民族精神不谈,仅谈其中野蛮与文明的部分。如果野蛮的捕猎生活让我们有安居乐业的快乐,我为何要向往你们有商店、有邮局、有阶级的让我看到自己有多贫穷的所谓的“文明”生活。观影过程中无数次被赛德克人野蛮的骄傲所震撼。
本书全文都在强调是匮乏塑造了人类,是匮乏塑造着历史。但是,匮乏源于需求。那么,能不能换种说法说是需求推动者人类历史的进程呢。根据马斯洛的需求理论,生理需求、安全需求、爱和归属感的需求、尊重的需求和自我实现的需求。这是人的需求理论,也是人类的需求理论。是匮乏还是需求,其实都一样,正如硬币的正反面。正如,目前的新型冠状病毒防疫战中,人们对于传染病疫苗的需求和对生命健康安全感的匮乏极大地推动了全世界人民对传染病的重视、相关国家卫生组织的完善和人民对预防传染病知识的学习。滚滚历史长河中,我们经历了一次又一次的危机,依然屹立不倒。加油吧智人,坚持过去,这终将成为人类历史中的一个小小事件而已。
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