论旅游业与少数民族经济发展_少数民族旅游业4篇

时间：2022-08-22 13:30:02 来源：网友投稿

论旅游业与少数民族经济发展_少数民族旅游业4篇论旅游业与少数民族经济发展_少数民族旅游业　浅议民族地区旅游业可持续发展　摘要：　民族旅游是推动我国少数民族地区经济发展的重要途径，合理开发民族旅游资源，保护民俗文化的真实性，是下面是小编为大家整理的论旅游业与少数民族经济发展_少数民族旅游业4篇,供大家参考。

篇一：论旅游业与少数民族经济发展_少数民族旅游业

民族地区旅游业可持续发展

　摘要：

　民族旅游是推动我国少数民族地区经济发展的重要途径，合理开发民族旅游资源，保护民俗文化的真实性，是实现民族旅游可持续发展的重要措施。

　关键词：

　民族旅游；民俗文化；可持续发展。

　近年来，一些民族地区通过旅游业来带动当地经济发展取得了很大的成就。

　被誉为“中国夏都”的西宁市 2007 年旅游业总收入突破了 31.3 亿元大关，实现了新的记录。

　2009 年 8月底西藏旅游业创造了单月总收入高达 10 亿元的记录，这是西藏旅游史上的最高水平。

　这些民族地区旅游业的火爆现象与当前民族旅游在游客中的美好景象密切相关。民族旅游之所以备受游客推崇，从学术上来说这是人类对异文化的渴望和受到猎奇心的驱使。

　尽管当前民族旅游发展势头迅猛，但是我们不得不重视民族旅游中出现的一个严峻问题———民族旅游的可持续发展。

　 1 民族旅游业可持续发展的相关研究。

　很多学者对民族旅游做了深入的研究，其中以人类学家对民族旅游的研究成果较多。Valene.Smith 是最早给民族旅游下定义的学者，他认为“民族旅游：

　推销这样的旅游，主要是以当地‘奇异’ 的及通常为异域的民族风俗习惯为特色”，其代表作是《东道主与游客：旅游人类学》，作者在该书中描述了很多经济社会发展落后的民族、这些民族地区发展旅游的主客关系以及对当地文化、社区居民生活的影响。

　国际上著名的旅游人类学研究专家、耶路撒冷希伯来大学教授 Erick Cohen 对民族旅游的定义是“针对在政治上、社会上不完全属于该国主体民族的人群，由于他们的生态环境或文化特征或独特性的旅游价值，而进行的一系列观光旅游。

　”Cohend 的代表作是《东南亚：

　民族旅游》。

　由此可见，这两位专家都把旅游地的文化特征、独特性及少数民族看做民族旅游的实质性要点。

　笔者认为民族旅游是指在具有自然生态特色和独特文化的少数民族地区所开发的各种类型的旅游。

　随着信息时代的到来，科学技术突飞猛进， 20 世纪 50 年代以来人类社会发展的步伐越来越快。

　日新月异的技术进步使得人类发展面临人口猛增、能源危机、环境污染、资源枯竭、生态失衡等问题，在这一情况下可持续发展观的思想也随之应运而生。

　可持续的思想最早见于 John F.Kennedy1961 年的讲话中“我们的时代任务是像我们的祖先一样把自然的财富与美景毫不损害地传给我们的后代。

　”1972 年罗马俱乐部发表的一篇重要的报告———《增长的极限》极大地唤起了人们对发展与环境这一问题问题的关注，该报告的核心观点是：

　经济的不断增长是否会不可避免地导致全球性的环境退化和社会解体。最终人们就此观点达成了较一致的结论：

　只有对发展加以调整，才能使经济可以不断的持续下去。

　就是说要充分考虑到发展对自然资源的最终依赖性。

　在 20 世纪 80 年代末，世界环境与发展委员会在 Gro Harlem Brundtland 主席的领导下，发表了《我们共同的未来》这一报告，该报告首次明确地提出了可持续发展的定义， “可持续发展是指既满足当代人的要求，又不会对后代人满足其需求的能力构成危害的发展。

　”

　由上述“民族旅游”和“可持续发展”这两个概念可以将“民族旅游可持续发展”概括为在

　满足当代人对民族地区旅游需求的同时，不损害后子孙后代满足其对民族地区旅游的需求，而进行旅游开发的可能性。

　 2 我国民族旅游可持续发展中存在的问题。

　一直以来民族地区受到地理环境、历史文化等因素的制约，其发展的产业主要以农业为主，为了改变民族地区贫穷落后的状况，很多少数民族地区政府将旅游业作为支柱产业加以支持和培养，如湘西凤凰、云南丽江等地区发展旅游业取得了很大的成功。

　但是，民族地区发展民族旅游存在着 3 个难以克服的困难，影响着这一产业的可持续发展。

　 ①民族地区的贫困性限制了旅游发展的资本投入量，景区开发、基础设施建设主要依靠引进外来资金。

　本地居民由于受到资金和知识技术的制约，只能够从事一些简单的接待工作，作为一种廉价劳动力形式参与到当地的旅游产业中，而真正获得民族旅游所带来的丰厚利润的是那些外来的投资者。

　追逐利润最大化是商人的本性，再加上政府监管不严，导致很多对环境破坏性的、对资源掠夺性的开发引起当地人的不满。

　这一现象的引发主要是旅游企业、地方政府、当地居民旅游收益分配的问题。

　冲突的普遍存在及利益群体矛盾难以调和，所引发的社会稳定问题必将不利于旅游业的发展，会对民族旅游及旅游地整体社会经济的可持续发展构成严重的威胁。

　 ②传统文化过度商品化。

　旅游开发导致民族传统文化庸俗化、舞台化、商品化、文化价值观退化的现象泛滥，而且还冲击了传统道德观念及价值取向。

　 ③失去民俗内涵的民族风情。

　民族旅游本质上是一种商品交换，并受到价值规律的作用。

　为了追逐更高的利润，很多地方对民族文化旅游产品过度商品化，民族文化走向过度开发、失真、歪曲移植的虚假文化，导致了民族文化的庸俗化和肤浅化。

　如贵州对黄果树瀑布周边的“跳神戏曲”的适应性调整，使得当地戏班以应中外游客之邀，进行即兴表演。

　这些活动本应在传统节日时表演，在一定意义上说已经剥离了民俗本身的性质。

　这种民俗文化“原生态性”的消失，大大降低了资源的价值。

　传统文化走向消亡，将会逐渐丧失民族文化的市场认同，民族旅游将难以为继，也将会严重威胁到民族旅游的可持续发展。

　3 民族旅游可持续发展的措施。

　民族旅游的可持续发展理念就是针对上述 3 个问题，解决对民族旅游产生负面影响的问题。

　 ①针对旅游利益分配失衡问题，在协调各利益群体对民族文化资源价值认同的条件下，扩大社区参与到旅游发展中。

　社区参与是民族旅游可持续发展的重要保障，社区参与使得民族文化得以回归和保持，强化民族认同。能使下层普通民众成为民族旅游开发的参与者、开发者和受益者，让本地旅游开发惠及普通民众，避免旅游利益分配失衡成为制约民族旅游可持续发展的因素。

　 ②运用市场规律合理开发民族旅游资源，防止过度商业化。

　针对民族旅游中的目的地

　文化商品化、庸俗化及传统价值退化，我们要运用市场经济手段来保护民族文化的发展，用经济发展来唤起当地人们对本地文化保护意识，认识到本民族文化的价值。

　在民族文化资源开发时要汲取精华，去其糟粕，给游客展现本民族文化中“真善美”的一面，同时还要对民族文化的核心要素和具有历史价值的文化通过法律的手段予以保护，并发展本地文化事业。

　 ③深入挖掘民俗内涵，摒弃虚伪的民俗内容。

　舞台上的民族风情表演是对民族风情的一种不真实的反映，可以称作伪民俗，在某种程度上伪民俗是对民族信仰及民族文化的亵渎。如永宁摩梭人母系大家庭中的房子，内有男、女中柱，这不仅是家庭的象征，也是妇女受尊重的标志，舍此而立其他柱，就不像摩梭人的房子了；又如东北鄂伦春族的民居建筑，是五、六个并列着的“撮罗子”，它们之间是不能前后排列的，原因是房后有供神树，人们是不可随便看到神的。

　在挖掘民俗文化过程中要摒弃那些歪曲的、粗糙的文化，清除虚伪的民俗活动，还原民族文化真正的内涵，促使民俗活动健康有序地发展。

　只有这样才能既有效地促进民族文化的保护和发展，又可以满足旅游业可持续发展的需要。

　参考文献：

　 [1]李宏，李伟。

　论民族旅游地的可持续发展[J].云南师范大学学报， 2010， 42（1）：130-136.

　[2]张星梓，郭慧光。

　民族旅游可持续发展与生态旅游理念[J].云南环境科学， 2003，22（4）：

　5-8.

　[3]邓永进。

　论民族旅游可持续发展的战略重点与主要措施[J].云南民族大学学报，2010， 27（2）：

　62-66.

篇二：论旅游业与少数民族经济发展_少数民族旅游业

ＩＳ４７３２４自秦汉以来，中国就一直是多民族的国家。

　在历史变迁中，随着民族间的相互交融，众多民族融入历史的长河。

　现在的中国是由５６个民族组成的大家庭，其中汉族占人口的绝大多数，其他５５个民族人口熟练相对汉族而言很少，因此被称为少数民族。

　中国少数民族的分布呈现出“大杂居小聚居＂的特点，少数民族聚居的区域主要分布在环绕中国的北方到西北及西南地区地区，呈现带状分布的特点。

　中国少数民族地区主要指这些地区。由于历史、自然以及区位等诸多因素的影响，中国少数民族地区社会经济发展普遍落后于其他地区。

　新中国建立以后，实行少数民族区域自治政策，多次大规模推动民族地区建设，积极促进民族地区社会经济发展。

　中央政府促进民族地区发展可以分为三个阶段：

　一是“一五” 建设时期，二是“三线” 建设时期，三是西部大开发时期。

　通过这三个阶段的建设，少数民族地区经济社会发展取得巨大的成绩。

　但是，我们不得不面对这样一个现实：尽管少数民族地区发展速度很快，但是与中国其他地区发展的差距却日益扩大。

　回顾中央政府促进民族地区发展的历史，不难发现民族地区的发展一直以来都是依托中央政府的投资推动，并在一定程度上形成了对于中央政府的依赖。旅游业现在已经成为全球重要的产业之一。

　在中国，旅游业地位日益提高，对国民经济发展贡献日益增大，尤其是在中国少数民族地区，旅游业已经成为经济发展的重要产业或者支柱性产业。

　２００９年１２月ｉ日，国务院下发４１号文件《国务院关于加快旅游业发展的意见》，提出了新时期

　中国旅游发展战略，把旅游业培育成国民经济的战略性支柱产业和人民群众更加满意的现代服务业。

　文件进一步明确了旅游业的产业定位，为旅游业发展营造了更为有利的环境。

　通过对民族地区发展历程的回顾，可以得出结论：

　民族地区的发展必须走出一条不同于东部的发展制造业的新路。通过比较可以发现旅游业不仅是民族地区普遍优势产业，而且其拉动性强的特点对于推进民族地区全方位的发展具有不可替代的作用。赶超东部沿海发达地区，不仅是民族地区的迫切愿望，也是中国经济持续发展的重要任务。

　赶超意味着跨越，跨越意味着超常规的发展。

　但是超常规发展既不是天马行空的想象，也不是海市蜃楼的遥不可及。

　跨越式发展不仅有严谨的理论研究基础，也有广泛的实践。

　民族地区旅游业跨越式发展就是在当前历史背景下，提出的赶超发展战略。

　民族地区旅游业跨越式发展是内生式发展，以旅游业的跨越式为突破口，通过旅游业的综合拉动作用，促进民族地区社会经济的全面发展。民族地区旅游业跨越式发展首先必须明确发展的主体。

　民族地区的各族劳动者是民族地区旅游业跨越式发展的主体，不仅是旅游业跨越式发展中的重要参与主体，也是重要的利益主体。

　这是民族地区跨越式发展的核心。

　历史机遇、资源优势、政策优势是民族地区旅游业跨越式发展的基础，而政府、企业、产业是民族地区旅游业跨越式发展的关键因素。

　本文围绕民族地区旅游业跨越式发展的基础与要素，提出民族地区旅游业跨越式发展的路径。Ｈ关键词：

　民族地区，旅游业，跨越式，内生，发展

　ＡｂｓｔｒａｃｔＣｈｉｎａｈａｓｂｅｅｎａｕｎｉｔｅｄｍｕｌｔｉ－ｅｔｈｎｉｃｃｏｕｎｔｒｙｓｉｎｃｅＱｉｎａｎｄＨａｎＤｙｎａｓｔｉｅｓ．．●Ｆｏｒａｌｏｎｇｔｉｍｅ，ｐｅｏｐｌｅｏｆｄｉｆｆｅｒｅｎｔｅｔｈｎｉｃｎａｔｉｏｎａｌｉｔｉｅｓｅｍｂｒａｃｅｄｔｈｅｉｒｃｕｌｔｕｒｅｓ，ｆｏｒｍｅｄｔｈｅｈｉｓｔｏｒｙ．Ｃｈｉｎａｔｏｄａｙｉｓａｂｉｇｆａｍｉｌｙｃｏｎｓｉｓｔｅｄｏｆ５６ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｉｅｓ，ａｍｏｎｇｔｈｅｍＨａｎｍａｄｅｕｐｔｈｅｏｖｅｒｗｈｅｌｍｉｎｇｍａｊｏｒｉｔｙｐｏｐｕｌａｔｉｏｎ．Ｔｈｅｐｏｐｕｌａｔｉｏｎｏｆｏｔｈｅｒ５５ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｉｅｓｉｓｒｅｌａｔｉｖｅｌｙｖｅｒｙｓｍａｌｌ．Ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ，ｔｈｅｙａｒｅｋｎｏｗｎａｓｔｈｅｅｔｈｎｉｃｍｉｎｏｒｉｔｉｅｓ．ＴｈｅｄｉｓｔｒｉｂｕｔｉｏｎｏｆＣｈｉｎａ ’ Ｓｅｔｈｎｉｃｇｒｏｕｐｓｈａｓａｄｉｓｔｉｎｃｔｉｖｅｃｈａｒａｃｔｅｒ，ｔｈａｔｉｓｔｈｅｙｌｉｖｅｔｏｇｅｔｈｅｒｏｖｅｒｖａｓｔａｒｅａｓｗｈｉｌｅｓｏｍｅｌｉｖ．ｅｉｎｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｃｏｎｃｅｎｔｒａｔｅｄｃｏｍｍｕｎｉｔｉｅｓｉｎｓｍａｌｌａｒｅａｓ．Ｔｈｅｙｍａｉｎｌｙｌｉｖｅｉｎｔｈｅａｒｅａｓｆｒｏｍｔｈｅｎｏｒｔｈｔｏｔｈｅｎｏｒｔｈｗｅｓｔ，ａｎｄｔｈｅｓｏｕｔｈｗｅｓｔｒｅｇｉｏｎｏｆＣｈｉｎａ．Ｔｈｅｓｅｒｅｇｉｏｎｓａｒｅｎｏｒｍａｌｌｙｒｅｆｅｒｒｅｄａｓｔｈｅｅｔｈｎｉｃｍｉｎｏｒｉｔｙａｒｅａｓ．Ｏｗｉｎｇｔｏｔｈｅｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ，ｎａｔｕｒａｌ，ａｎｄｇｅｏｇｒａｐｈｉｃａｌｆａｃｔｏｒｓ，ｔｈｅｓｏｃｉａｌａｎｄｅｃｏｎｏｍｉｃｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆｔｈｅｅｔｈｎｉｃｍｉｎｏｒｉｔｙａｒｅａｓｉｓｂｅｈｉｎｄｏｔｈｅｒｒｅｇｉｏｎｓ．ＡｆｔｅｒｔｈｅｆｏｕｎｄｉｎｇｏｆＮｅｗＣｈｉｎａ，ｔｈｅｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔｉｎｓｔｉｔｕｔｅｄａｓｙｓｔｅｍｏｆｒｅｇｉｏｎａｌ．ａｕｔｏｎｏｍｙｉｎｍｉｎｏｒｉｔｙａｒｅａｓｔｏｐｒｏｍｏｔｅｔｈｅｓｏｃｉａｌａｎｄｅｃｏｎｏｍｉｃａｌｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆｔｈｅｓｅａｒｅａｓ．Ｔｈｅｐｒｏｇｒｅｓｓｏｆｐｒｏｍｏｔｉｎｇｔｈｅｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆｔｈｅｍｉｎｏｒｉｔｙａｒｅａｓｏｆｔｈｅｃｅｎｔｒａｌｇｏｖｅｍｍｅｎｔｃａｎｂｅｄｉｖｉｄｅｄｉｎｔｏｔｈｒｅｅｓｔａｇｅｓ：

　１，ＴｈｅＦｉｒｓｔ－ｆｉｖｅＰｌａｎｐｅｒｉｏｄ，ｆｒｏｍ１９５３ｔｏ１９５７．２，Ｔｈｒｅｅｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎｐｅｒｉｏｄｆｒｏｍ１９６４ｔｏ１９７８．３，ＴｈｅＤｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆＷｅｓｔＲｅｇｉｏｎｓｐｅｒｉｏｄ．Ｔｈｒｏｕｇｈｔｈｅｓｅｔｈｒｅｅｓｔａｇｅｓ，ｔｈｅｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆｔｈｅｍｉｎｏｒｉｔｙｒｅｇｉｏｎｓｈａｓａｃｈｉｅｖｅｄｔｒｅｍｅｎｄｏｕｓＳｕｃｃｅｓｓ・ＩＩＩ

　ＬＨｏｗｅｖｅｒ，ｗｅｈａｖｅｔｏｆａｃｅｔｈｉｓｒｅａｌｉｔｙ：

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　目录｛孚论……………………………………………………………………………………………………………………ｌ一、研究背景…………………………………………………………………………一ｌ二、选题意义及研究目的……………………………………………………………５三、相关研究成果述评………………………………………………………………６四、概念辨析与界定………………………………………………………………。

　１０五、研究方法………………………………………………………………………。

　ｌ３六、创新与不足……………………………………………………………………。

　１３第一章民族地区旅游业跨越式发展的提出……………………………………………１５第一节民族地区社会经济发展的重要地位………．．．． …………………………。

　１５一、民族地区社会经济发展关系剑我国发展大局…………………………．．１５二、民族地区社会经济发展关系到边疆安全………………………………。

　１６三、民族地区社会经济发展是解决民族问题的根本途径…………………．．１７四、民族地区是我国经济高速发展的保障…………………………………。

　１８。

　五、民族地区社会经济发展关系我国的生态安全…………………………．．２２第二节“二元经济结构” 与民族地区社会经济发展差距……………………２３一、二元经济结构理论………………………………………………………．．２３二、中国的“二元经济结构” ………………………………………………。

　２４三、民族地区的发展差距……………………………………………………一２６第三节旅游业发展是民族地区跨越式发展的战略选择………………………。

　２９一、旅游业是民族地区酱遍的优势产业……………………………………。

　２９二、旅游业是民族地区的优化产业…………………………………………。

　３０三、旅游业是民族地区发展的动力产业……………………………………．．３０四、旅游业是民族地区的综合产业…………………………………………。

　３ｌ五、旅游业是民族地区的生态产业…………………………………………。

　３４第二章跨越式发展理论研究……………………………………………………………３５第一节跨越式发展理论述评………………………………………………………３５一、跨越式发展理论理论渊源………………………………………………．．３５二、跨越式发展的主要理论流派……………………………………………．．３５三、跨越式发展其他相关理论述评…………………………………………．．４２四、跨越式发展的内涵………………………………………………………～４９第二节民族地区旅游业跨越式发展的理论研究………………………………～４９一、民族地区旅游业跨越式发展的概念与内涵……………………………。

　４９二、民族地区旅游业跨越式发展的特征……………………………………。

　５ｌ三、民族地区旅游业跨越式发展的主体与目标……………………………。

　５３第三节旅游业跨越式发展影响因素……………………………………………。

　５４一、资源冈素…………………………………………………………………．．５５二、政府因素…………………………………………………………………．．５５三、企业因素…………………………………………………………………。

　５６四、制度因素…………………………………………………………………。

　５６五、其他因素…………………………………………………………………．．５７

　第三章民族地区旅游业跨越式发展分析………………………………………………．５９第一节民族地区旅游业历史与现状……………………………………………。

　５９一、民族地区旅游业发展同顾…………………………………………………５９二、民族地区旅游业发展现状与特点………………………………………。

　６ｌ第二节民族地区旅游业跨越式发展的背景分析………………………………。

　６５一、经济全球化为民族地区旅游业跨越式发展提供机遇…………………．．６５二、西部大开发为民族地区旅游跨越式发展奠定坚实基础…………………６６三、民族地区旅游业跨越式发展是民族地区发展的必然选择。

　…………。

　６７四、旅游业跨越式发展是民族文化保护与发展的重要方式………………．．６９五、我国旅游业发展面临重大的战略机遇……………………………………７０第三节民族地区旅游业跨越式发展影响因素分析……………………………。

　７３一、资源因素与民族地区旅游业跨越式发展…………………………………７３二、政府因素与民族地区旅游业跨越式发展…………………………………７７三、企业因素与民族地区旅游业跨越式发展………………………………。

　８ｌ四、制度因素与民族地区旅游业跨越式发展…………………………………８５五、其他因素与民族地区旅游业跨越式发展………………………………．．８７第四章民族地区旅游跨越式发展路径…………………………………………………９４第一节积极将资源优势转化为产品优势………………………………………。

　９４一、完善老产品……………………………．．． …．．． ………………………………９５二、开发新产品…………………………………………………………………９８三、实施精品战略………………………………………………………………９８四、调整旅游产品结构，突出旅游产品特色………………………………．．９９五、加强基础设施建设，提高综合接待能力………………………………１００第二节实行政府主导，进行管理创新…………………………………………１０１一、观念创新， ………………………………………………………………１０１二、政策主导…………………………………………………………………．１０２三、整合资源…………………………………………………………………．１０２四、环境建设…………………………………………………………………．１０３五、全面拉动…………………………………………………………………１０３六、完善体制…………………………………………………………………．１０４第三节培育市场主体，完善市场机制…………………………………………１０４一、发挥市场主体作用，促进跨越式发展…………………………………１０４二、优化企业发展环境，培育旅游企业……………………………………．１０６三、打造旅游企业集团，提高旅游企业竞争力……………………………１０６第四节实行制度创新，建立内生发展机制……………………………………．１０９一、深化旅游管理体制改革…………………………………………………１０９二、稳步推进旅游市场创新…………………………………………………．１０９三、努力优化制度创新环境…………………………………………………ｌｌＯ四、提高有效制度供给能力…………………………………………………ｌｌｌ五、引入制度援助建立制度优势……………………………………………ｌｌ２第五节发展产业集群，提高产业竞争力………………………………………．１１２一、加强政府引导，搭建产业集群平台……………………………………１１２二、优化市场结构，提升竞争力……………………………………………１１４第六节实行产业创新，提升产业发展…………………………………………．１１５

　一、理念创新……………………………………………………...

篇三：论旅游业与少数民族经济发展_少数民族旅游业

　一、甘肃平凉少数民族地区旅游资源禀赋 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

　2 （一）

　野生动植物资源丰富 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

　2 （二）

　民族风情独特. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

　3 （三）

　隆德回乡之旅. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

　3 （四）

　五台山“花儿” 之旅 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

　3 （五）

　崆峒山“道” 之旅 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

　4 二平凉少数民族地区旅游业发展现状及存在的问题 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

　4 （一）

　平凉少数民族地区旅游业发展现状 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

　4 1、旅游业在全市社会经济发展的地位日渐提升 . . . . . . . . . . . . . . . .

　错误！

　未定义书签。

　2、旅游业在省内处于中上游水平，但美中不足 . . . . . . . . . . . . . . . .

　错误！

　未定义书签。

　（二）

　平凉少数民族地区旅游业发展中存在的问题 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

　4 1、平凉民族地区旅游基础设施差，配套设施跟不上 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

　4 2、宣传促销力度不够 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

　5 3、旅游产品单一，文化内含挖掘不够 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

　5 4、旅游从业人员学历低收入低 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

　6 三、

　平凉地区发展民族文化旅游解决的对策 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

　6 （一）

　加大政府投入，进一步加快基础设施建设 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

　6 (二) 扩大宣传力度,

　开拓客源市场 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

　7 (三）

　提高旅游产品科技含量,

　突出地方民族特色 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

　7 （四）

　培养旅游从业人员的素质 .................................................................................................... 8 五、结束语 ............................................................................................................................................... 8 参考文献 ........................................................................................................................................... 8

　甘肃平凉少数民族地区旅游业发展现状及对策研究

　湖南女子学院旅游系,长沙 410004

　摘要：

　少数民族地区建设一直以来都是国家和政府关注的焦点，但由于受到地理位置、文化环境、经济条件等历史及现实因素的限制，少数民族地区往往得不到长足的发展。

　本文以甘肃平凉少数民族地区为研究对象，分析其独特的旅游资源禀赋和当前旅游业发展现状，就其存在的问题提出相应的对策，促进甘肃平凉少数民族地区旅游的可持续发展。

　关键词：

　甘肃平凉；少数民族地区；可持续发展；对策

　一、甘肃平凉少数民族地区旅游资源禀赋平凉市位于甘肃省东部，地处陕、甘、宁三省（区）

　交汇处，风光独特，横跨陇山（关山），东邻陕西咸阳，西连甘肃定西、白银，南接陕西宝鸡、甘肃天水，北倚宁夏固原、甘肃庆阳相邻，是甘肃东部重要的区域性中心城市和承接中东部省区产业转移与开放开发的“东大门”。

　全市辖泾川、灵台、崇信、华亭、庄浪、静宁 6 县和崆峒区，总面积 1. 1万平方公里，总人口 229 万人，以回族为主的少数民族占总人口的 7. 1%。是古“丝绸之路” 北线东端之重镇，史称“西出长安第一城”，素有"陇上旱码头"之称。

　平凉不仅是西北地区重要的公路枢纽，也是欧亚大陆桥第二通道的重要中转站， 312 国道横穿全境，宝中铁路纵贯南北，初步形成了以国道、省道为主干，县乡道路为支线的公路网络。

　随着平定高速、银武高速、西平铁路、天平铁路的陆续建设，平凉将成为贯通西兰银三条高速、三条铁路的重要交通枢纽。

　甘肃省平凉地区旅游资源得天独厚,

　不仅数量众多,

　类型丰富, 而且独具特色,

　品位较高,

　集聚度强,

　组合状况良好,

　便于开发。

　境内自然景观峻、险、奇、秀,

　境内居民有回、藏、维吾尔、东乡等 10 多个民族。

　由于历史背景、宗教信仰、生活习俗各自不同,

　构成了独具特色的地域文化。

　（一）

　野生动植物资源丰富平凉境内栖息的野生动物有 9 目 22 科 50 种，其中两栖类 1 目 2 科３种，爬行类 2 目３科 9 种，兽类 6 目 17 科 38 种，属于国家一类保护动物有豹、梅花鹿、豺，二类保护动物有水獭、林麝、石貂、金猫、豪猪、狼、赤狐、刺猬、高山旱獭等。

　2007 年原庆阳师专生物教授王丕贤

　对平凉鸟类进行了全面调查研究，计有各类鸟 16 目 41 科（包括亚科）160 种，其中优势种主要有石鸡、雉鸡、楼燕、风头百灵、大山雀、树麻雀等，与 1998 年相比平凉鸟类优势种已由 29 种将减为 13 种，其中，原鸽、金雕已灭绝，在现有鸟类中受国家保护的有黑鹳、金雕， Ⅱ 级保护的有红腹锦鸡、鸳鸯、勺鸡等。[1]

　（二）

　民族风情独特全市有回、蒙古、满、藏、彝、维吾尔、苗、壮、布依、朝鲜、侗、瑶、白、土家、哈尼、哈萨克、黎、僳僳、佤、畲、东乡、土、达斡尔、羌、撒拉、锡伯、普米、塔吉克、怒、保安、裕固、独龙、赫哲族共 33个少数民族；分布在崆峒区的大寨、上杨、峡门、白庙、寨河、大秦、西阳等 7 个乡和华亭县神峪、山寨 2 个乡，共有 110 个回族村， 530 个纯回族社。

　众多少数民族的习俗、文化、风情、山寨，让人目不暇接。

　（三）

　隆德回乡之旅中国有一首回族的民歌这样唱道：

　“喝一口盖碗茶，难忘呀回回家，离开了回回的家难忘盖碗茶……”，歌曲中的“回回” 是汉族对回族的简称。

　隆德是平凉地区回族人的聚居区。

　由平凉市向东经六盘山到隆德，是一条著名的探险旅游线路。

　矗立的黄土山峰，能歌善舞的民族，醇香的盖碗茶，在这里游客能充分的领略到独特的民族风情。

　民风淳朴、文化氛围独特。

　崆峒山距隆德县城仅 2 公里，这里既富北方山势之雄伟，又兼南方景色之秀丽。

　凝重典雅的八台九宫十二院四十二座建筑群七十二处石府洞天，气魄宏伟，底蕴丰厚。

　被中华民族尊为人文始祖的轩辕黄帝亲自登临崆峒山，向智者广成子请教治国之道和养生之术。

　崆峒武术与少林、武当、峨嵋、昆仑等武术流派驰名华夏。

　（四）

　五台山“花儿” 之旅每年的正月初十到十五，静宁县的五台山上会举办有汉、回、东乡等少数民族参加的以对歌为主的“花儿” 会。“花儿” 是我国西北地区各民族喜闻乐见的一种山歌，“花儿” 曲令丰富多彩，在西北广泛流传，因此被专家视为西部民族的瑰宝。县，会期绵延 5 天。

　赛歌程序极为独特，主要以对唱竟唱为主，歌调大多约定俗成，唱歌时歌手可根据当时情景即兴编唱。

　一年一度“花儿”盛会上，歌如海、花如潮。

　各族歌手云集于此，嘹亮婉转的“花儿” 此起彼伏，有时昼夜不息，吸引着周围十里八乡的群众和省内外的游客前来观赏。

　[2]以五台山“花儿” 为中心网布周围 6 个

　（五）

　崆峒山“道” 之旅道教作为一种宗教起源于东汉，而它的思想理论基础却是盛行于春秋以来的黄老之学，应当说黄帝、老子都是道教的祖师。

　另据道教典籍说老子的前身就是在崆峒修炼的广成子，而广成子又是黄帝的老师，追根溯源崆峒山被誉为“天下道教第一山” 当不为过。

　据说秦汉时崆峒便有方士隐居，魏晋时便有道教宫观。

　到明代著名道士张三丰最后归隐崆峒，崆峒山现存避诏碑一块，上有皇帝两次召见张三丰的诏书和张三丰避而不去的答词。

　明朝嘉靖初年，朱元璋第二十子朱松后裔被封为韩王驻藩平凉，韩王妃崇尚道教，在崆峒山大规模修建了太和宫等道教宫观，把崆峒列为全国道教十二大“十方常住” 之一，聘全真龙门派第十代掌门苗清阳为全山主持，自此，道教在山上代代相传，到建国前全山道教宫观达 40 多处，道士百余人，现已传至第三十代。

　二平凉少数民族地区旅游业发展现状及存在的问题（一）

　平凉少数民族地区旅游业发展现状

　改革开放以来，平凉少数民族地区旅游业经过二十多年的发展，已取得了显著的成绩，实力也大为提高。

　自 2000 年以来，平凉旅游业更是上了一个大台阶，旅游业在平凉国民经济中的比重由 2000 年的 2. 37%，接待旅客人数 47. 6 万人（次），旅游收入 1. 45 亿元，发展到 2005 年的2. 83%，接待游客人数 116 万人（次），旅游总收入 3. 12 亿元，再到 2010年的 8. 4%，接待游客人数 1276. 5 万人（次），实现旅游综合收入 44 亿元。从社会经济角度来看，平凉市旅游业在社会经济发展中的地位和作用日渐强化和显现，已经发展成长为一个新兴的支柱产业，与平凉煤电、平凉金果、平凉红牛并列成为平凉少数民族地区社会经济的支柱产业，旅游业不断展现新的蓬勃生机，始终保持强劲的发展势头。展趋势良好的形式下，我们也要看到由于经济总量较小，入境旅游人数虽有增长，但比重仍旧偏低。

　[3]在平凉旅游发（二）

　平凉少数民族地区旅游业发展中存在的问题 1、旅游基础设施差，配套设施跟不上平凉少数民族地区的交通瓶颈制约突出，其表现为：

　旅游公路的等级不高，尤其是支线建设和景区连接道路的建设不能即时跟上，景区与景点之间没有形成公路网，进出不便，许多单个景点无法形成组合优势，难以满足旅游业快速发展的需要；航空运力不足，机场少，规模小，开

　通航线、航班少，至今没有 1 个国际航空口岸，制约了海内外客源市场的扩展扩展；铁路客运不便，多数旅游景区没有始发列车，路过车次、票额少，特别是团购票特别困难，造成客人到平凉地区旅游出不去。

　景区景点基础设施建设滞后。

　部分景区内部的游步道、停车场、给排水、供电、通讯、消防、安全防护、环卫等基础设施和餐饮、休闲、购物等服务设施简陋、档次较低，接待能力差，满足不了游客的需求，甚至有安全隐患。

　旅行社“散、小、弱” 的状况比较突出。

　作为旅游行业的中坚力量，所占比例太小，并且大型国有独资或控股旅行社规模偏小，运作较差，效益较低，行不成核心竞争力，起不到主导作用，产业内部竞争过度、外部竞争乏力，从而导致平凉地区旅游企业整体水平和总体竞争力不强。

　2、宣传促销力度不够平凉少数民族地区旅游业虽已有一定的发展，但与国内旅游业较发达的地区相比仍有很大差距,

　除崆峒山、泾川王母宫之外,

　其它旅游景点知名度都不高,

　客源也集中在本市及临近县区, 游客较少。

　究其原因,

　主要在于宣传力度不够,

　促销手段缺乏创意,

　许多景点还鲜为人知。

　在以农耕文明主导的传统农业和放牧业为主的聚居区,

　和远离现代工业文明且自然条件和经济资源禀赋差的地区,

　甚至还存在一种传统的思想观念,

　认为旅游业可有可无或者旅游消费是浪费的旧观念,

　这些都严重地制约着当地旅游业的发展。

　因而,

　要推动民族地区旅游业的发展,

　提高在国内乃至国际市场上的竞争力,

　首先要从理念上树立市场导向意识。同时,

　还需要社会各部门和当地群众的高度重视和共同参与,

　利用多种力量共创民族特色旅游形象。

　仅靠参加外省区举办的推介会、交易会等进行简单的散发材料式的宣传是不够的，各县景点在宣传上各自为战，形不成合力，宣传手段简单、科技含量低，使有限的资金没有发挥最佳的效益，形不成拳头、突出特色，一举成名的效果。“政府主导，企业参与，市场运作” 的宣传机制在平凉少数民族地区还没有形成。

　3、旅游产品单一，文化内含挖掘不够目前，平凉少数民族地区对自身旅游资源的研究认识明显滞后，不少地区是“身处芝兰室，久闻不知其香”。如何尽快赚钱上，忽视了最大限度展示自己特有的文化内涵，“缺乏名族丰厚文化底蕴的挖掘和展示，使文化娱乐活动特色的质和量均显得不足”。上二流的开发，结果形成三流的产品。

　典型的是会宁的红色文化旅游，因没有相配套的景点而至今游客稀少。

　平凉少数民族地区旅游购物方面,

　[4]旅游景点大多将目光盯在了[5]有专家指出，平凉地区在开发上尤其需要避免...

篇四：论旅游业与少数民族经济发展_少数民族旅游业

2015年4月下半月刊旅游管理研究论少数民族地区旅游产业开发杨芝敏本文从我国少数民族旅游产业开发入手，论述了我国现阶段少数民族地区旅游产业开发现状。并从现状当中提出旅游产业开发中所存在的问题，即少数民族地区旅游开发同文化保护间的矛盾。文章主要以纳西族东巴文化为例，从两方面展开论述：一方面从微观层面的机制构建中分析其文化载体的开发与保护；另一方面从宏观层面的机制构建中提出东巴文化在旅游产业开发中的传承与保护。从而为我国少数民族地区的旅游产业开发提供可鉴之策。随着第三产业的快速发展，旅游产业也突飞猛进，并且发展势头良好。因此旅游产业已经成为了开发的热点，在当地的经济中扮演着越来越重要的角色。集少数民族文化和独特自然景观与一体的少数民族地区旅游产业，已成为我国少数民族城市开发的重点。旅游资源的优势与旅游文化资产的同步发展，这是时代赋予我们的历史责任。在众多少数民族地区当中，丽江纳西族的旅游开发，由于立足于当地丰富的民族文化资源，使东巴文化在旅游产业中得到开发并在一定程度上得到长存。然而，在少数民族地区大力发展旅游产业之时，同样也出现了一些棘手的问题：大量旅游者的到来，不但使当地交通堵塞，而且会使当地的旅游资源和旅游环境遭到严重的破坏；一些少数民族文化也正在被外来文化同化和慢慢走向灭亡。一、我国少数民族地区旅游产业开发现状中国自古以来就是一个统一的多民族国家。新中国成立后，通过识别并经中央政府确认的民族共有56个。由于汉族以外的55个民族相对汉族人口较少，习惯上被称为“ 少数民族” 。

　中国各民族分布的特点是：大杂居、小聚居、相互交错居住。我国少数民族地区大多处于边境省区，留存有许多未遭破坏的自然景观和许多鲜为人知的人文景观。随着人们崇尚自然、注重生态、走向神奇的旅游理念逐步确立，集民族风俗、文化、美食与一体的少数民族风情旅游倍受亲睐。旅游产业已成为一些少数民族城市最具开发潜力的产业，壮乡风情、草原风光、天池风光等少数民族地区美景的旅游开发也促进了我国旅游产业的整体繁荣。（一）旅游产业中对文化旅游的开发状况开发少数民族地区的旅游产业，最重要的就是开发当地的文化旅游。文化旅游，是最近几年才出现并流行的一个名词，它的出现与游客需求的转变密切相关。因此，其目前较为流行的定义是：“ 以人文资源为主要内容的旅游活动，包括历史遗迹、建筑、民族艺术和民俗、宗教等方面” 。还有说法认为文化旅游属于专项旅游的一种，是集政治、经济、教育、科技等于一体的大旅游活动。综上所述，文化旅游就是以旅游经营者创造的观赏对象和休闲娱乐方式为消费内容，使旅游者获得富有文化内涵和深度参与旅游体验的旅游活动的集合。文化旅游的概念明晰之后，“ 创意” 是文化旅游的核心便顺理成章了。在我国少数民族地区，发展旅游产业，开展文化旅游是相当重要的，它不仅可以增强产品吸引力，提高经济效益，还可大力弘扬中国文化，让世界了解中国，同时也可改变目前越来越多的中国人不懂中国文化这一状况。少数民族以其得天独厚的自然资源和鲜为人知的风俗文化，吸引着来自海内外的游客。但是随着旅游产业的开发，我们也不难发现许多问题：1、为了迎合旅游者口味一些传统的手工艺品、文化等丧失了传统的特色。例如：拉萨八角街，传统的民族手工饰品，已经大部分被廉价的江浙地区的仿制品所取代。2、在发掘和利用地方传统文化时，把民俗风情歪曲后搬上舞台，使民族文化变味，以至消失。这些问题都是我们在旅游产业开发中要注意到的问题。因为旅游产业现在已做为一种新兴产业快速发展起来，势不可挡。（二）少数民族地区城市旅游开发热旅游产业成为少数民族城市开发热点，集少数民族文化和独特自然景观与一体的少数民族地区旅游产业，已成为我国少数民族城市开发的重点，旅游产业在当地经济中扮演的角色越来越重要。目前，旅游产业已成为一些少数民族城市的黄金产业。如：2014年，宁夏旅游接待国内游客1671.62万人次，增长9%；接待入境旅游者33657人次，增长32.7%；全年旅游总收入142.69亿元，增长14.7%（以上数据不含农家乐）；全区380余家农家乐接待游客330.77万人次，实现旅游收入2.88亿元；出境旅游者首次突破5万人次大关。乌鲁木齐、呼和浩特、拉萨、西宁等少数民族城市也呈快速上升趋势，一些中小少数民族城市的旅游业发展较快，如近十几年来迅速走红的丽江旅游。在这些欣欣向荣现象的背后，我们也看到许多令人担忧的问题。例如：少数民族的当地文化与现代旅游文化之间的碰撞，有的被同化，有的双方之间产生矛盾的激化，有的甚至被消亡。二、我国少数民族地区旅游产业开发存在的问题少数民族地区旅游产业发展最大的特点就是民族性，利用民族文化与主流文化的差异吸引旅游者，是民族旅游开发的切入点。对于游客而言，他们的目光始终聚焦在通过民族差异寻求“ 真实感” ，追寻原汁原味的民族文化，如工艺品、节庆、仪式、饮食、服饰、建筑，等等。但是在旅游产业开发中存在着许多棘手的问题。（一）旅游产业的过度超前发展，对目的地的经济产生巨大冲击作为一种典型的综合性产业，旅游产业与区域经济在很多方面都有着千丝万缕的联系，所以旅游产业的发展必须与区域经济发展水平相协调。如果盲目地过度超前发展旅游产业，将会适得其反。例如，当大量旅游者到来以后，由于各种设施不够完善，不仅令旅游者怨声载道；而旅游者的大量涌入还可能会造成目的

　662015年4月下半月刊旅游管理研究地许多商品供求关系紧张，进而导致物价上升，还将直接导致当地居民生活成本的上升，甚至会使相当一部分当地居民的生活质量大幅度降低。例如：近期愈演愈烈的香港抵制内地游客的事件，暂且不说政治方面的原因，多多少少离不开旅游产业发展规划存在不完善的漏洞等问题。（二）传统民族文化被同化和冲击在旅游产业开发中，我们要做到文化的传承与保护。随着游客越来越多的进入，当地人们的思想也慢慢的有所变化，我们不难发现，其实很多民族文化在内部和外部因素的作用下逐渐消失，或被异地民俗风情取而代之。例如，开发了的丽江古城内外地人增多了，讲纳西语的人越来越少，穿纳西服饰的不一定就是纯粹的纳西族人，往日纳西族“ 日中互市，名曰坐街，午聚酉散” 的景象只能在电影里重现了。游客无法体验淳朴的纳西人生活。旅游的体验价值大大下降。置身于古城内仿佛进入了当代工艺品陈列馆。当少数民族文化消亡的例子活生生摆放在我们面前的时候，我们应当在少数民族旅游产业开发的时候应当根据不同民族的特点，采取不同的措施和方法。下面以近十年来迅速走红的丽江纳西族为例。三、我国少数民族地区旅游产业开发机制构建（一）微观层面的机制构建到目前为止，全国各地都兴起少数民族旅游热。特别是我国少数民族最多的省份——云南。其中最为代表的是近十年来迅速走红的丽江纳西东巴文化。丽江是中国少数民族纳西族的主要聚居地，也是中国唯一一个纳西族自治县。这里美绝人寰的自然景观以及与自然环境和谐统一的丽江古城，吸引着日益增多的国内外游客，独特而丰富的纳西族东巴文化更吸引了来自世界各地的人们。人口约30万纳西族东巴文化名扬中外，吸引着世人的兴趣和关注。神秘的东巴文化不但吸引了许多学者对它长时间的研究，同时，每年有数以百万计的旅游者前来游览、参观，形成了一股“ 纳西东巴文化热” 。下面就以纳西族文化旅游在旅游产业中的开发为例，分析我国少数民族地区旅游产业开发的机制构建。1、文化载体的开发和保护东巴文化同世界上其他民族的古文化一样，也是一种宗教文化，即东巴教文化，同时也是一种民俗活动。它的神秘现在已成为许多探险者进入的动力，也是之所以能成为许多旅游者追捧的重要原因。丽江东巴文化学者兰伟：“ 东巴文化包括图画象形文字，包括东巴经还有东巴画，东巴舞蹈、东巴音乐，还有东巴的各种道场就是祭祀活动，这部分也包含有民族心理素质的很多内涵在里头，所谓东巴文化就是指的这么一个文化体系。”我们先来看东巴文字，它比甲骨文要原始，属于文字起源的早期形态，最早是写、画在木头和石头上的符号图像，后来有了纸，才把这些符号图像写在纸上。东巴文字是目前世界上唯一存活着的象形文字，是人类社会文字起源和发展的“ 活化石” 。流传于海内外两万余卷东巴经的内容，涉及到纳西族人民各方面的知识，被中外学者誉为“ 纳西族古代的百科全书” 。（如图）在旅游活动中，我们前往某个景点，首先我们会看到某个注释。文字图案是最能吸引人们目光的。我们将纳西族的景点名称与东巴文字想结合。树立在最引人注目的地方，让人们在观赏的同时注意到这些文字，人们就会不自觉的将其融会在一起。在丽江古城有关于东巴文化的博物馆，将东巴文化的内容都展现了出来，供游客参观。东巴文化的另外两个重要的部分就是东巴舞蹈和东巴音乐。随着丽江少数民族旅游产业开发的兴旺，纳西族的东巴舞蹈与东巴音乐也悄然的走峭。越来越多的人从这种舞蹈和音乐中来了解东巴文化，来感受这种民族文化旅游。东巴舞浓郁的原始气息和严格的动作规范构成的风格特色，在丽江地区的舞蹈中独树一帜，在省内外少数民族舞蹈文化中也是十分特殊的。我们将东巴舞蹈以广播、电视、彩色图画等形象生动的方式传播出去，让人们更直接的了解东巴舞蹈。并且在一定程度上也将东巴舞蹈作为一种民族艺术传承下去。文化 → 媒介 → 人群

　我们在开发东巴音乐的时候，可以把东巴音乐和东巴舞蹈相结合，因为它们在本质上是一致的。我们同样可以采取东巴舞蹈的媒介措施，当然我们应该让游客在感受大自然赐给我们景观的同时，将音乐、舞蹈、景观融为一体。由张艺谋主打的印象系列，大型实景演出《印象·丽江》雪山篇在海拔3100米，世界上最高的实景演出，用最原生的动作，最质朴的歌声，最滚烫的汗水，与天地共舞，与自然同声，带给观众心灵的震撼。将东巴音乐与东巴舞蹈组合，加以开发，一定会火起来。在现代经济发展的社会，人们向往着回归自然。把这项组合好好的开发，让游客体验原生态“ 下里巴人” 的表演。综上，不管是东巴文字，东巴音乐，或东巴舞蹈，我们在开发的同时也要注意到外来文化的入侵，他们当中的许多都不再着纳西衣服，写纳西文字。随着旅游产业的发展，汉族的文化深深渗入纳西族村落，这也加速了纳西独特文化的衰退。在旅游产业的开发同时我们也要注重文化的传承与保护。为了防止文化的流失，我们应该提高当地居民的文化保护意识，开设相应的东巴文化科目班，从小学就入手，让当地的纳西儿童就不要忘记自己的文字和自己的文化。纳西族如果想一直将自己的旅游业走下去，那么应该把自己的独特一面保存下来。2、民俗载体的开发和保护在丽江纳西族旅游产业开发当中，还有个非常火的文化旅游，那就是纳西族摩梭人的“ 走婚” 。当然摩梭人的走婚也是建立在爱情基础之上的，“ 阿夏” 关系（类似情人）是相对固定的。而且“ 走婚” 的对象，是以女方的意愿说了算的。一般人过中年以后，基本上就固定了。我们可以将他们的走婚分为以下三点：（1）摩梭人依然是母系社会的组织结构成为走婚现象出现并保留下来的最重要的原因；（2）男性基本处于附属的地位，而且从来不会成为爸爸，只会成为舅舅；（3）婚姻没有以法律的形式加以固定，完全是建立在感情

　2015年4月下半月刊旅游管理研究的基础之上，男性一生之中可以有多次的阿注关系。当然这样的现象对传统社会的男女来说，具有颠覆性的意义，因此引起大多数游客的兴趣。现在商品观念进去了，金钱意识进去了，原始共产主义的观念被逐渐打破了，内地的不良风气也乘虚而入了。环境污染，村民的商业化气息严重等问题接踵而至。我们不得不承认传统文化的被同化和冲击。在旅游产业开发中，我们要做到文化的传承与保护。所以我们必须采取相对的措施，我们可以让少部分人一直将这种民俗保留下来，让当地的旅游产业得到发展，起到一举两得的作用。3、宗教载体的开发和保护如果说民族意识是民族共同体内的本质特征，是维系一个民族共同体存在的最后纽带，那么民族信仰是这个民族最真，最本质的反应。纳西族东巴教是纳西族原始宗教向人为宗教过渡的一种宗教。在开发的时候，我们可以借签伊斯兰教的圣地——麦加。以其独特性来吸引旅游者的眼光。东巴祭祀仪式的某种神秘是有着永久诱惑能力的。在开发和利用宗教文化旅游资源时，要在坚持其原始性的基础上树立保护性开发的理，要充分尊重宗教文化的神圣性和原始性，还要在挖掘宗教文化的内涵上下功夫，重视宗教的精神力量和社会功能。宗教文化开发利用的途径多样，根据其特点可开发观光朝圣、疗养保健、修学考察等项目，以达到丰富旅游者的生活、提升游客的精神修养和促进旅游经济发展的多种目的。（二）宏观层面的机制构建我国旅游产业以前所未有的速度迅猛发展，特别是近20年来取得了辉煌的成就。在未来的几年间，全球的旅游产业仍将保持较高的增长速度,并对中国旅游产业寄予很大的希望。10年来，丽江旅游产业发展取得了令世人瞩目的成就，创造了旅游产业快速发展的“ 丽江经验” 。“ 首批国家5A级旅游景区” 、“ 感动世界的中国品牌城市” 、“ 亚洲太平洋地区2007遗产保护奖” 、“ 中国十大休闲城市” 、“ 中国旅游强县” 、“ 国家旅游名片” 、“ 2007中国青年最喜爱的旅游城市” 等一项项殊荣纷纷花落丽江。丽江打造国际精品旅游胜地，离不开民族文化的支撑。旅游者选择丽江，选择纳西，选择东巴文...

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