《有駜》赏析3篇

《有駜》赏析1　　《有駜》　　先秦：佚名　　有駜有駜，駜彼乘黄。夙夜在公，在公明明。振振鹭，鹭于下。鼓咽咽，醉言舞。于胥乐兮！　　有駜有駜，駜彼乘牡。夙夜在公，在公饮酒。振振鹭，鹭于飞。鼓咽咽，醉言下面是小编为大家整理的《有駜》赏析3篇,供大家参考。

《有駜》赏析1

　　《有駜》

　　先秦：佚名

　　有駜有駜，駜彼乘黄。夙夜在公，在公明明。振振鹭，鹭于下。鼓咽咽，醉言舞。于胥乐兮！

　　有駜有駜，駜彼乘牡。夙夜在公，在公饮酒。振振鹭，鹭于飞。鼓咽咽，醉言归。于胥乐兮！

　　有駜有駜，駜彼乘駽。夙夜在公，在公载燕。自今以始，岁其有。君子有穀，诒孙子。于胥乐兮！

　　《有駜》译文

　　马儿骏健又强壮，拉车四匹马毛黄。早晚都在官府里，在那办事多繁忙。白鹭一群向上翥，渐收羽翼身下俯。鼓声咚咚响不停，趁着醉意都起舞。一起乐啊心神舒！

　　马儿骏健又强壮，拉车四匹是公马。早晚都在官府里，在那饮酒喜交加。白鹭一群向上飞，渐展翅膀任来回。鼓声咚咚响不停，趁着醉兴把家归。乐在一起真快慰！

　　强壮高大令人赞，拉车四匹铁骢健。早晚都在官府里，在官府里设酒宴。从今开始享太*，年年都有好收成。君子有福又有禄，福泽世代留子孙。乐在一起真高兴！

　　《有駜》注释

　　駜（bì）：马肥壮貌。

　　乘（shèng）黄：四匹黄马。古者一车四马曰乘。

　　夙夜在公：从早到晚，勤于公务。公：官府。

　　明明：通“勉勉”，努力貌。

　　振振：鸟群飞貌。鹭：鹭鸶，古人用其羽毛作舞具。朱熹《诗集传》：“振振，群飞貌。鹭，鹭羽，舞者所持，或坐或伏，如鹭之下也。”

　　咽咽：不停的鼓声。

　　于胥（xū）乐兮：言一起欢乐。于（xū）：通“吁”，感叹词。胥：相。

　　乘牡：驾在车中的四匹公马。

　　駽（xuān）：青骊马，又名铁骢。

　　载：则。燕：通“宴”。

　　岁其有：毛传：“岁其有丰年也。”

　　榖（gǔ）：福禄，一说“善”。

　　诒（yí）：遗留，留给。孙子：子孙。

　　《有駜》鉴赏

　　此诗叙写鲁僖公君臣在祈年以后的宴饮活动。诗一开始便写马，马极肥壮，都为黄色，其“乘”字指出了这些是驾车的马。周代的礼制非常严格，不同的身份地位在礼器的使用方面也有差别。身份本是抽象的名称，它们由具体的物质享受来体现，在出行时，最引人注目的当然是车驾了。此诗接着转向庙堂，“夙夜在公”的“公”，当作官府讲，与“退食自公”的“公”同。不过，这里的官府不同一般的官府，而是僖公祭祀祈年之处，亦即《鲁颂·泮水》和《鲁颂·閟宫》诗中的“泮宫”和“閟宫”。祈年为郊祭，在国都以外，故首二句反覆咏马。然后才写到乘车马的人，从早到晚忙忙碌碌，揭开诗歌的主要部分，即宴饮部分。在宴会上，舞伎手持鹭羽，扇动羽毛，如鹭鸟一样，有时群飞而起，有时翩然下落，给宴会制造气氛。与宴的人们在饮酒观舞，不绝的鼓声震撼着他们的内心，优美翻飞的舞姿调动他们的情绪，酒酣耳热，他们不禁也手舞足蹈起来。忘记了*日的礼数、戒备、拘谨，都在舞蹈，摅发各自内心的快乐，相互感染，没有语言，但一举一动都在和对方进行心灵深处的交流。这时，诗人也为眼前的情景所感动，而发出由衷的希望：“于胥乐兮！”（“呵，大伙一起快乐呀！”）

　　第二章的形式和首章基本一致，只是个别字有所变化，一是描写得更具体细致，指出马为牡马，大伙在官府中所忙碌的是饮酒跳舞；二是写出时间变化，“鹭于飞”是舞者持鹭羽散去，舞宴结束，故而饮宴者也带着醉意而返回。

　　第三章揭出郊祀之事。駽为青骊，与前言乘黄不同，疑为鲁公所乘，以乘駽推出鲁公，显出其与群臣不同。群臣的欢乐是君主所赐，故曰：“在公载燕。”饮宴不是一种孤立行为，既是欢娱群臣，更是祭祀，朱熹说：“凡庙之制，前庙以奉神，后寝以藏衣冠，祭于庙而燕于寝，故于此将燕，而祭时之乐，皆入奏于寝也。且于祭既受禄矣，故以燕为将受后禄而绥之也。”正指出这种联系。下面四句是诗人的祈祷，希望从今以后，有好的收成，并把这福泽传之子孙。榖，兼含福善之意，诗人不仅希望鲁君把收获的"粮食传给后代，更希望鲁国福泽绵长，享祚长久。《史记·鲁周公世家》载“成王乃命鲁得郊，祭文王”，郊祭对于鲁国显示出在诸侯中的崇高地位，故诗人极力赞扬，每章以“于胥乐兮”为结束。

　　《有駜》创作背景

　　此诗当作于鲁僖公与齐桓公、宋桓公伐楚以后。据史*载，鲁国多年饥荒，到鲁僖公时采取了一些措施，重视农业，宽以爱民，克服了自然灾害，获得丰收。而此时鲁僖公会八国之师伐楚凯旋，君臣欢乐宴饮，鲁人作诗祝颂之。《毛诗序》：“《有駜》，颂僖公君臣之有道也。”

《有駜》赏析3篇扩展阅读

《有駜》赏析3篇（扩展1）

——《野有蔓草》原文及赏析3篇

《野有蔓草》原文及赏析1

　　野有蔓草

　　朝代：先秦

　　作者：佚名

　　原文：

　　野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

　　野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

　　译文

　　郊野蔓草青青，缀满露珠晶莹。有位美丽姑娘，眉目流盼传情。有缘今日相遇，令我一见倾心。

　　郊野蔓草如茵，露珠颗颗晶莹。有位漂亮姑娘，眉目婉美多情。今日有缘喜遇，与你携手同行。

　　注释

　　①蔓（wàn）：茂盛。

　　②零：降落。漙（tuán团）：形容露水多。

　　③清扬：目以清明为美，扬亦明也，形容眉目漂亮传神。婉：美好。

　　④邂逅：不期而遇。

　　⑤瀼（ráng瓤）：形容露水浓。

　　⑥臧(zāng):善也。

　　鉴赏

　　这首诗写的是非常浪漫而自由的爱情：良辰美景，邂逅丽人；一见钟情，便携手藏入芳林深处。恰如一对自由而欢乐的小鸟，一待关关相和，便双双比翼而飞。

　　率真的爱情，形诸牧歌的笔调，字字珠玉，如歌如画。诗分二章，重复叠咏。每章六句，两句一层；分写景、写人、抒情三个层次。而典型环境、典型人物与典型感情，可谓出之无心而天然合作。

　　清丽的环境和美丽的姑娘，从小伙子的视角见出，楚楚有致，格外动人。“野有蔓草，零露漙兮。”春晨的郊野，春草葳蕤，枝叶蔓延，绿成一片；嫩绿的春草，缀满露珠，在初日的照耀下，明澈晶莹。在这清丽、幽静的春晨郊野，“有美一人，清扬婉兮”；一位美丽的姑娘含情不语，飘然而至，那露水般晶莹的美目，顾盼流转，妩媚动人。先写景，后写人，诗中有画，画中有人，四句诗俨然一幅春郊丽人图。而在修长的蔓草、晶莹的露珠与少女的形象之间，有着微妙的隐喻，能引发丰富的联想。“清扬婉兮”的点睛之笔，表现了姑娘惊人的美丽。小伙子见到这一切，爱悦之情怎能不喷涌而出。“邂逅相遇，适我愿兮。”这里，有对姑娘的惊叹，有对不期而遇的惊喜，更有对爱神突然降临的幸福感和满足感。

　　第一章与第二章之间的空白，可理解为姑娘小伙相对凝视之时，此时无声胜有声的静场；次章前五句的重叠复唱，可理解为小伙子心情略为*静后，向姑娘倾诉的爱慕之意和殷殷之情。然而，在这人性纯朴的时代，又值仲春欢会之时，无需絮絮长谈，更不必繁文缛节。“邂逅相遇，与子偕臧。”只要两情相愿，便结百年之好；毋须父母之命、媒妁之言，自可永结同心。

　　德国美学家黑格尔说：“整个灵魂究竟在哪一个特殊器官上显现为灵魂？我们马上就可以回答说：在眼睛上；因为灵魂集中在眼睛里，灵魂不仅要通过眼睛去看事物，而且也要通过眼睛才被人看见”（《美学》第一卷）。其实，艺术描写的这一美学原则，二千多年前*的民间诗人已心领神会，运用娴熟。从《硕人》的“巧笑倩兮，美目盼兮”，到《野有蔓草》的“清扬婉兮”、“婉如清扬”，都是通过流盼婉美的眼睛，写姑娘的美丽。在短小的抒情篇章中，只有通过传神的“点睛”之笔，才可能写活人物；而在陌生男女邂逅相遇之时，四目注视，相对而望，也是最自然的表情。因而，这里的“点睛”之笔，可以说虽着力而极自然。

　　这牧歌般的自由之爱，是美好心愿的诗意想像，还是先民婚恋的真实写照。《毛序》认为是前者，曰：“《野有蔓草》，思遇时也。君之泽不下流，民穷于兵革，男女失时，思不期而会焉。”所谓“思遇时”、“思不期而会”，即战乱的现实男女失时，只有借诗歌表达心愿；诗意的满足背后是现实的缺陷。明代季本认为是后者，其《诗说解颐》曰：“男子遇女子野田草露之间，乐而赋此诗也。”今人多从此说，且更明确提出这是一首情诗恋歌。从诗歌意境看，《野有蔓草》确是对先民的自由婚恋的赋颂；但是，《毛序》对此诗背景的分析，确也不能视为纯粹臆测。

　　不过，无论是诗意想像，还是真实写照，它都带有原始的纯朴性和直率性而不同于后世表现男女邂逅的诗作。唐代崔护的`《题都城南庄》也写“邂逅相遇”；但一见钟情，却终成遗憾。“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”一声叹唱，千年怅惘；封建礼教，酿成了多少人间悲剧。《野有蔓草》作为对华夏先民的圣洁自由的婚恋性爱的赞歌，将具有永恒的魅力。

《野有蔓草》原文及赏析2

　　野有蔓草

　　野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

　　野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

　　注释

　　1、蔓（màn）草：蔓延生长的草。蔓：蔓延。一说茂盛。

　　2、零：降落。漙（tuán）：形容露水多。

　　3、清扬：目以清明为美，扬亦明也，形容眉目漂亮传神。婉：美好。

　　4、邂（xiè）逅（hòu）：不期而遇。

　　5、适：适合。

　　6、瀼（ráng）：形容露水浓，多。

　　7、偕臧（cáng）：一同藏匿，指消失这草木丛中。臧，同“藏”。

　　译文

　　野草蔓蔓连成片，草上露珠亮闪闪。有位美女路上走，眉清目秀美又艳。不期而遇真正巧，正好适合我心愿。

　　野草蔓蔓连成片，草上露珠大又圆。有位美女路上走，眉清目秀美容颜。不期而遇真正巧，与她幽会两心欢。

　　赏析

　　这首诗写的是非常浪漫而自由的爱情：良辰美景，邂逅丽人，一见钟情，便携手藏入芳林深处，恰如一对自由而欢乐的小鸟，一待关关相和，便双双比翼而飞。

　　率真的爱情，形诸牧歌的笔调，字字珠玉，如歌如画。诗分二章，重复叠咏。每章六句，两句一层，分写景、写人、抒情三个层次，而典型环境、典型人物与典型感情齐备，可谓出之无心而天然合作。

　　美好的环境和有着美丽眉目的姑娘，从小伙子的视角见出，楚楚有致，格外动人。“野有蔓草，零露漙兮”两句是兼赋的兴句，勾勒出一派春草青青、露水晶莹的良辰美景。春晨的郊野，春草葳蕤，枝叶蔓延，绿成一片；嫩绿的春草，缀满露珠，在初日的照耀下，明澈晶莹。在这清丽、幽静的春晨郊野，“有美一人，清扬婉兮”，意思是说，一位美丽的姑娘含情不语，飘然而至，那露水般晶莹的美目，秋波一转，顾盼流转，妩媚动人。这四句诗俨然是一幅春日丽人图，先写景，后写人，堪称是“诗中有画”（苏轼语），画中有人。而在修长的蔓草、晶莹的露珠与少女的形象之间，有着微妙的隐喻，能引发丰富的联想。“清扬婉兮”的点睛之笔，表现了姑娘惊人的美丽。小伙子见到这一切，爱悦之情怎能不喷涌而出。“邂逅相遇，适我愿兮。”这里，有对姑娘的惊叹，有对不期而遇的惊喜，更有对爱神突然降临的幸福感和满足感。

　　第一章与第二章之间的"空白，可理解为姑娘小伙相对凝视之时，此时无声胜有声的静场；次章前五句的重叠复唱，可理解为小伙子心情略为*静后，向姑娘倾诉的爱慕之意和殷殷之情。然而，在这人性纯朴的时代，又值仲春欢会之时，无需絮絮长谈，更不必繁文缛节。“邂逅相遇，与子偕臧。”只要两情相愿，便结百年之好；毋须父母之命、媒妁之言，自可永结同心。

　　德国美学家黑格尔说：“灵魂集中在眼睛里，灵魂不仅要通过眼睛去看事物，而且也要通过眼睛才被人看见”（《美学》第一卷）。其实，艺术描写的这一美学原则，二千多年前*的民间诗人已心领神会，运用娴熟。从《卫风·硕人》的“巧笑倩兮”“美目盼兮”，到《郑风·野有蔓草》的“清扬婉兮”“婉如清扬”，都是通过流盼婉美的眼睛，写姑娘的美丽。在短小的抒情篇章中，只有通过传神的“点睛”之笔，才可能写活人物；而在陌生男女邂逅相遇之时，四目注视，相对而望，也是最自然的表情。因而，这里的“点睛”之笔，可以说虽着力而极自然。

《野有蔓草》原文及赏析3

　　野有蔓草

　　朝代：先秦

　　作者：佚名

　　原文：

　　野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

　　野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

　　译文

　　郊野蔓草青青，缀满露珠晶莹。有位美丽姑娘，眉目流盼传情。有缘今日相遇，令我一见倾心。

　　郊野蔓草如茵，露珠颗颗晶莹。有位漂亮姑娘，眉目婉美多情。今日有缘喜遇，与你携手同行。

　　注释

　　①蔓（wàn）：茂盛。

　　②零：降落。漙（tuán团）：形容露水多。

　　③清扬：目以清明为美，扬亦明也，形容眉目漂亮传神。婉：美好。

　　④邂逅：不期而遇。

　　⑤瀼（ráng瓤）：形容露水浓。

　　⑥臧(zāng):善也。

　　鉴赏

　　这首诗写的是非常浪漫而自由的爱情：良辰美景，邂逅丽人；一见钟情，便携手藏入芳林深处。恰如一对自由而欢乐的小鸟，一待关关相和，便双双比翼而飞。

　　率真的爱情，形诸牧歌的笔调，字字珠玉，如歌如画。诗分二章，重复叠咏。每章六句，两句一层；分写景、写人、抒情三个层次。而典型环境、典型人物与典型感情，可谓出之无心而天然合作。

　　清丽的环境和美丽的姑娘，从小伙子的视角见出，楚楚有致，格外动人。“野有蔓草，零露漙兮。”春晨的郊野，春草葳蕤，枝叶蔓延，绿成一片；嫩绿的春草，缀满露珠，在初日的照耀下，明澈晶莹。在这清丽、幽静的春晨郊野，“有美一人，清扬婉兮”；一位美丽的姑娘含情不语，飘然而至，那露水般晶莹的美目，顾盼流转，妩媚动人。先写景，后写人，诗中有画，画中有人，四句诗俨然一幅春郊丽人图。而在修长的蔓草、晶莹的露珠与少女的形象之间，有着微妙的隐喻，能引发丰富的联想。“清扬婉兮”的点睛之笔，表现了姑娘惊人的美丽。小伙子见到这一切，爱悦之情怎能不喷涌而出。“邂逅相遇，适我愿兮。”这里，有对姑娘的惊叹，有对不期而遇的惊喜，更有对爱神突然降临的幸福感和满足感。

　　第一章与第二章之间的.空白，可理解为姑娘小伙相对凝视之时，此时无声胜有声的静场；次章前五句的重叠复唱，可理解为小伙子心情略为*静后，向姑娘倾诉的爱慕之意和殷殷之情。然而，在这人性纯朴的时代，又值仲春欢会之时，无需絮絮长谈，更不必繁文缛节。“邂逅相遇，与子偕臧。”只要两情相愿，便结百年之好；毋须父母之命、媒妁之言，自可永结同心。

　　德国美学家黑格尔说：“整个灵魂究竟在哪一个特殊器官上显现为灵魂？我们马上就可以回答说：在眼睛上；因为灵魂集中在眼睛里，灵魂不仅要通过眼睛去看事物，而且也要通过眼睛才被人看见”（《美学》第一卷）。其实，艺术描写的这一美学原则，二千多年前*的民间诗人已心领神会，运用娴熟。从《硕人》的“巧笑倩兮，美目盼兮”，到《野有蔓草》的“清扬婉兮”、“婉如清扬”，都是通过流盼婉美的眼睛，写姑娘的美丽。在短小的抒情篇章中，只有通过传神的“点睛”之笔，才可能写活人物；而在陌生男女邂逅相遇之时，四目注视，相对而望，也是最自然的表情。因而，这里的“点睛”之笔，可以说虽着力而极自然。

　　这牧歌般的自由之爱，是美好心愿的诗意想像，还是先民婚恋的真实写照。《毛序》认为是前者，曰：“《野有蔓草》，思遇时也。君之泽不下流，民穷于兵革，男女失时，思不期而会焉。”所谓“思遇时”、“思不期而会”，即战乱的现实男女失时，只有借诗歌表达心愿；诗意的满足背后是现实的缺陷。明代季本认为是后者，其《诗说解颐》曰：“男子遇女子野田草露之间，乐而赋此诗也。”今人多从此说，且更明确提出这是一首情诗恋歌。从诗歌意境看，《野有蔓草》确是对先民的自由婚恋的赋颂；但是，《毛序》对此诗背景的分析，确也不能视为纯粹臆测。

　　不过，无论是诗意想像，还是真实写照，它都带有原始的纯朴性和直率性而不同于后世表现男女邂逅的诗作。唐代崔护的《题都城南庄》也写“邂逅相遇”；但一见钟情，却终成遗憾。“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”一声叹唱，千年怅惘；封建礼教，酿成了多少人间悲剧。《野有蔓草》作为对华夏先民的圣洁自由的婚恋性爱的赞歌，将具有永恒的魅力。

《有駜》赏析3篇（扩展2）

——中谷有蓷原文翻译及赏析3篇

中谷有蓷原文翻译及赏析1

　　中谷有蓷原文

　　中谷有蓷，暵其乾矣。有女仳离，嘅其叹矣。嘅其叹矣，遇人之艰难矣！

　　中谷有蓷，暵其修矣。有女仳离，条其啸矣。条其啸矣，遇人之不淑矣！

　　中谷有蓷，暵其湿矣。有女仳离，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣！

　　中谷有蓷译文及注释

　　译文

　　山中一棵益母草，根儿叶儿都枯槁。有个女子被抛弃，一声叹息一声号。一声叹息一声号，嫁人艰难谁知道！

　　山谷一棵益母草，根儿叶儿都干燥。有个女子被抛弃，长长叹息声声叫。长长叹息声声叫，嫁个恶人真懊恼！

　　山谷一棵益母草，干黄根叶似火烤。有个女子被抛弃，一阵抽泣双泪掉。一阵抽泣双泪掉，追悔莫及向谁告！

　　注释

　　①中谷：同谷中，山谷之中。 蓷（tuī推）：益母草。

　　②暵（hàn汉）：干枯。

　　③仳（pǐ匹）离：妇女被夫家抛弃逐出，后世亦作离婚讲。

　　④脩：干燥。

　　⑤条：失意的样子。

　　⑥湿：将要晒干的样子。

　　中谷有蓷赏析

　　《中谷有蓷》是历来争论最少的《诗经》篇章，从《毛诗序》到现代学者，绝大多数论者都同意：这是一首被离弃妇女自哀自悼的怨歌。只是《毛诗序》以为是“夫妇日以衰薄，凶年饥馑，室家相弃尔”，今人如余冠英、程俊英等也以为是荒年中一位弃妇的哀叹之诗。但诗中似乎看不出荒年的意思，益母草干枯不过是起兴而已。全诗三章，每章的意思都差不多，反覆吟咏，突出主题：女子遇人不淑，最终痛苦、悲伤、愤怒。妇女在春秋时代被男子遗弃的情况，说明男权主义在那个时代已经成为社会伦理观念的主流。女子择偶不慎，嫁了个忘恩绝情的丈夫，最终被抛弃，落得个自怨自艾的下场。可见*妇女地位的低微，已经有两千年以上的历史了。

　　诗歌每节开头，都用山谷中的益母草起兴。益母草是中草药，据李时珍《本草纲目》，益母草对妇女有明目益神的功效，现代也常用益母草作妇女病治疗调养之用。益母草有益于妇女养生育子。诗歌用益母草起兴，作用有二：一是这种植物与妇女关系密切，提起益母草，可以使人联想到妇女的婚恋、生育、家庭、夫妻，由草及人，充分发挥诗歌联想作用；二是益母草已经干枯了，益母草晒干，可入药。妇女被抛弃，入药的益母草的意义在于：促进夫妻感情和有益于生儿育女的药草，与被离弃的妇女摆在一块，对比强烈，给人的感觉是这位妇女命运真太悲惨。因此，“中谷有蓷”一句，是起了隐喻作用、感情引导作用和启发联想作用。

　　每章最后一句，都是妇女自身觉悟的感叹。被薄幸丈夫抛弃，她不仅仅是一昧怨天尤人，而是痛定思痛，得出了“遇人之艰难”、“遇人之不淑”和“何嗟及矣”的结论。这是对自己过去生活的小结，也是对今后生活的警诫。吟唱出来，当然是对更多已婚未婚妇女的"提醒和劝告。在这位被抛弃的妇女身上，仍然保留着妇女自重自觉的品格，这正是她灵魂中清醒而坚强的一面，启迪着人们。

《有駜》赏析3篇（扩展3）

——为有翻译赏析3篇

为有翻译赏析1

　　为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵。

　　无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。

为有翻译赏析2

　　云母屏风后，锁着无限娇媚的人儿;

　　京城寒冬已尽，我还害怕春宵难捱。

　　呵，为什么我嫁个佩戴金龟的夫婿?

　　辜负了锦衾香帐，为早朝将侬撇开。

《有駜》赏析3篇（扩展4）

——南有嘉鱼原文翻译及赏析3篇

南有嘉鱼原文翻译及赏析1

　　原文：

　　南有嘉鱼

　　先秦 佚名

　　南有嘉鱼，烝然罩罩。君子有酒，嘉宾式燕以乐。

　　南有嘉鱼，烝然汕汕。君子有酒，嘉宾式燕以衎。

　　南有樛木，甘瓠累之。君子有酒，嘉宾式燕绥之。

　　翩翩者鵻，烝然来思。君子有酒，嘉宾式燕又思。

　　译文：

　　南有嘉鱼，烝然罩罩。君子有酒，嘉宾式燕以乐。

　　南方出产鲜美鱼，鱼群游动把尾摇。君子宴会有美酒，嘉宾宴饮乐陶陶。

　　南有嘉鱼，烝然汕汕。君子有酒，嘉宾式燕以衎。

　　南方出产鲜鱼美，鱼群游动随水流。君子宴会有美酒，嘉宾宴饮乐悠悠。

　　南有樛木，甘瓠累之。君子有酒，嘉宾式燕绥之。

　　南方有树枝条弯，葫芦藤蔓紧相缠。君子宴会有美酒，嘉宾宴饮乐*安。

　　翩翩者鵻，烝然来思。君子有酒，嘉宾式燕又思。

　　鹁鸠翩翩空中翔，四面八方集树上。君子宴会有美酒，嘉宾欢饮劝满觞。

　　注释：

　　南有嘉（jiā）鱼，烝（zhēng）然罩（zhào）罩。君子有酒，嘉宾式燕以乐。

　　南：指南方长江、汉水等河川。嘉鱼：美鱼。烝然：众多的样子。罩罩：义同“掉掉”，众鱼在水中摇尾游动之貌。式：语助词。燕：同“宴”。

　　南有嘉鱼，烝然汕（shàn）汕。君子有酒，嘉宾式燕以衎（kàn）。

　　汕汕：群鱼游水的样子。《说文解字》：“鱼游水貌。”衎：快乐。

　　南有樛（jiū）木，甘瓠（hù）累（léi）之。君子有酒，嘉宾式燕绥（suí）之。

　　樛木：弯曲的树木。樛，树木向下弯曲。瓠：葫芦。累：缠绕。绥：安。

　　翩翩者鵻（zhuī），烝然来思。君子有酒，嘉宾式燕又思。

　　鵻：鸟名，即鹁鸠，也叫鹁鸪，天将雨或初晴时常在树上咕咕地叫。思：句尾助词，下同。又：通“侑”，劝酒。

　　赏析：

　　这是一首专叙宾主淳朴真挚之情的宴饮诗。诗意与《小雅·鱼丽》略同，方玉润《诗经原始》云：“彼（指《小雅·鱼丽》）专言肴酒之美，此（指《小雅·南有嘉鱼》）兼叙绸缪之意。”

　　全诗四章，章四句。前两章均以游鱼起兴，用鱼、水象征宾主之间融洽的关系，宛转地表达出主人的深情厚意，使全诗处于和睦、欢愉的气氛中。两章的开首两句用重章叠唱反覆咏叹，加强这一氛围的形成。“南有嘉鱼，烝然罩罩”、“南有嘉鱼，烝然汕汕”，鱼儿轻轻摆动鳍尾，往来翕忽，怡然自得。读者仿佛看见四面八方的宾客们聚集在厅堂，大排筵宴，席间觥筹交错，笑语盈盈。鱼乐，人亦乐，二者交相感应，一虚一实，宴饮时的欢乐场面与主宾绸缪之情顿现。短短数句，婉曲含蓄，意在言外，回味无穷。

　　若仅用一种事物来形容宾主无间的感情，读起来不免单调，也不厚重。故诗人在浓浓的酒香中，笔锋一扬，将读者的视线从水中引向陆地，为读者描绘了另一场景：枝叶扶疏的树木上缠绕着青青的葫芦藤，藤上缀满了大大小小的葫芦，风过处，宛如无数只铃铎在颤动。这里的树木象征着主人高贵的地位，端庄的气度；藤蔓紧紧缠绕着高大的树木，颇似亲朋挚友久别重逢后亲密无间、难舍难分的情态。对此良辰美景，又有琼浆佳肴，不能不使人手之舞之、足之蹈之。

　　第四章作者用了“推镜头”的手法，缓缓地将一群翩飞的鹁鸠送入读者的眼帘，也把读者从神游的境界拉回酒席。嘉宾在祥和欢乐的气氛中酒兴愈浓，情致愈高，你斟我饮言笑晏晏。望着那群鹁鸠，听着咕咕的鸣叫声，也许有的客人已开始商量打猎的事情了。这就隐含着宴饮后的射礼。用笔曲折，别具匠心，情寓景中，淋漓尽致地表达了宾主之间和乐美好的感情。

　　全诗是从水、陆、空三个角度来描绘宾客们初饮、宴中、酣饮时的形态。起初是营造气氛，随着酒筵的渐进，酒兴渐浓，宾客也渐趋热情奔放，人们的视线也随之渐高。在写作手法上，诗人运用了兴中有比，赋比结合的手法。在章法、句式上，不仅采用重章叠唱的手法，而且在每章诗最末一句添了两个虚词，延长了诗句，便于歌者深情缓唱、抒发感情，同时也使诗看起来不呆板，显得余味不绝。

南有嘉鱼原文翻译及赏析2

　　原文：

　　南有嘉鱼

　　先秦 佚名

　　南有嘉鱼，烝然罩罩。君子有酒，嘉宾式燕以乐。

　　南有嘉鱼，烝然汕汕。君子有酒，嘉宾式燕以衎。

　　南有樛木，甘瓠累之。君子有酒，嘉宾式燕绥之。

　　翩翩者鵻，烝然来思。君子有酒，嘉宾式燕又思。

　　译文：

　　南有嘉鱼，烝然罩罩。君子有酒，嘉宾式燕以乐。

　　南方出产鲜美鱼，鱼群游动把尾摇。君子宴会有美酒，嘉宾宴饮乐陶陶。

　　南有嘉鱼，烝然汕汕。君子有酒，嘉宾式燕以衎。

　　南方出产鲜鱼美，鱼群游动随水流。君子宴会有美酒，嘉宾宴饮乐悠悠。

　　南有樛木，甘瓠累之。君子有酒，嘉宾式燕绥之。

　　南方有树枝条弯，葫芦藤蔓紧相缠。君子宴会有美酒，嘉宾宴饮乐*安。

　　翩翩者鵻，烝然来思。君子有酒，嘉宾式燕又思。

　　鹁鸠翩翩空中翔，四面八方集树上。君子宴会有美酒，嘉宾欢饮劝满觞。

　　注释：

　　南有嘉（jiā）鱼，烝（zhēng）然罩（zhào）罩。君子有酒，嘉宾式燕以乐。

　　南：指南方长江、汉水等河川。嘉鱼：美鱼。烝然：众多的样子。罩罩：义同“掉掉”，众鱼在水中摇尾游动之貌。式：语助词。燕：同“宴”。

　　南有嘉鱼，烝然汕（shàn）汕。君子有酒，嘉宾式燕以衎（kàn）。

　　汕汕：群鱼游水的样子。《说文解字》：“鱼游水貌。”衎：快乐。

　　南有樛（jiū）木，甘瓠（hù）累（léi）之。君子有酒，嘉宾式燕绥（suí）之。

　　樛木：弯曲的树木。樛，树木向下弯曲。瓠：葫芦。累：缠绕。绥：安。

　　翩翩者鵻（zhuī），烝然来思。君子有酒，嘉宾式燕又思。

　　鵻：鸟名，即鹁鸠，也叫鹁鸪，天将雨或初晴时常在树上咕咕地叫。思：句尾助词，下同。又：通“侑”，劝酒。

　　赏析：

　　这是一首专叙宾主淳朴真挚之情的宴饮诗。诗意与《小雅·鱼丽》略同，方玉润《诗经原始》云：“彼（指《小雅·鱼丽》）专言肴酒之美，此（指《小雅·南有嘉鱼》）兼叙绸缪之意。”

　　全诗四章，章四句。前两章均以游鱼起兴，用鱼、水象征宾主之间融洽的关系，宛转地表达出主人的深情厚意，使全诗处于和睦、欢愉的气氛中。两章的开首两句用重章叠唱反覆咏叹，加强这一氛围的形成。“南有嘉鱼，烝然罩罩”、“南有嘉鱼，烝然汕汕”，鱼儿轻轻摆动鳍尾，往来翕忽，怡然自得。读者仿佛看见四面八方的宾客们聚集在厅堂，大排筵宴，席间觥筹交错，笑语盈盈。鱼乐，人亦乐，二者交相感应，一虚一实，宴饮时的欢乐场面与主宾绸缪之情顿现。短短数句，婉曲含蓄，意在言外，回味无穷。

　　若仅用一种事物来形容宾主无间的感情，读起来不免单调，也不厚重。故诗人在浓浓的酒香中，笔锋一扬，将读者的视线从水中引向陆地，为读者描绘了另一场景：枝叶扶疏的树木上缠绕着青青的葫芦藤，藤上缀满了大大小小的葫芦，风过处，宛如无数只铃铎在颤动。这里的树木象征着主人高贵的"地位，端庄的气度；藤蔓紧紧缠绕着高大的树木，颇似亲朋挚友久别重逢后亲密无间、难舍难分的情态。对此良辰美景，又有琼浆佳肴，不能不使人手之舞之、足之蹈之。

　　第四章作者用了“推镜头”的手法，缓缓地将一群翩飞的鹁鸠送入读者的眼帘，也把读者从神游的境界拉回酒席。嘉宾在祥和欢乐的气氛中酒兴愈浓，情致愈高，你斟我饮言笑晏晏。望着那群鹁鸠，听着咕咕的鸣叫声，也许有的客人已开始商量打猎的事情了。这就隐含着宴饮后的射礼。用笔曲折，别具匠心，情寓景中，淋漓尽致地表达了宾主之间和乐美好的感情。

　　全诗是从水、陆、空三个角度来描绘宾客们初饮、宴中、酣饮时的形态。起初是营造气氛，随着酒筵的渐进，酒兴渐浓，宾客也渐趋热情奔放，人们的视线也随之渐高。在写作手法上，诗人运用了兴中有比，赋比结合的手法。在章法、句式上，不仅采用重章叠唱的手法，而且在每章诗最末一句添了两个虚词，延长了诗句，便于歌者深情缓唱、抒发感情，同时也使诗看起来不呆板，显得余味不绝。

《有駜》赏析3篇（扩展5）

——有瞽原文翻译及赏析 (菁选3篇)

有瞽原文翻译及赏析1

　　周颂·有瞽

　　有瞽有瞽，在周之庭。设业设虡，崇牙树羽。应田县鼓，鞉磬柷圉。既备乃奏，箫管备举。喤喤厥声，肃雍和鸣，先祖是听。我客戾止，永观厥成。

　　翻译

　　盲人乐师排成行，聚集周庙前庭上。钟架鼓架摆设好，五彩羽毛架上装。既有小鼓和大鼓，鞉磬柷敔列停当。乐器齐备就演奏，箫管一齐都奏响。众乐交响声洪亮，肃穆和谐声悠扬，先祖神灵来欣赏。诸位宾客都来到，乐曲奏完齐赞赏。

　　注释

　　瞽：盲人。这里指周代的盲人乐师。

　　庭：指宗庙的前庭。

　　业：悬挂乐器的横木上的大板，为锯齿状。

　　虡：悬挂编钟编磬等乐器的直木架，上有业。

　　崇牙：古代乐器架横木上刻的锯齿，用以悬挂乐器。

　　树羽：在崇牙上装饰的五彩鸟羽。树，插。

　　应：小鼓。

　　田：大鼓。

　　县：“悬”的本字。

　　鞉：一种立鼓。一说为一柄两耳的摇鼓。

　　磬：玉石制的板状打击乐器。

　　柷：木制的打击乐器，状如漆桶。音乐开始时击柷。

　　圉：即“敔”，打击乐器，状如伏虎，背上有锯齿。以木尺刮之发声，用以止乐。

　　备：安排就绪。

　　箫：古箫如今之排箫，是以小竹管排编成的。

　　管：管乐器，即笛子之类的乐器。

　　喤喤：乐声大而和谐。

　　肃雝：声音和谐舒缓。

　　戾：到达，到来。

　　永：终，一直。

　　成：指一曲终了。或解为乐之一阕。一说此指祭礼完毕。

　　鉴赏

　　“有瞽有瞽，在周之庭”，说明在宗庙上奏乐的主体是瞽；而“设业设虡”、安置乐器的则当是担任瞽的辅佐的眡瞭。乐器则列举了应、田、鞉、磬、柷、圉、箫管，与《周礼·春官》所载“瞽蒙掌播鼗、柷、敔、埙、箫管、弦歌”基本相符，其中柷为起乐、圉（敔）为止乐之器，以首尾涵盖，表示这次演奏动用了全套乐器而“八音克谐”（《尚书·舜典》），“喤喤厥声，肃雝和鸣”，其音乐自然十分美妙。

　　周颂三十一篇都是乐诗，但直接描写奏乐场面的诗作惟《周颂·执竞》与此篇《周颂·有瞽》。《周颂·执竞》一诗，“钟鼓喤喤，磬筦将将，降福穰穰，降福简简”，虽也写了作乐，但也落实于祭祀降福的具体内容。惟有《周颂·有瞽》几乎纯写作乐，最后三句写到“先祖”“我客”，也是点出其“听”与“观”，仍归结到乐的本身，可见这乐便是《周颂·有瞽》所要表达的全部，而这乐所包含的意义，在场的人（周王与客）、王室祖先神灵都很明了，无须再加任何文字说明。因此，《周颂·有瞽》所写的作乐当为一种定期举行的仪式。《礼记·月令》：“季春之月……是月之末，择吉日，大合乐，天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。”高亨《诗经今注》认为这即是《周颂·有瞽》所描写的作乐。从作乐的场面及其定期举行来看，大致两相符合，但也有不尽一致之处。其一，高氏说“大合乐于宗庙是把各种乐器会合一起奏给祖先听，为祖先开个盛大的音乐会”，而《礼记·月令》郑玄注则说“大合乐以助阳达物风化天下也，其礼亡，今天子以大射、郡国以乡射礼代之”，目的一空泛、一具体；其二，高氏说“周王和群臣也来听”，《礼记·月令》则言天子率群臣往视，音乐会的主办者便有所不同了。另外，高氏说“据《礼记·月令》，每年三月举行一次”，《月令》原文是“季春之月”，按周历建子，以十一月为岁首，“季春之月”便不是“三月”了。可见要确指《有瞽》作乐是哪一种仪式，还有待进一步考证。

　　《周颂·有瞽》这一纯写作乐过程的诗篇，不仅表现了周王朝音乐成就的辉煌，而且也显示了周人“乐由天作”因而可以之沟通入神的虔诚观念。

　　创作背景

　　此诗是表现周王祭祀先祖时乐队齐奏的"盛况。在先秦时代的政治生活中，乐具有特殊重要的地位，而且往往与礼密切相关联。《周颂·有瞽》正是王室乐队演奏壮观场面的记录。

有瞽原文翻译及赏析2

　　原文：

　　周颂·有瞽

　　[先秦]佚名

　　有瞽有瞽，在周之庭。设业设虡，崇牙树羽。应田县鼓，鞉磬柷圉。既备乃奏，箫管备举。喤喤厥声，肃雍和鸣，先祖是听。我客戾止，永观厥成。

　　译文及注释：

　　译文

　　盲人乐师排成行，聚集周庙前庭上。钟架鼓架摆设好，五彩羽毛架上装。既有小鼓和大鼓，鞉磬柷敔列停当。乐器齐备就演奏，箫管一齐都奏响。众乐交响声洪亮，肃穆和谐声悠扬，先祖神灵来欣赏。诸位宾客都来到，乐曲奏完齐赞赏。

　　注释

　　瞽（gǔ）：盲人。这里指周代的盲人乐师。

　　庭：指宗庙的前庭。

　　业：悬挂乐器的横木上的大板，为锯齿状。虡（jù）：悬挂编钟编磬等乐器的直木架，上有业。

　　崇牙：古代乐器架横木上刻的锯齿，用以悬挂乐器。树羽：在崇牙上装饰的五彩鸟羽。树，插。

　　应：小鼓。田：大鼓。县（xuán）：“悬”的本字。

　　鞉（táo）：一种立鼓。一说为一柄两耳的摇鼓。磬（qìng）：玉石制的板状打击乐器。柷（zhù）：木制的打击乐器，状如漆桶。音乐开始时击柷。圉（yǔ）：即“敔”，打击乐器，状如伏虎，背上有锯齿。以木尺刮之发声，用以止乐。

　　备：安排就绪。

　　箫：古箫如今之排箫，是以小竹管排编成的。管：管乐器，即笛子之类的乐器。

　　喤（huáng）喤：乐声大而和谐。

　　肃雝（yōng）：声音和谐舒缓。

　　戾（lì）：到达，到来。

　　永：终，一直。成：指一曲终了。或解为乐之一阕。一说此指祭礼完毕。

　　赏析：

　　“有瞽有瞽，在周之庭作，说明在宗庙上奏乐的主体是瞽；而“设业设虡作、安置乐器的则当是担任瞽的辅佐的眡瞭。乐器则列举了应、田、鞉、磬、柷、圉、箫管，与《周礼·春官》所载“瞽蒙掌播鼗、柷、敔、埙、箫管、弦歌作基本相符，其中柷为起乐、圉（敔）为止乐之器，以首尾涵盖，表示这次演奏动用了全套乐器而“八音克谐作（《尚书·舜典》），“喤喤厥声，肃雝和鸣作，其音乐自然十分美妙。

　　周颂三十一篇都是乐诗，但直接描写奏乐场面的诗作惟《周颂·执竞》与此篇《周颂·有瞽》。《周颂·执竞》一诗，“钟鼓喤喤，磬筦将将，降福穰穰，降福简简作，虽也写了作乐，但也落实于祭祀降福的具体内容。惟有《周颂·有瞽》几乎纯写作乐，最后三句写到“先祖作“我客作，也是点出其“听作与“观作，仍归结到乐的本身，可见这乐便是《周颂·有瞽》所要表达的全部，而这乐所包含的意义，在场的人（周王与客）、王室祖先神灵都很明了，无须再加任何文字说明。因此，《周颂·有瞽》所写的作乐当为一种定期举行的仪式。《礼记·月令》：“季春之月……是月之末，择吉日，大合乐，天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。作高亨《诗经今注》认为这即是《周颂·有瞽》所描写的作乐。从作乐的场面及其定期举行来看，大致两相符合，但也有不尽一致之处。其一，高氏说“大合乐于宗庙是把各种乐器会合一起奏给祖先听，为祖先开个盛大的音乐会作，而《礼记·月令》郑玄注则说“大合乐以助阳达物风化天下也，其礼亡，今天子以大射、郡国以乡射礼代之作，目的一空泛、一具体；其二，高氏说“周王和群臣也来听作，《礼记·月令》则言天子率群臣往视，音乐会的主办者便有所不同了。另外，高氏说“据《礼记·月令》，每年三月举行一次作，《月令》原文是“季春之月作，按周历建子，以十一月为岁首，“季春之月作便不是“三月作了。可见要确指《有瞽》作乐是哪一种仪式，还有待进一步考证。

　　《周颂·有瞽》这一纯写作乐过程的诗篇，不仅表现了周王朝音乐成就的辉煌，而且也显示了周人“乐由天作作因而可以之沟通入神的虔诚观念。

有瞽原文翻译及赏析3

　　周颂·有瞽

　　有瞽有瞽，在周之庭。设业设虡，崇牙树羽。应田县鼓，鞉磬柷圉。既备乃奏，箫管备举。喤喤厥声，肃雍和鸣，先祖是听。我客戾止，永观厥成。

　　翻译

　　盲人乐师排成行，聚集周庙前庭上。钟架鼓架摆设好，五彩羽毛架上装。既有小鼓和大鼓，鞉磬柷敔列停当。乐器齐备就演奏，箫管一齐都奏响。众乐交响声洪亮，肃穆和谐声悠扬，先祖神灵来欣赏。诸位宾客都来到，乐曲奏完齐赞赏。

　　注释

　　瞽：盲人。这里指周代的盲人乐师。

　　庭：指宗庙的前庭。

　　业：悬挂乐器的横木上的大板，为锯齿状。

　　虡：悬挂编钟编磬等乐器的直木架，上有业。

　　崇牙：古代乐器架横木上刻的锯齿，用以悬挂乐器。

　　树羽：在崇牙上装饰的五彩鸟羽。树，插。

　　应：小鼓。

　　田：大鼓。

　　县：“悬”的本字。

　　鞉：一种立鼓。一说为一柄两耳的摇鼓。

　　磬：玉石制的板状打击乐器。

　　柷：木制的打击乐器，状如漆桶。音乐开始时击柷。

　　圉：即“敔”，打击乐器，状如伏虎，背上有锯齿。以木尺刮之发声，用以止乐。

　　备：安排就绪。

　　箫：古箫如今之排箫，是以小竹管排编成的。

　　管：管乐器，即笛子之类的乐器。

　　喤喤：乐声大而和谐。

　　肃雝：声音和谐舒缓。

　　戾：到达，到来。

　　永：终，一直。

　　成：指一曲终了。或解为乐之一阕。一说此指祭礼完毕。

　　鉴赏

　　“有瞽有瞽，在周之庭”，说明在宗庙上奏乐的主体是瞽；而“设业设虡”、安置乐器的则当是担任瞽的辅佐的眡瞭。乐器则列举了应、田、鞉、磬、柷、圉、箫管，与《周礼·春官》所载“瞽蒙掌播鼗、柷、敔、埙、箫管、弦歌”基本相符，其中柷为起乐、圉（敔）为止乐之器，以首尾涵盖，表示这次演奏动用了全套乐器而“八音克谐”（《尚书·舜典》），“喤喤厥声，肃雝和鸣”，其音乐自然十分美妙。

　　周颂三十一篇都是乐诗，但直接描写奏乐场面的诗作惟《周颂·执竞》与此篇《周颂·有瞽》。《周颂·执竞》一诗，“钟鼓喤喤，磬筦将将，降福穰穰，降福简简”，虽也写了作乐，但也落实于祭祀降福的具体内容。惟有《周颂·有瞽》几乎纯写作乐，最后三句写到“先祖”“我客”，也是点出其“听”与“观”，仍归结到乐的本身，可见这乐便是《周颂·有瞽》所要表达的全部，而这乐所包含的意义，在场的人（周王与客）、王室祖先神灵都很明了，无须再加任何文字说明。因此，《周颂·有瞽》所写的作乐当为一种定期举行的仪式。《礼记·月令》：“季春之月……是月之末，择吉日，大合乐，天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。”高亨《诗经今注》认为这即是《周颂·有瞽》所描写的作乐。从作乐的场面及其定期举行来看，大致两相符合，但也有不尽一致之处。其一，高氏说“大合乐于宗庙是把各种乐器会合一起奏给祖先听，为祖先开个盛大的音乐会”，而《礼记·月令》郑玄注则说“大合乐以助阳达物风化天下也，其礼亡，今天子以大射、郡国以乡射礼代之”，目的一空泛、一具体；其二，高氏说“周王和群臣也来听”，《礼记·月令》则言天子率群臣往视，音乐会的主办者便有所不同了。另外，高氏说“据《礼记·月令》，每年三月举行一次”，《月令》原文是“季春之月”，按周历建子，以十一月为岁首，“季春之月”便不是“三月”了。可见要确指《有瞽》作乐是哪一种仪式，还有待进一步考证。

　　《周颂·有瞽》这一纯写作乐过程的诗篇，不仅表现了周王朝音乐成就的辉煌，而且也显示了周人“乐由天作”因而可以之沟通入神的虔诚观念。

　　创作背景

　　此诗是表现周王祭祀先祖时乐队齐奏的盛况。在先秦时代的政治生活中，乐具有特殊重要的地位，而且往往与礼密切相关联。《周颂·有瞽》正是王室乐队演奏壮观场面的记录。

《有駜》赏析3篇（扩展6）

——苏轼的水调歌头有阅读答案及赏析 (菁选3篇)

苏轼的水调歌头有阅读答案及赏析1

　　《水调歌头.明月几时有》

　　苏轼

　　丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

　　明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！

　　转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

　　【阅读问题及答案】

　　1.这首词开篇发问，起笔不凡。画横线的句子包含了作者怎样的情思？（2分）

　　答：中秋对月，抒发了强烈的思亲之情，对明月的向往之情和对人生的感慨。

　　2.这首词，历来被认为是中秋词里最好的一首，《苕溪渔隐丛话》说："中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。"你认为这首词为什么会获得如此高的评价？（3分）

　　答：（1）词人借与明月的对话，探讨人生的意义（抒发人生感慨），富有哲理；（2）诗的意境豪放而阔大；（3）情怀乐观而旷达；（4）想象丰富，富有浪漫色彩；（5）语言如行云流水。（意思相近即可，以上五点答对其中三点即给3分。）

　　（3）下列对《水调歌头》赏析不正确的一项是：（A）

　　A.这首词上阕写词人对天上宫阙的向往和对人间生活的热爰，下阙写词人在月下对亲人的怀念和祝福，自始至终洋溢着乐观向上、积极奋进的情绪。

　　B.“不应有恨，何事长向别时圆？”这一句，抒发思念亲人的感情，表面看来，好像是对月有怨恨之意，其实是写亲人不能团聚的惆怅。

　　C.“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，”这句话从人到月，从古到今，对自然和社会作了高度概括，很有哲理意味。

　　D.全词情景交融，意境豪放阔大，描写虚实结合，充满了丰富的想象和浪漫的情致，具有强烈的艺术感染力。

　　4.谈谈你对“人有悲欢离合，月有阴情圆缺，此事古难全”一句的认识。(2分)

　　答案：世界上不可能有永远圆满的事情，人生有欢聚，也必然有离别为；——正与月亮有圆时，也总有缺时一样，原本是自然的规律。

　　5、对这首词赏析有误的一项是（B ）

　　A、上阕写词人把酒问月，萌生了“乘风归去”的奇想，而天上的高寒使他转向对人间的喜爱。

　　B、下阕写词人望月怀人，由感伤离别转为对离人的祝福。在词人眼里，月圆人团圆是一种自然常理。

　　C、“但愿人长久，千里共婵娟”，表明情意的相通不受时空阻隔，这是对一切经受离别之苦的人们的祝福。

　　D、全词以“明月”贯穿，咏月兼怀亲人，表达了词人旷达的胸怀和乐观的情致。

　　6、对这首词赏析有误的一项是（A）

　　A 这首词上阕写词人对天上宫阙的向往和对人间生活的热爱，下阕写词人在月下对亲人的怀念和祝福，自始至终洋溢着乐观向上、积极奋进的情绪。

　　B “不应有恨，何事长向别时圆”这一句，抒发思念亲人的感情。表面看来，好像是对月有怨恨之意，其实是写亲人不能团聚的惆怅。

　　C “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”这句话从人到月，从古到今，对自然和社会作了高度概括，很有哲理意味。

　　D 全诗情景交融，意境豪放阔大，描写虚实结合，充满了丰富的想像和浪漫的情致，具有强烈的艺术感染力。

　　7、赏析“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”

　　答：人月无常，自古皆然，人的悲欢离合同月的阴晴圆缺一样，都是自然的常理，是人生无法克服的遗憾。也正因为认识到了这一点，作者由伤感转入理智，化悲怨为旷达，阐明了人生的哲理。

　　8、赏析“但愿人长久，千里共婵娟”

　　答：最后这两句是作者的进一步自我解脱。他的不羁的才情与超脱达观的个性，很好地化解了他的苦闷与惆怅，并最终发出了唤起人类普遍情感体验的名句，道尽了千载离人之情。终于释却离怨，从美好的想象中得到人生的慰藉。

　　二：

　　1.这首词中，诗人选取了 _____________为题材来表达自己复杂的情怀。（2分）

　　2.解释词中的加点的词语。（每空2分）

　　(1)把 ( ) (2)不胜( )

　　(3)何似( ) (4)何事( )

　　3.解说上阕中"起舞弄清影，何似在人间！"一句话。（4分）

　　4.解说下阕中"但愿人长久，千里共婵娟。"这句话。（5分）

　　5.简要评析这首词运用的艺术手法和风格。（5分）

　　【参考答案】

　　1.中秋佳节对远方不能团聚的弟弟的怀念。

　　2.(1)拿着 (2)受不住 (3)哪里赶得上 (4)为什么

　　3.这是经过比较得出的结论，所以放弃了升到月宫去的想法，而在月影中翩翩起舞，让清朗的身影伴随着自己的舞姿而闪动。

　　4.只希望人人年年*安，虽然远隔千里也能共这美好的月光。

　　5.全词以"月"贯穿始终，展开丰富的想像，表现复杂的情怀，胸襟开阔，风格豪迈。

　　6．下列对本诗赏析不正确的一项是（ C ）（2分）

　　A．首句作者把酒问月，表现出对明月的赞美与向往，彰显出豪放的气魄和浪漫的情怀。

　　B．上片一个“我欲”、一个“又恐”、一个“何似”，情感波澜起伏，含蓄地写出了诗人既向往天上又留恋人间的矛盾心理。

　　C．下片“无眠”指的是因欣赏中秋明月而不想入睡的人。

　　D. 下片“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全” 一句蕴含深刻的哲理：世上难有十全十美的事，不必为暂时的不完美感到忧伤，表现了作者乐观旷达的情怀。

　　7. 诵读“但愿人长久，千里共婵娟”这一千古名句时，我们应该用 的语气，原因是 。（3分）

　　答：舒缓而深情 本句表达了对亲人的思念以及对天下离人的美好祝愿。

　　8．这首词表现了词人什么样的情感变化?(2分)

　　9．试分析这首词流传千古的原因。(提示：可从思想内容或艺术构思方面简要分析)(2分)

　　【参考答案】

　　8．（2分）上阕中作者表现了厌倦尘世生活的倾向，“我欲乘风归去”，但思虑过后，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”转而放达开阔。或，作者的感情从抑郁惆怅到乐观豁达。

　　9．（2分）示例：思想内容上：作品情感曲折变化，作者对人生别离的思考，激起各类读者的共鸣；词中对美好生活的祝愿成为一切热爱幸福生活的人的共同希望，情怀乐观、豁达。

　　艺术构思上：结构精巧，想象奇特。融写景叙事议论抒情为一体，天上人间虚实并述，以自然的深远澄净映衬自己胸怀的超脱开朗，并将抽象的人生哲理具体化、形象化。

　　三：

　　(1)这首词中，诗人选取了中秋佳节对远方不能团聚的弟弟的怀念为题材来表达自己复杂的情怀。

　　(2)解释词中的加点的词语。

　　①把(拿着) ②不胜(受不住) ③何似(哪里赶得上) ④何事(为什么)

　　(3)解说上阕中“起舞弄清影，何似在人间！”一句话。

　　[答]这是经过比较得出的结论，所以放弃了升到月宫去的想法，而在月影中翩翩起舞，让清朗的身影伴随着自己的舞姿而闪动。

　　(4)词的上片问天；下片问月；但归根结底是问人生。

　　(5)词中直接写明月的词句是：转朱阁，低绮户，照无眠。

　　(6)“此事古难全”里的“此事”指：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

　　(7)简要评析这首词运用的艺术手法和风格。

　　[答]全词以“月”贯穿始终，展开丰富的想像，表现复杂的情怀，胸襟开阔，风格豪迈。

　　(8)苏轼的《水调歌头》中有“但愿人长久，千里共婵娟”的名句，表达了对亲人的思念和美好的祝愿。王建的《十五夜望月》中也表达了对亲人浓浓的思念之情的句子是：今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？

　　(9)词中作者俯仰古今变迁，感慨宇宙滚转，提示人生哲理的句子是：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

　　赏析：

　　苏轼的《水调歌头.明月几时有》：词中直接写明月的诗句是：转朱阁，低绮户，照无眠。表达了作者旷达胸襟，表现了作者感悟人生哲理的词句是：人有悲欢离合。月有阴晴圆缺，此事古难全. 从“隔千里兮共明月”演化而来的，通过写明月来表达对人生美好祝愿，道尽了千载离人心愿的词句是：但愿人长久，千里共婵娟。 词中"此事古难全"里的“此事”是指：人有悲欢离合。月有阴晴圆缺。

　　1、词的上片描写作者在天上、人间的徘徊、矛盾。下片对月抒怀，结尾以积极乐观的旷达情怀作结。

　　2、赏析“但愿人长久，千里共婵娟” 。

　　“婵娟”指美好的样子，这里指月亮，这两句表明了情意的相通不受空间的阻隔，这是对一切经受离别之苦的人们的美好祝福，表达了词人乐观旷达的情怀，成为千古传诵的名句。

　　3、这首诗表达作者怎样的情感？

　　词的上片叙述了词人的身世之感和思想矛盾，下片抒发对兄弟的怀念之情。这首词反映了作者复杂而又矛盾的情感，一方面都对现实的不满，另一方面又对理想充满信心。不过贯穿始终的是词人热爱生活与积极向上的乐观精神。

苏轼的水调歌头有阅读答案及赏析2

　　一、 作者简介

　　诗人苏轼：(1037-1101)北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。因反对王安石新法而求外职，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作诗“谤讪朝廷”罪贬黄州。哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州等，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。北还后第二年病死常州。南宋时追谥文忠。与父苏洵弟苏辙，合称“三苏”。其文明白畅达，为“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。词开豪放一派，对后代很有影响，《念奴娇?赤壁怀古》、《水调歌头?明月几时有》等传诵甚广。 题解及写作背景

　　——水调歌头，是词牌名。相传隋炀帝开汴河时曾制《水调歌》。唐代演变为宫廷乐舞的“大曲”。截取大曲《水调》开头的一段，另填新词，因而得名。（参见教材P111注释1） ——序言中，“中秋”、“兼怀子由”，透露了写作本词的时间和目的。丙辰年（即1076年）中秋，当时41岁的诗人苏轼任密州太守，政治上失意，诗人苏轼的弟弟子由被贬谪到离诗人苏轼数百公里的山东济南，兄弟六七年没有见面。望月思亲，心情抑郁惆怅。此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。

　　二、注释

　　1、把酒：端起酒杯。

　　2、宫阙（qùe)：宫殿。

　　3、归去：回到天上。

　　4、琼楼玉宇：指想象中的宫殿。

　　5、不胜（shēng）：经不住，承担不了。

　　6、弄清影：指月光下的身影也跟着做出各种舞姿。

　　7、何似：哪像是，怎比得上。

　　8、不应：不该。

　　9、何事：为什么。

　　10、别时圆：在人们分别时圆。

　　11、此事：指人的“欢”和“合”和月的“晴”和“圆”。

　　12、千里：相隔千里的人。

　　13、共婵娟：共同享受美好的月光。

　　三、译文：

　　丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，写了这首（词），同时怀念（弟弟）子由。

　　明月什么时候出现的？（我）端着酒杯问青天。不知道天上的神仙宫阙里，现在是什么年代了。（传说神仙世界里只过几天，地下已是几千年，故此设问。）我想乘着风回到天上（好象自己本来就是从天上下到人间来的，所以说“归去”），只怕玉石砌成的美丽月宫，在高空中经受不住寒冷（传说月中宫殿叫广寒宫）。在浮想联翩中，对月起舞，清影随人，仿佛乘云御风，置身天上，哪里象在人间！

　　月亮转动，照遍了华美的楼阁，夜深时，月光又低低地透进雕花的门窗里，照着心事重重不能安眠的人。月亮既圆，便不应有恨了，但为什么常常要趁着人们离别的时候团圆呢？人的遭遇，有悲哀、有欢乐、有离别、也有团聚；月亮呢，也会遇到阴、睛、圆、缺；这种情况，自古以来如此，难得十全十美。只愿我们都健康和长在，虽然远离千里，却能共同欣赏这美丽的月色。

　　四、诗歌赏析

　　（一）、选择题

　　1、宋代作家中，在诗词文赋以及书画等方面都有很高造诣的是____B_____

　　A、欧阳修 B、诗人苏轼 C、陆游 D、辛弃疾

　　2.北宋后期豪放派代表词人诗人苏轼，号：（ A ）

　　A、东坡居士 B、青莲居士C、稼轩居士 D、易安居士

　　3.下列词人中，属于豪放派词人的有( B )

　　A、李煜 B、辛弃疾 C、柳永 D、李清照

　　4.开创豪放派词风的宋代作家是_____C____

　　A、欧阳修 B、王安石C、诗人苏轼 D、辛弃疾

　　5.诗人苏轼《水调歌头》小序云：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由。这首词的主题是：（ B ）

　　A、羁旅行愁B、望月怀人C、悲悼故国 D、忧时伤事

　　6.诗人苏轼《水调歌头》(明月几时有)中表现作者出世思想与入世思想矛盾的语句是（ B ）

　　A、转朱阁，低绮户，照无眠

　　B、我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒

　　C、不应有恨，何事长向别时圆

　　D、月有阴晴圆缺

　　（二）、赏析题

　　1.本词有一端小序，其作用是介绍写作缘由。文中说的“子由”是词人的弟弟，其名为苏辙，他和诗人苏轼，苏洵并称文坛“三苏”。

　　2.全词以问句开篇，上阕问月，下阕问天，归根到底是在问自己。

　　3.“明月几时有，把酒问青天”化用李白《把酒问月》诗句“青天有月来几时？我今停杯一问之”。

　　4.词的上阕，写词人“天上宫阙”的想象，词中描绘了一个天上仙境的境界，表现了对明月的赞美和对美好生活的追求。词的下阕写“无限”时对美满生活的探求，全是词人内心的真实写照，从表达方式看主要是叙述。

　　6、 下列诗句朗读节奏划分不正确的一项是(C )

　　A.不知/天上/宫阙，今夕/是/何年？ B.我欲/乘风/归去，又恐/琼楼/玉宇。

　　C.不/应有恨，何事/常向/别时/圆？ D.但愿/人长久，千里/共婵娟。

　　7、 《水调歌头》中“此事古难全”里的“此事”是指 ；月圆之夜，给远方的朋友发条祝福短信，你可以用《水调歌头》里“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺；但愿人长久，千里共婵娟”的句子。

　　8、 有人就此词的上阕上了个上联，请你根据下阕内容对出下联：

　　上联：望月怀逸兴壮思，自具雅量高致。

　　我的下联： 例：怀人写悲欢离合，颇显旷达胸襟 。

　　9、本词中表达词人美好愿望的一句是: 但愿人长久,千里共婵娟 。

　　10、"起舞弄清影"中的"弄"字用得好在哪里？

　　."做出"的意思，表明舞姿的不断变化，使人想象到舞姿的美妙。

　　11、这首词中表达出深沉哲理的句子是 : 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

　　12、对这首词理解分析不正确的一项是（B）

　　A.上阙写词人把酒问月,萌生了“乘风归去”的奇想，而天上的高寒又使他转向对人间的喜爱。

　　B.下阙写词人望月怀人,由感伤离别转为对离人的祝福。在词人眼里，月圆人团圆是一种自然常理。

　　C.“但愿人长久，千里共婵娟”，表明情意的.相通不受时空阻隔，这是对一切经受离别之苦的人们的祝福。

　　D.全词以“明月”贯穿，咏月兼怀亲人，表达了词人旷达的胸怀和乐观的情致。

　　13、你还知道哪些和“月亮”“月光”有关的古诗词？说说“月亮”“月光”在古诗词中通常蕴含的意义？

　　如李白的《静夜思》，古代诗人常借“月亮”“月光”表达思念之情。

　　14、给加点的字注音。

　　（1）宫阙（qùe）（2）琼楼（qióng）（3）绮户（yī）（4）婵娟（chān juān）

　　15、写出三句表达对亲人、朋友的怀念或良好祝愿的古诗词句子。

　　（1）

　　（2）

　　（3）

　　（三）、问答题

　　①开头四句借幻想中的月宫境界，发出“明月几时有”“今夕是何年”的疑问。这问年问月连发的疑问，反映了词人对天上宫阙的向往。追问：那么他为什么向往月宫呢？

　　因为他写这首词时正被贬官，处在政治失意的时候，这首词正反映了他内心的激烈矛盾：冷漠的现实使他得不到安慰和满足，因此向往月宫，进而萌生了乘风归去的奇思妙想。 ②怎样理解“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”

　　点拨：“我欲乘风归去”，明白的说出了他的这种矛盾的意念。他幻想忘掉一切，使精神有所寄托，可是他又顾虑“琼楼玉宇，高处不胜寒”，未能望情于现实。在这时，天上和人间，幻想和现实，出世（消极避世、超然世外）和入世（积极努力、建功立业）两方面都吸引着他，使他处在极度的矛盾之中。

　　③这里的“归去”应怎样理解？

　　（“归去”带有归隐、超然世外的意思。）

　　④“起舞弄清影，何似在人间。”表现了词人什么样的情感？

　　（月下慢慢起舞，虽然只有清影随人，但也令词人陶醉。这境遇没有天上的高寒，却有人间的温暖。“何似在人间”是词人“起舞弄清影”的感受。这时作者的思想从天上的幻境回到了地上的现实，表现了作者对人间生活的赞美和热爱，也显示了他积极的人生态度。

苏轼的水调歌头有阅读答案及赏析3

　　《江城子》

　　苏轼

　　（乙卯（mǎo)正(zhēng)月二十日夜记梦）

　　十年生死两茫茫，不思量（ling），自难忘（wng）。

　　千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓(bn)如霜。

　　夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。

　　料得年年肠断处，明月夜，短松冈。（又有断肠处一说）

　　注释：

　　（1）乙卯：公元1075年，即北宋熙宁八年。

　　（2）十年：指结发妻子王弗去世已十年。

　　（3）思量：想念。量按格律应念*声ling

　　（4）千里：王弗葬地四川眉山与苏轼任所山东密州，相隔遥远，故称千里。

　　（5）孤坟：孟启《本事诗徵异第五》载张姓妻孔氏赠夫诗：欲知肠断处，明月照孤坟。其妻王氏之墓。

　　（6）尘满面两句，形容年老憔悴。

　　（7）幽梦：梦境隐约，故云幽梦。

　　（8）小轩窗：指小室的窗前，轩：门窗。

　　（9）顾：看。

　　（10）明月夜，短松冈：苏轼葬妻之地，短松：矮松。

　　《水调歌头》

　　苏轼

　　明月几时有，把酒问青天。

　　不知天上宫阙，今夕是何年？

　　我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，

　　高处不胜寒。

　　起舞弄清影，何似在人间！

　　转朱阁，低绮户，照无眠。

　　不应有恨，何事长向别时圆？

　　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，

　　此事古难全。

　　但愿人长久，千里共婵娟。

　　注释：

　　1、把酒：端起酒杯。

　　(2) 宫阙：宫殿。

　　(3) 今夕是何年：古代神话传说，天上只三日，世间已千年。古人认为天上神仙世界年月的编排与人间是不相同的。 所以作者有此一问。

　　(4) 乘风归去：驾著风，回到天上去。作者在这里浪漫地认为自己是下凡的神仙。

　　(5) 琼楼玉宇：白玉砌成的楼阁，相传月亮上有这样美丽建筑。

　　(6) 不胜：忍受不住。

　　(7) 弄清影，在月光下起舞，自己的影子也翻动不已，彷佛自己和影子一起嬉戏。

　　(8) 朱阁：朱红色的楼阁。

　　(9) 绮户：刻有纹饰门窗。

　　(10)照无眠：照著有心事睡不著人。

　　(11)婵娟：月里的嫦娥，代指月亮。

　　相关试题及答案

　　1、甲乙两词都极富想象力，甲词以天上宫阙喻指 ，乙词以芙蕖喻指 。（2分）

　　2、试比较两词中加点的弄字的含义和传达的感情有何不同。（2分）

　　3、对两词词句的解说，不正确的一项是( ) （2分）

　　A．说是哀筝，是从乙词总的旋律来写的；说是苦含情，是从乙词的感情来写的。

　　B．乙词的最后，没有正面描写人物，而是写弹筝人飘然远逝，只见青翠的山峰仍然静静地立在湖边，仿佛那哀怨的乐曲仍然荡漾在山间水际。

　　C．甲词中写天上和人间、幻想和现实、出世和入世，两方面同时吸引着他，词人的心绪矛盾的。

　　D．甲词认为，人有悲欢离合同月有阴晴圆缺一样，两者都是自然常理，很值得伤感。

　　4、对甲词中的高处不胜寒一语你是如何理解的？你能联系自己的生活实际写出一个类似的事例吗？（2分）

　　5、谢庄的《月赋》中有隔千里兮共明月的诗句，与《水调歌头》的但愿人长久，千里共婵娟意思相近，但在意境上又不尽相同，试作简单的分析。（2分）

　　【参考答案】

　　1、朝廷；弹筝的美丽女子。

　　2、起舞弄清影的弄字意即戏弄，既反映了词人内心无法排遣的孤独感，也反映了词人孤芳自赏、矢志不渝的政治抱负，一个弄字，其实包含了词人惆怅之心、孤独之心和赤诚之心，情真意切，含蓄隽永，唤起了我们无限遐想，让读者获得了丰富的美感和无穷的诗意；忽闻江上弄哀筝的弄字意为弹奏，它传达的是弹琴者漫不经心的情态。

　　3、D

　　4、根据自己的理解，言之成理即可。

　　5、前者：是无我之境，只是客观地描述分局两地的人们共赏月光的情形。后者：则是有我之境，是作者寄语远方的弟弟，也寄希望于明月之有情。

　　对比赏析：

　　江城子赏析

　　这首《江城子》作于乙卯（公元一○七五）年，这时他四十岁，在密州作官。一次梦见了已死去十年的妻子王弗之后，写下了这首词。

　　这是一首悼亡词，是为悼念妻子王弗去世十周年而作。生死阔别，本词的时间跨度达二十年。上阕写死别十年，一直对亡妻铭记在心，但亡妻若能见到自己，也会认不出来，因我过于衰老。于是由悼亡到自伤，哀婉凄凉。尘满面道尽十年辗转尘世，历尽坎坷和创伤。下阕记梦，兼写生前死后。小轩窗，正梳妆，既是十年夫妻生活的回忆，又是梦境。相顾无言二句，状写今日失意、哀苦无处诉的情怀。具体真实，生动传神。全篇采用白描手法，朴素自素，字字句句流露出深沉的感情。

　　水调歌头赏析：

　　此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。

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