浅谈民俗音乐的社会功能6篇

浅谈民俗音乐的社会功能6篇浅谈民俗音乐的社会功能　音乐的社会功能　内容摘要：　学术界认为，音乐所唤起的人类理性并不停留在语言符号、抽象的、精神性层次上，而已经落实到调动一整套生理活动的下面是小编为大家整理的浅谈民俗音乐的社会功能6篇,供大家参考。

篇一：浅谈民俗音乐的社会功能

的社会功能

　内容摘要：

　学术界认为， 音乐所唤起的人类理性并不停留在语言符号、 抽象的、 精神性层次上， 而已经落实到调动一整套生理活动的、 实践的、 物质性的层次上， 是一种充满热血激情的实践理性。

　音乐的另一种实用功能是用作保健和治疗的手段。

　音乐特有的地域性和民族性也非常具体的表达出音乐对于一个民族的重要性。

　在这层意义上音乐的作用非常的巨大。

　他的重要性是他象征着一个国家和一个民族的精神。

　音乐推动社会的发展和社会经济的发展也有着非常大的贡献。

　关键词：

　精神

　治疗

　象征

　财富

　一、 音乐的作用

　学术界认为：

　音乐所唤起的人类理性并不停留在语言符号、 抽象的、 精神性层次上， 而已经落实到调动一整套生理活动的、 实践的、 物质性的层次上， 是一种充满热血激情的实践理性。

　原始氏族用于图腾祭祀、 庆功禳灾的乐舞， 就具有这类组织交流功能； 在社会发展早期阶段渗透在社会生活各个角落的各种歌曲都有这类实用功能在漫长的手工业时代， 各种劳动号子都以自己特有的节奏、 音调、 句法协调集体的劳动动作， 并起着消除疲劳、 鼓舞意志的作用。

　进行曲和军歌统一步伐、 鼓舞士气的功能是人所共知的。

　各类抒情性的歌曲则以音乐表达与交流情感， 使社会成员的思想感情互相引起共鸣， 达到一致。

　各种严肃的颂歌、 赞歌和仪典音乐表达了社会成员共同的庆祝、 歌颂、 祝愿、 憧憬， 葬礼上的哀乐和悼歌则表达共同的悲痛哀思。

　音乐的另一种实用功能是用作保健和治疗的手段。

　无论在古中国或古希腊， 还是在中世纪的阿拉伯， 都曾有学者医师用音乐治病， 提倡音乐治疗。

　有些民族长期保持着用舞蹈、 歌唱和演奏打击乐治疗精神抑郁症的风俗。

　在工业生产条件下， 在一些噪声很大或过于寂静的劳动环境中， 劳动者特别需要佩戴附有耳机的耳罩， 边劳动边欣赏音乐， 这种文明保健设施对劳动者的身心健康颇有裨益。

　随着工业文明走向成熟， 音乐治疗已呈现出广阔的发展 前景。

　音乐与姊妹艺术的相互结合用人声歌唱的音乐与语言艺术有着天然的共生性联系， 两者都以人类的嗓音为物质手段。

　语言艺术中讲究格律和声韵的韵文对语音本身的选择和排列是有审美要求的， 这种审美要求所遵循的美学规律与音乐所遵循的是一致的， 因此韵文就带有音乐性。

　随着韵文的文学体裁特征不同， 所形成的音乐体裁也就不同， 与抒情性的韵文相结合形成歌曲， 与叙事性的韵文相结合形成长歌、 叙事歌或说唱音乐， 与戏剧性的韵文相结合形成戏剧性的唱段。

　到了近代， 器乐获得高度发展以后出现了一种新的音乐与语言艺术的结合式：

　戏剧开场之前演奏的序曲， 标题音乐中的音诗、 音画等， 这类体裁的音乐演奏并不伴有文字内容的歌唱或朗诵， 而是用丰富的管弦乐队技术手段来表现某一部文学作品所描述的内容。

　二、 音乐在社会中的重要性和意义

　对有形无声的仪式、 和有声无形的音乐于一个社会之重要性， 两千多年前的孔子， 就已经相当清楚地认识到。

　这不但因为他本身是一个具有极高的艺术修养和音乐天赋之人， 更在于孔子对人生和社会内涵的天才而深刻的洞识。

　事实上孔子对协调社会运作的基本主张， 实质上都是围绕这两个方面展开的。

　孔子反复强调“礼、 乐” 的重要性， 以为一个国家兴衰的重要标志， 在于“礼、 乐” 。

　这里的礼， 简而言之， 就是大到君主小到子民之形体参与的一系列的形式化仪式活动， 比如祭祀之礼等等； 所谓乐， 即是日常生活或仪式里所演奏的音乐。首先在大的方面， 如治国安邦， 孔子认为， 一个国家要想和谐、 稳固， 必合乎礼、 正乎乐。孔子说：

　“道之以政， 齐之以刑， 民免而无耻； 道之以德， 齐之以礼， 有耻且格” ， “礼”这里是作为治国的一个基本要素来提出的。

　音乐特有的地域性和民族性也非常具体的表达出音乐对于一个民族的重要性。

　每当听到国歌响起的时候， 民族自豪感就会油然而生， 民族的团结不用语言， 不用文字就能让所有人紧密的团结在一起。

　在这里音乐更像是一张无形的世界名片， 告诉各个不同国家， 不同种族， 不同肤色的人们， 我是中国人。

　每个国家， 每个民族都有自己特有的音乐和音乐的表达形式， 可以说音乐也表现出各个国家和各个民族的性格和精神。

　同时也代表着每个国家和每个民族。

　在这层意义上音乐的作用非常的巨大。

　他的重要性是他象征着一个国家和一个民族的精神。

　 三、 音乐在社会中的地位及影响

　1、 学术界认为音乐在人类发展史中的地位有以下三点：

　（1）

　、 反映社会中占统治地位的生产关系和政治制度并为其服务的音乐。

　（2）

　、 反映旧生产关系残余及其思想的音乐。

　（3）

　、 反映新生产关系萌芽及其思想的音乐不能笼统地不加区别。

　说到地位就不得不说他对社会的贡献， 地位的高低是与贡献的大小是紧密联系在一起的。

　我认为音乐在社会中的地位很高， 而且会越来越高。我想用生活中和当今社会中客观存在的事实来阐述我的观点。

　2、 音乐在社会中的影响 （1）

　、 音乐对社会影响的实现方式 音乐对社会的影响， 主要通过它的社会性来体现。

　音乐的社会性通过什么来表现？ 唯一的途径， 就是通过公开的音乐演奏、 公众的音乐会。

　换句话说， 音乐就是让人听的！

　像许多艺术形式,

　音乐反映社会,

　有时提出问题， 社会的准则和价值。音乐在每日生活中的重要性，是构建当代社会生活的主要活动, 因此很多精神科医院利用音乐当作一种治疗工具； 有时辛苦工作一整天之后， 我们听一些柔和的音乐会感到轻松， 再度充满活力； 有些工厂他们播放音乐使员工工作更有效率。

　很多孕妇利用音乐胎教， 让自己未来的孩子更聪明。

　甚至还有一些养殖企业， 利用音乐来达到让母牛多产奶的目的。

　通过音乐来舒缓紧张的神经， 通过音乐来抒发自己的感情， 通过音乐来激发自己的斗志， 通过音乐来提高自己的自信心， 音乐直接影响着每个人的生活质量。

　这些早已经成为人们生活和学习中必不可缺的一部分了。

　这是音乐对人的贡献。

　同样音乐也推动了整个文化产业的发展， 对推动社会的发展和社会经济的发展也有着非常大的贡献。

　具体的说音乐直接推动了：

　娱乐业、 出版业、 唱片业、 旅游业、 新

　媒体产业、 网络业、 影视业、 通信业等等行业的发展。

　因为音乐文化产品的价值主要体现在其内容上， 报纸、 图书、 杂志、 电视机、 网络之不过是物化的载体。

　（2）

　、 音乐对社会影响的现实情况 据联合国教科文组织统计， 1998 年全球有关音乐相关的产品方面的国际贸易额已经占当年全球商品贸易量的 7. 16%， 从 1980 年的 953. 4 亿美元到 1998 年的 3879. 27 亿美元。

　在纽约， 音乐方面的企业对经济的贡献已经从 1993 年的 47. 35 亿美元上升到 2000 年的 83. 23亿美元， 音乐文化艺术为纽约创造的收入 1995 年已达到 134 亿美元。

　纽约硅巷的新媒体产业已经成为九十年代当地经济领域中最有活力、 发展最快的产业， 年收入增长率高达 45％还有在英国， 以音乐文化为主体的创意产业是英国发展最快的产业， 1997—2001 年间年增长率达到 8%， 是同期英国总体经济增长 2. 6%的三倍多， 产业增加值占 GDP 的比例超过 8. 2%，创意产业产值 2001 年已达到 1125 亿英镑。

　在伦敦， 创意产业是伦敦的第二大产业， 仅次于商业服务业， 已经超过制造业、 零售业等行业， 产值已达到 250-290 亿英镑。

　在加拿大， 以音乐文化产业和艺术娱乐休闲两大类为主的文化产业， 年增加值在加拿大统计局划分的 18个产业中位列第六， 占全国的 GDP5. 6%， 总计 525. 24 亿加元。

　（3）

　、 音乐与经济文化的关系 随着各国对音乐文化产业的日益重视和音乐文化产业的逐步壮大， 音乐文化的产业属性越来越强化， 音乐文化经济化的趋势愈发明显。

　另一方面， 经济发展中对知识产业的推动愈来愈大， 经济中音乐文化元素所占的比重逐渐加大， 经济文化的趋势也开始显现。

　通过以上三点的阐述， 我认为音乐作为一个抽象的艺术表现形式， 却真实的客观的提高了人们的生活质量。

　提供了具体的实在的经济效益。

　从这两点意义来说音乐对社会的贡献非常的巨大。

　不容质疑随着社会的发展和进步， 随着人们生活水平和对精神生活的追求不断提高， 音乐在社会中的地位会越来越高。

　音乐对社会的作用， 不仅是在人们形而上的精神意识方面的， 而且在对人们生活的质量和对社会的发展和社会经济的发展方面， 都有着非常重要和必不可少的作用。

　而且音乐还会不断的提供给我们更多的精神食粮和推动更大的社会和社会经济的发展。

　 参考文献：

　《现代心身疾病保健音乐》 王旭东 吴小平 风潮有声出版有限公司

　1994

　 《中国古代音乐史》

　金文达

　 人民音乐出版社

　1994 年

　 《音乐美学》

　王次炤

　 高等教育出版社

　1994. 6

　 《中国音乐史》

　臧一冰

　 武汉大学出版社

　1999. 3

篇二：浅谈民俗音乐的社会功能

音乐的社会功能 浅谈音乐的社会功能

　 摘 要：

　音乐用声音的魔力作用人的情感； 音乐诱发人的内在情感； 音乐组织和协调社会成员的意志行为； 音乐对全面开发大脑的潜能等方面具有积极的作用

　关键词：

　美化心灵； 调节情感； 振奋精神； 健全大脑； 怡情养性

　恩格斯曾说：

　“音乐是生活中最好的一面。

　” 贝多芬也说：

　“音乐应当使人类的精神爆发出火花。

　” 冼星海还说：

　“音乐， 是人生最大的快乐， 音乐是生活中的一股清泉， 音乐是陶冶性情的熔炉。

　” 音乐在漫长的历史长河中有了高度的发展， 也在广阔的社会生活中起了多方面的作用。

　纵观人类历史， 音乐同社会发展有着紧密的联系。

　音乐不仅仅使人们的生活得到充实， 也给社会进步带来了积极影响。

　随着时代的发展， 人们对音乐的社会功能的认识也越来越深刻。

　 一、 美化心灵的作用

　音乐艺术用声音的魔力作用人的情感， 引起共鸣、 激动、 想象、联想， 让人潜移默化的接受道德、 精神、 观念的熏陶渗透， 使人达到高尚的思想境界。

　 古希腊哲学家柏拉图在《国家篇》 中说过：

　“节奏与乐调有最强烈的力量浸入心灵的最深处。

　如果教育的方式适合， 它们就会拿美来浸润心灵， 使它也就因而美化； 如果没有这种适合的教育， 心灵也就因而丑化。

　” 高尔基在长篇小说《母亲》 中有一段描写母亲欣赏音乐的情景。

　母亲虽然并不知道她听的是什么乐曲， 但她被正在演奏的音乐激动起来， “她听着音乐， 感到一阵阵温暖的波澜在胸中掀起， 流入心田， 心跳动的更加平稳。

　思潮犹如撒在雨水充沛经过深耕的沃土里的种子， 在心里迅速蓬勃的生长， 在充满活力的乐声感染下， 心里涌起千言万语， 宛若绽开着万紫千红的花朵。

　”

　 二、 调节情感的作用

　音乐可以诱发人的内在感情， 触发人们内心积极性情感， 使消极

　性情感得到宣泄。

　优美的音乐中动人的旋律、 轻松地节奏、 悦耳的和声、 丰富的音色， 可以使人的兴奋与抑制得到调节， 使之身心愉快、精神协调。

　好的音乐， 使人得到充分的审美享受， 使人们处在积极向上的情感状况下。

　例如， 学校组织某班学生欣赏贝多芬的《第九交响曲》 第四乐章后， 学生纷纷写了自己的感想， 有的写到“眼前仿佛出现了 一片光明， 不怕道路上重重困难， 一定能够到达成功的彼岸” ；有的思考“人生之路应该如何走？ 要像贝多芬一般敢于正视人生， 身残志坚， 不受命运的摆布。

　” 还有的写到“胜利从来都属于努力向前，坚韧不拔， 持之以恒的人！

　” 看过美国电影《泰坦尼克号》 的人都有印象， 当汹涌澎湃的海水涌进船舱时， 人们惊慌万状， 纷纷四散逃命。这时， 轮船上的乐队队员自发地奏起了 《Nearer My God To Thee》，当人们听到这优美舒缓的音乐时， 尽管面临死亡， 情绪却镇定下来，直至轮船的沉没。

　音乐的力量是何等的巨大！

　 三、 振奋精神的作用

　音乐可以组织和协调社会成员的意志行为， 当音乐使人产生激情时， 在条件适合的情况下， 就能发挥巨大的作用。

　在抗日战争时期，当战斗进行到最激烈的时刻， 司号员吹响嘹亮的冲锋号， 所有的战士都冲出战壕， 与敌人进行殊死搏斗。

　波兰的爱国作曲家肖邦， 曾以波兰民间舞曲玛祖卡的体裁， 写出了不少表达祖国人民在异族统治下的愤慨之情以及决心奋起抗争的乐曲， 鼓舞了人民的斗志， 统治者因此下令禁演。

　肖邦的” 玛祖卡” 被称做” 藏在花丛中的大炮” ， 其战斗作用不是很明显吗？ 再如法国大革命时期， 革命群众高歌《马赛曲》向巴士底狱进军。

　1999 年 3 月 28 日南斯拉夫贝尔格莱德上万市民冒着遭受北约空袭的危险， 聚集到共和国广场， 参加了反战音乐会。

　这说明音乐具有很强的鼓舞力量。

　 四、 健全大脑的作用

　音乐艺术对促进大脑健康发育、 成长和保护大脑健康以及全面开发大脑的潜能等方面具有积极地作用。

　例如在演奏时， 两眼要视谱，两手要有不同的动作， 两耳要辨别音准、 节奏、 速度与力度， 还要分析乐曲所表达的感情并加以处理， 在瞬息取得机体的协调与统一。

　 有实验表明， 胎儿对音乐的旋律和节奏不仅有反应， 而且有记忆。

　母亲的歌声、 美妙的音乐可以给胎儿以和谐的感觉和情绪上的安宁感，甚至可以对胎儿出生以后某种才能充分发展产生重要影响。

　另有实验表明， 如果有计划地给初生婴儿经常听一些优美的、 愉快的、 兴奋的不同风格和不同形式的音乐作品可以使婴儿的朦胧期缩短， 学语期提前。

　 五、 怡情养性的作用。

　 荀子在《乐论》 中说：

　“夫乐者乐也， 人情之所必不免也， 故人不能无乐。

　” 音乐使人快乐， 是满足感情的需要。

　人们用“人生的最大快乐” 、 “生活中的一个清泉” 、 “陶冶性情的熔炉” 来说明音乐的这种社会功能是很恰当的。

　 音乐传入人的耳膜， 刺激大脑中枢神经， 使人身体分泌多种有益的生化物质， 如激素、 酶等， 产生抗疲劳， 助消化， 降血压， 调理神经等作用。

　真可谓：

　“一身来耳里， 万事离心中。

　清畅堪消极， 怡和好养蒙。

　” 清畅怡和的音乐既可以解除疾病又可以保养心性， 有益于身体健康。

　由于音乐内容的广泛性， 人们可以从中获取大量的生活知识， 又因为音乐是以感情表现为手段来展现思想内容的， 因此更容易引起人们的感情共鸣。

　人们从音乐中所获取的生活经验， 往往比单纯的说教更有力、 更深刻。

　 音乐的社会功能是多方面的， 几者之间难分难解， 互相渗透。

　当然， 音乐的社会功能是双向的。

　好的音乐积极向上、 催人奋进的； 但也有些不健康的音乐可能会起消极和反面的作用。

　所以我们应该充分发挥音乐艺术广阔的社会功能， 提升大众的审美和辨别好坏的水平，保证群众正常的音乐生活不受污染和干扰。

篇三：浅谈民俗音乐的社会功能

学院本科生毕业论文

　论文题目 ：

　浅谈彝族音乐的社会功能 指导教师：

　 专

　 业：

　音乐学 学生 姓名 ：

　 学生 学号：

　 班

　级：

　音乐本科

　评定等级:

　浅谈彝族音乐的社会功能

　【摘要】

　彝族民间音乐在彝族非物质文化遗产中是重要的内容之一。

　它具有集体性、 宗教性、 文化性、 民俗性、 综合性等特点。

　音乐充分表现出民族特色和地区的文化传统、 生活习俗以及劳动人民的精神面貌， 具有鲜明的民族风格和浓郁的地方特色。

　它丰富的记载着这个古老民族的生活习俗,并对彝族文化的发展及传承起到了 积极的促进作用。

　是其劳动与生活不可缺少的组成部分。

　【关键词】

　彝族 ； 音乐 ； 文化 ； 传承；

　彝族是一个有着灿烂文化、 历史悠久、 能歌善舞的古老民族， 民间歌舞和音乐艺术极为丰富。

　无论是婚嫁办丧、 逢年过节还是劳动间隙， 都要用歌声与舞蹈来抒发情感。

　因为地域的不同他们的音乐风格也有很大的差别， 使彝族音乐具有种类纷繁、 风格各异、 姿态万千的特点。（1）彝族文化得以很好的传承下来除了 一些文物、 文字和媒介的作用外， 彝族音乐、 舞蹈、 器乐是彝族文化传统得以传承和保存的重要途径。

　 一、 传播文化的载体 在古代就有职业歌官和半职业音乐人员， 当时他们有专门的称呼叫做 “布摩、毕摩或摩师”， 在各种祭祀活动中他们都是以唱诵经文的形式进行的。

　毕摩博古通今、 能言善唱， 懂得彝族的文字、 彝族的各种礼仪。

　法国人类学家欧仁． 博班曾说：“仪式是人类文化真正的纪念碑”。

　诞生、 成年、 结婚、 丧葬和各种节日庆典， 每一种仪式都包含着彝族人民丰富的文化内涵和重要的社会意义， 在各种仪式中毕摩是不可缺少的人物， 他们用本民族的语言进行演唱， 内容包括天文、 地理、 民间文学、 人伦、 哲学等。

　彝族的祭祖大典， 是彝族原始宗教礼仪中最重要的典 礼， 在典礼中请毕摩为其诵经， 超度其灵魂升天成为氏族的祖先神灵， 并最终成为氏族保护神的重大转换仪式。

　该仪式将彝族的宗教礼仪、 民俗风情、 文化娱乐活动融为一体， 系统全面地反映彝族的社会生活， 是彝族社会群体生活中最为重大的典礼之一（1）。

　这也就是彝族的“毕摩文化”， 它是彝族传统文化的集大成者。我国著名的言语学家、 彝学专家马学良曾指出，“毕摩身系一族之本位文化”。

　彝族先祖独特的文化创造流经岁月的洗礼传承至今， 其中毕摩的作用是无可厚非的。

　在各种仪式大典中毕摩唱诵经文同时也向人们讲述历史、 传播文化、 文化教育等知识， 毕摩是彝族文化遗产的重要传播者之一， 他们在彝族文化传统的继承和发展中有着巨大的贡献。

　毕摩的诵经音乐把彝族人民的民族风俗、 英雄故事、神话传说、 人文历史体现得淋漓尽致, 这种诵经音乐对彝族传统文化的继承和发展起到了巨大的作用。

　在古代没有专门记录音乐与舞蹈的器材， 人们为了 能够把音乐活动的场景记录下来只能靠画家的画笔来完成， 因此出现了不少栩栩如生的音乐舞蹈图画，

　通过这些图画从侧面形象的反映了音乐舞蹈生活， 从画面之中也可反映出当时的社会背景。

　例如史诗壁画《梅葛》 是叙述彝族人民生活的叙事史诗， 分为六个小部分， 即开创世、 造人、 造物、 婚嫁、 文字创造及传承和各种节日。

　每一个画面都生动的描画出勤劳勇敢的彝族人民敢于造天造地造万物的精神风貌， 除此之外细致传神的场景描画， 体现出彝族人民丰富多彩、 能歌善舞、 热情好客的民族风俗习惯。

　绘在巍宝山文昌宫龙厅桥桥墩上的壁画《松下打歌图》 描绘了 30 多个欢喜若狂的彝族同胞在一棵枝干繁茂、 崎岖妙美的松树下， 不分男女老少绕着熊熊火焰围成圈、 舞起大刀随着芦笙笛子的音乐载歌载舞， 欢畅淋漓的生动场面。这些

　 壁画记载着彝族人民源远流长的文化历史和人民的生活习俗， 与悠久的巍宝山歌有密切的关系， 是研究彝族歌舞及彝族服饰的宝贵文物。

　现存的音乐舞蹈画有很多， 像《双奴吹唢呐》、《凯旋颂组画》、《演奏》 等， 每一幅画都生动形象地向人们展示出与彝族人民生活息息相关的画面。

　 彝族人民对自己本民族的器乐有着深厚的感情， 有句谚语这么说：

　“口弦会说话， 月琴会唱歌”、“铜鼓一向， 脚板就痒” （2）。

　彝族的民间器乐非常多， 它不仅具有其它民族所没有的独特风格和特色，

　并以其丰富的演奏形式在彝族音乐文化中占据着重要的地位。

　主要乐器有马布、 口弦、 月琴、 葫芦笙、 胡惹、 巴乌、 唢呐、 小闷笛、 毕鲁、 直笛、 横笛、 箫、 三弦( 大中小)

　、 四弦等 30 余种。虽然有些乐器演奏出来的音律还不完善， 但是它们能够把彝族人民的心声和生活的场景吹奏得活灵活现。

　如马布， 用牛角制成并涂以彝族传统油漆， 其音色宏大明亮， 一般用于火把节、 婚庆、 礼仪、 丰收等仪式中。

　月琴， 又叫弦子， 是彝族成年男子不可或缺之物， 是跳舞时必备的伴奏乐器， 同时也是成年男子用于向心上人表达爱恋的独特工具。

　它的音乐形色各异， 姿态万千， 音色明亮华丽， 旋律丰富多彩， 乐曲分布广泛、 数量数不胜数。

　葫芦苼在史书记载更是不胜枚举， 它是彝族传统乐器， 可以演奏和音， 是理想的伴奏、 伴舞乐器。

　在其他民族中也被广泛使用， 是一种极为古老的民族乐器， 其曲调旋律节奏欢快， 舞曲风格很浓。多用于“打跳”、“跳笙” 等场合。

　因为传统文化的需要， 彝族器乐在传承文化的同时自生也得到不断的创新与发展。

　音乐是感情的语言， 是声音的艺术， 音乐是一种社会文化， 也是人们日常生活的调味剂， 是培养美好品德的重要工具。

　彝族人民生活中的悲与乐、 美与

　丑、 暗或明等丰富的感情都通过音乐流露出来， 同时被人们所感收， 充分反映社会生活的客观现实世界， 从而使日常生活中的彝族人们进一步认识了音乐的文化内涵， 通过音乐可以多方位地了解和传承彝族文化以及风俗习惯。

　如果没有音乐， 只用白话说、 念， 就不能够吸引人， 如果没有音乐， 彝族的风俗习惯、人文历史就不能很好的传承下来， 如果没有音乐， 彝族人民的生活就不像这般歌舞相融、 多姿多彩， 彝族人们的各种民俗活动及文化传统的传承离不开音乐作为载体。

　 二、 民俗的灵魂 每逢节日或是酒宴、 婚嫁、 丧葬等仪式， 彝族人民都用歌舞来进行庆祝。彝族民歌的歌词内容丰富， 揭示了彝族社会生活的面貌， 反映了人们的思想情感，赞扬了他们惩恶扬善的美德， 表达了他们追求自由、 创造幸福的思想， 同时还保存了彝族简练、 生动、 形象的语言特征， 在彝族民间文学创作中彝族民歌是不可缺少的源泉之一。

　音乐不仅能够使人心情愉悦， 而且能够叙述出一个民族的生活场景以及这个民族的人文历史、 神话传说、 英雄故事等。

　例如叙事歌， 在彝族不同支系当中也有不同的名称， 有的叫“先基”， 有的叫“莫帕合”， 还有的叫“阿嫫里惹”。

　每逢节日、 婚嫁、 丧葬或新房建成以及各种宴席时都会有专门的歌唱者进行演唱，有时还伴有舞蹈。

　它所包括的内容很多是展现彝族人民的风俗习惯、 英雄历史故事， 还有爱情故事等。

　这些音乐都记载了彝族人民在不同时期不同场合的礼仪、风俗， 这些歌曲还叙述了彝族人民狩猎、 农耕、 战争、 住所迁移和民族繁衍发展等。

　通过用叙事的形式把它传承下来。

　这些歌曲的曲调既短小精辟又简明扼要，音域不宽， 旋律的变化小， 装饰音也不多， 但是它的歌词内容比较长， 有的歌曲要唱上几天才能唱完， 它的旋律、 音调、 节奏的变化主要是根据歌词的变化而变化的， 歌词主要是用当地的方言进行演唱， 吟诵性较强。

　例如《阿诗玛》、《阿细的先基》、《逃到甜蜜的地方》 广泛流传于民间。

　在没有专门的教育机构和教育条件下， 叙事歌给后人对民族文化历史、 各种生活生产知识以及风俗礼仪的了解和学习起到了 重要的作用。《弥郭》 这首广泛流传于民间的叙事歌就叙述了 彝族创世造物、 民族历史以及各种仪式、 祭祀活动的功能。

　叙事歌能够把彝族人民的各

　种生活场景及文化习俗传承下来， 归根结底还是离不开音乐的作用， 没有音乐叙事歌就失去了传承的社会功能。

　 情歌在彝族民歌当中也是相当丰富的一种题裁， 四川凉山彝族就赋予情歌独特的称谓， 它的曲调、 题材和内容都与其他种类的歌曲相互分别开来。

　歌词内容朴素自然、 形象生动， 在不同场合中歌词内容的数量也有所不同， 有些曲子少量歌词就可以完整的表达完歌者的意愿， 但有些曲子歌词内容繁多涉及面广， 因此需要几天或者十多天才能把歌曲唱完。

　比如青年男女相约到野外对歌， 歌曲的曲调就比较短小， 而婚嫁时在青棚里唱的情歌歌词数量就比较长。

　彝族情歌多是在野外进行， 特别是青年男女的情歌对唱在有的地方不能在家中或长辈面前演唱，必须到野外演唱。

　在家中演唱时只能低声进行， 用音乐优美的旋律抒发自己对意中人的爱慕、 思念和揣测期盼之情。

　除此之外， 歌词表达出劳动、 逗趣、 讽刺、生活知识、 思念、 苦情、 歌颂现实政策、 歌颂党的领导， 还有歌颂忠贞的爱情、圆满幸福的婚姻， 以及反对父母的包办婚姻、 抢婚、 以及虐待妇女等等。

　通过这些内容来充分体现出彝族人民的民族特色， 体现出音乐的重要作用， 没有音乐就体现不出它的价值。

　彝族情歌的演唱方式多种多样， 有独唱、 对唱、 齐唱， 还有一呼百应、 一唱众和的特点， 彝族情歌在演唱时大多都是用本民族的方言进行演唱， 也有采用汉语唱法的。

　演唱时有传统歌词， 也有即兴创编的歌词。

　在演唱过程当中多以清唱为主， 有时也用葫芦苼、 竹笛、 月琴、 三弦等器乐伴奏。

　歌词的句式有五言句式、 六言句式、 七言句式、 自由句式、 有的还运用上下句式。

　情歌是彝族青年男女谈婚论嫁时必不可少的歌曲， 优美的音乐充分表现出男女青年的炽热心灵及对爱情的呼唤， 流露出他们内心的真实情感。

　同时反映出彝族人民的生活现状。

　嫁娶、 丧葬礼俗中， 音乐起着重要的作用， 是不可缺少的。

　彝族的婚嫁礼俗是彝族传统文化与民俗特性的体现， 是彝族古老的大型礼仪之一。

　每逢男婚女嫁时便载歌载舞至天明。

　在婚礼当中， 每一个步骤都需要用歌声来表达其蕴含的意义。

　在浓浓的音乐氛围中表达出亲人朋友的依依不舍之情。

　在婚礼当中音乐能够表达祝福、 相互赞美、 叙述英雄历史故事等等。

　歌曲旋律通常简而易懂、 优美动听， 歌词却随着歌者的思想而不断改变。

　在婚礼中加上这些动听的歌声和优美的舞蹈， 无疑不是一场盛大的歌舞晚会。

　彝族民间音乐在这些礼俗之中被传承下

　来， 同时他们的礼俗也在音乐作为载体的作用下世代流芳。

　丧葬也是受彝族人民重视的礼俗之一， 在丧礼中人们用低声哭唱以表示对逝者的悼念， 歌曲旋律与歌词有一些是传统的格式， 但很大一部分是即兴创作， 低沉的音乐叙述逝者的身平、遭遇及对逝者的怀念。

　歌者用沉重、 低沉的声音演唱， 歌唱时旋律比较慢， 表达对逝者沉重的悼念， 使人们的心情也这般沉重。

　这就是音乐的魅力之所在， 没有音乐人们就不能把自己内心的情感表达出来。

　民俗的传承与发展都离不开音乐。

　酒宴、 婚嫁、 丧葬、 祭祀仪式以及男女之间爱慕之情的表达因为有了音乐而流芳百世， 并且只有音乐才能使其表现得活灵活现， 把彝族的民族风俗习惯表现得淋漓尽致， 没有音乐民俗就失去了它的风采。

　彝族民俗是在音乐作为媒介的作用下得以传承与发展。

　 三、 彝族人民的精神支柱 音乐使彝族人民的生活成为了 一个充满歌声的王国， 讲述彝族英雄历史传说的叙事歌、 描写青年男女爱慕之情的情歌、 日常生活中的小调、 山上劳作的山歌、 生产劳动中的劳动歌、 儿歌以及各种风俗民歌都与彝族人民的生活密不可分。有了音乐作为调味剂， 就能够使人们感到轻松和快乐， 可以减少精神压力、 寂寞、枯燥感。

　音乐是彝族人民生活调精神的剂品、 寄托思想感情的艺术品， 具有感化人、 塑造人、 拯救人的作用。

　经历了 数千年的繁衍和发展变化， 彝族人民勤劳朴实的精神始终如一。

　在彝族各种仪式、 风俗习惯以及生产劳动中产生了许多与其生活息息相关的民族民间歌曲。

　这类民歌调子种类繁多， 内容丰富， 旋律优美动听， 曲调短小明快， 节奏鲜明， 很多是即兴编创的歌曲。

　曲调的旋律、 歌词内容都体现着彝族人民的生活场景。

　人们在进行体力劳动时， 随着劳动的节奏发出各种短小的声音， 以减轻身体和精神上的负担， ， 特别是在集体劳动时更有用歌唱的节奏来统一步伐和着力点的作用。

　如采茶、 放牧、 下种等。

　在优美动听的歌声中， 人民愉快的劳动，欢乐的生活， 展现出一副其乐融融的画面。

　德国伟大的音乐家贝多芬认为：

　“音乐是比一切智慧、 一切哲学更高的启示……谁能说透音乐的意义， 便能超脱常人无以振拔的苦难。” 音乐是彝族人民紧张、 单调生活的调剂,使彝族人民在一种轻松、 欢快的氛围中劳动、 生活， 有益于人们的身心健康。

　同时音乐是生活中的一

　股清泉， 给人听觉以愉悦， 陶冶性情、 净化人的灵魂， 使人们的精神得到一种高度的享受。

　音乐能帮人们排除忧愁和悲伤， 从痛苦中解脱， 一支优美动听的旋律可以使烦恼、 不快立刻烟消云散。

　所以音乐是彝族人民的精神粮食， 是彝族文化的发扬和传承。

　无论婚嫁丧葬重大庆典、 劳动生活都离不开音乐， 音乐是他们生活的调剂品， 音乐是他们的精神支柱。

　 在科技飞速发展的今天, 人们为了能够赶上社会的...

篇四：浅谈民俗音乐的社会功能

dash;—78——音乐美学论音乐的社会功能( 二)文／侯乐萌音乐从其诞生之日起。就开始对人类发生作用并成为人类社会生活中不可或缺的一部分。音乐对于社会的作用是多方面的，在古代社会人们就意识到它有一种无形的精神力量，时时刻刻都在对社会．对人产生着影响。人们对于音乐的社会功能以及其在人类文化中的位置。历来都有着不同的看法。准确而深刻地认识和利用音乐的社会功能，对整个社会的发展有着深远的意义，是每一位音乐家从事音乐文化活动的美学思想基础。也是音乐艺术得以发展的动力源泉。二．音乐的认识功能音乐有较明显的民族性．地域性．时代性，能从一个侧面反应出当时．当地的社会状况。音乐蕴涵着丰富的．历史的和现实的文化内涵，是社会文化的一个重要组成部分．有利于提高人的文化修养。音乐反映社会生活，同时又给予社会以深刻的影响。承认音乐反映生活与承认音乐是情感的表现及音乐是一种创造并不矛盾，因为音乐活动是再现和表现的统一，反映和创造的统一。说音乐反映生活．并不仅仅指反映客观世界，或客观的社会关系、历史的客观进程．也包括反映人的主观世界——人的思想，情感．意志等。对于一个音乐家来说．人类的精神世界．他人的内心活动，也是这客观世界的一部分。宇宙和人生中的任何领域都可以成为音乐描写的对象，因而也都可以在音乐中以不同的方式得到反映。在现实主义的叙事性音乐作品中，不仅生活的本质规律能得到深刻的揭示，而且生活的外观也得到尽可能真实的描绘。这就在为人们提供审美欣赏的同时．也提供了一种近乎历史文献的价值，后人既可以从审美的角度来欣赏它们．也可以从历史的．经济的．民俗学的或其它的角度来研究它们．品评它们。无论是何种音乐体裁．音乐流派．音乐风格的作品，无论它多么怪诞，都有其相应的现实基础．因而也必然以不同的方式折射出现实生活的某些特征．表现出音乐家精神世界的某些方面．从而具有不同的认识价值。三．音乐的社会组织功能音乐具有突出的社会影响和组织功能。优秀的音乐也是一个民族．一个国家的精神象征和标志。音乐对人的影响，在不同的时代，会有不同的表现形式。在和平年代．音乐更多地是以娱乐的形式，表现人们的道德．精神．情操；而在战争年代，在关系民族存亡．国家安危的时刻．音乐会以号角式的呼唤来鼓舞斗志．振奋精神．甚至可以起到战斗的作用。成语。四面楚歌” ，说的是在楚汉相争时．韩信用十面埋伏之计．将楚霸王围于垓下。汉军师张良让军士在四面唱起了楚国的歌曲，从而勾起了被围楚军将士怀念家乡的满腹愁肠，达到涣散其军心．瓦解其士气的目的，使汉军取得了决定性的胜利．这说明了音乐的战斗作用。在我国抗日战争时期所产生的《义勇军进行曲》．《大刀进行曲》、《游击队之歌》．《太行山上》等歌曲．同样起到了鼓舞斗志的作用．许许多多热血男儿高唱战歌奔赴战场．与敌人浴血奋战。波兰的爱国作曲家肖邦，曾以波兰民间舞曲玛祖卡为体裁，写出了不少表达祖国人民在异族统治下的愤慨之情．决心奋起抗争的乐曲，鼓舞了本国人民的斗志，异族统治者因此下令禁演。20世纪以来，为适应中国共产党所领导的革命斗争需要，音乐的社会组织功能也得到了充分地展现。聂耳，冼星海．张曙．任光等中国新音乐文化的开拓者和建设者．他们遵循着音乐的社会组织功能会能动地作用于社会实践的客观规律，用音乐为武器，为争取中国革命斗争的胜利作出了杰出的贡献。中华人民共和国成立以后的半个世纪．中国的音乐文化建设事业在中国共产党的领导下，突飞猛进地发展并取得了空前的成就，在治国安邦．民族团结．社会稳定．经济发展的各方面，音乐文化的积极影响和作用更是有目共睹。在改革开放的30年中．中国的音乐文化， 万方数据

　’音乐美学——79一音乐提供有教养的娱乐．有文化的休息，丰富人们的精神文化生活．给人以轻松愉快的美的享受。《乐记》中指出：。夫乐者乐也。。就是说音乐即快乐也。在现实生活中，人们听音乐的第一目的一般不是为了学习，也不是为了受教育，而是为了娱乐。在紧张的工作之余．听一首轻松愉快的乐曲，在饮茶吃饭之时．伴以悠扬悦耳的音乐，不仅可以调剂生活，而且是一种美的享受．是一种放松。正是在这娱乐之中．人们忘掉了生活中的烦恼．消除了工作中的疲劳，身心得到了休息。这是一种积极的娱乐和放松．一种有文化的休息。音乐可以娱人，也可以自娱。在劳动中产生、发展的民歌更明显地表现出这一进入了一个更加繁荣和兴旺的新时期，无民族筑起一道坚不可催的精神长城．鼓舞特点。在一些长时间．单调，重复性的劳数优秀的音乐作品，讴歌着我们这个变革着人民与日本侵略者进行不屈不挠的战动中，比如插秧．采茶．摇橹．车水等等．的．腾飞的时代，鼓舞着我们这个时代中斗。在阶级斗争高涨的年代．音乐启发和人们会唱起号子，减少单调和枯燥的感的每一个人。加强了阶级意识．使一个阶级自觉地团结觉．同时还可以协调动作，统一节奏．消音乐家在作品中表达的虽然是个人的起来与敌斗争。比如诞生在巴黎公社岁月除疲劳。而在长时间的手工劳动。赶集．思想感情，但他无疑期待着广大欣赏者的中的著名的《国际歌》就是典型的代表。上店的旅途中，如果人们唱起小调，就可共鸣，使音乐常能在某种具体的实践活动列宁正是站在启发无产阶级的阶级意识这以消除寂寞．带有明显的自娱性。五．音乐的保健功能中、或具体的社会交往场合发挥某种带有点上给这首歌以极高的评价：。一个有觉实用效益的功能。共鸣就意味着思想感情悟的工人．不管他来到哪个国家．不管命音乐的另一种实用功能是作为保健和的沟通．意味着音乐家与大众在对生活的运把它抛到哪里．不管他怎样感到自己是治疗的手段。无论在古代中国或古希腊，某些方面的见解和态度上取得一致。正像高尔基说的：” 任何艺术．不管有意识或——他都可以凭《国际歇》熟悉的曲调，无意识地都有—个目的，就是启发人的某种感情，培养他对生活中某种现象的这样异邦人，言语不通，举目无亲．远离祖国，还是在中世纪的阿拉伯．都曾有著名的学者医师用音乐治病．提倡音乐治疗。音乐给自己找到同志和朋友。” 12]古今中外优秀的革命音乐，都曾在阶级斗争中实现过自能消除疲劳{如上所述) ．并能稳定情绪，治疗失眠，令人心情愉快．精神振奋。有或那样的态度。Ⅶ1这种一致性就赋予音乐己的使命。贝多芬的《命运》和贺敬之等些民族长期以来保持着用舞蹈．歌唱和演以社会组织功能．使它成为联结阶级．民人创作的歌剧《白毛女》也是典型的例子。奏打击乐治疗精神抑郁症的风俗。在工业族或人类的精神纽带．在启发阶级和民族在这些作品的指引下，许多群众都是自觉生产条件下．在一些噪声很大或过于寂静意识、培养爱国主义方面发挥着不可忽视地参加了革命运动，《白毛女》在我国解的劳动环境中，劳动者特别需要佩戴附有的作用。中国历史上那些充满爱国主义精放战争和土地改革斗争中，在启发动员贫耳机的耳罩．边劳动边欣赏音乐，这种文神的音乐作品( 如聂耳．冼星海．马可的苦农民起来和地主阶级及其代表蒋介石政明保健设施对劳动者的身心健康颇有裨许多作品) ．对于中华民族的民族意识的权作斗争方面曾起过巨大作用，“ 为喜儿益。随着工业文明走向成熟，音乐治疗在巩固和加强，曾起过并将继续发挥其巨大报仇“ 曾一度是战场和土地改革斗争中最近几十年来已呈现出广阔的发展前景，并作为新的学科门类已在国内外广泛开展作用。法国大革命中诞生的《马赛曲》曾有号召力的口号。类似的例子在西方资产极大地鼓舞了法兰西人民去战胜外国的武阶级革命过程中也不乏见，如像《革命练而音乐在社会其它领域的应用．如婴儿的装干涉，由于它所蕴含的强烈的爱国主义习曲》．《合唱交响曲》等这样阶级意识十胎教．动物的饲养等方面也得到更为广泛思想，至今仍然是法兰西共和国的国歌。分强烈的作品．同样表达了被压迫者消除而深入的研究。我国现在的国歌《义勇军进行曲》，在音社会的剥削，实现自由．平等．过上幸福对音乐的社会功能还可以作更细致的乐的形成背景方面与《马赛曲》极为类似，它与《黄河大合唱》及其它优秀抗战作品一道，在中华民族生死存亡的关头．为全生活的普遍性意识．体现了民族的和人类区分．但无论我们把这些功能如何区分，的美好理想。音乐最基本或最主要的社会功能仍然是审四．音乐的娱乐功能美功能．其它社会功能都只有在审美功能 万方数据

　——80——音乐美学浅谈音乐在体育教学中的作用文／张薇薇在体育运动发展的历史长河中．音乐始终与之有密切的关系。随着人类文明的发展。音乐与体育会呈现更为紧密结合的趋向。现在许多体育项目已完全与音乐相结合。音乐以其独特的方式和作用渗透于人才成长的各个方面和全过程．成为素质教育中不可缺少的内容。现代社会．随着科技的发展和生活的闲适，使得音乐越来越普及．也越来越被大众所喜爱和接受，除了各类音乐会、人们还在越来越多的场合，与音乐亲密接触。在人们的心目中，音乐已经成为生活的新宠儿。人们越来越喜欢在一些重要的场合使用音乐，而没有音乐，重要活动便失去一抹重要的光泽。于是，音乐正慢慢地渗透到各个领域中，派生出许多新的学科．体育音乐的出现．便是其中之一。在人的全面发展中，音乐起到了提高精神素养的作用，而体育则担当着增强体质的职责。在素质教育逐步发展的今天，社会对人的素质要求越来越高。音乐进入体育教学对提高教学质量，培养全面发展的高素质人才具有十分重要的意义。所谓” 体育音乐。，即是在某些体育的基础上才能得以发挥出来。这里应该指出，以上对音乐社会功能的划分是就音乐总体而言的．并非每一件具体的音乐作品都同时具有上述各种功能。音乐可以纯粹只具审美功能而无其它附属功能，如那些仅描绘自然景物之美而不蕴含更多社会历史内容的作品；也可以是社会价值很高的作品，但如果不具审美价值或审美价值很低．那么无论它具有多么丰富的社会历史内容或多么深刻的思想，都不能算作真正的音乐作品。音乐作品的价值首先在于其是审美的，审美功能是一切音乐作品都必须具备的基本品格，至于其它功能．则要视具体作品而定。音乐和其他精神产品一样，都是于人类的生存和发展不可或缺的．各自满足人类不同的精神文化需要。很难设想．如果有一天人类突然失去了音乐，人类的生活将会变得何等的暗淡和寂寞! 人类在其发展的过程中所创造的灿烂的音乐文化，是人类文明中一份十分珍贵的财富。注释：【l 】高尔基．无产阶级作家文集序．见林焕平编．高尔基论文学【M 1．南宁：广西人民出版社．1980．14- 15页【2】列宁．欧仁· 鲍狄埃(为纪念欧仁· 鲍狄埃逝世二十五周年而作) ．见：南开大学中文系等编著．马、思、列、斯文艺论著选编，1974．209-211页参考文献：【1】泰咏诚．音乐艺术的辩证法．音乐周报．2005．2．25【2】刘楚材．“ 乐记” 的音乐美学思想【J 】．中国音乐。1 981( 1)【3】仲言．正确理解音乐的社会功能．人民日报，2001．11．1 6．第10版【4】王音宣．简论音乐接受美学的特点．社会音乐研究论文集【c1．1990【5】李泽厚．刘纲纪．中国美学史．第一卷【M 】．北京：中国社会科学出版社．1984【6】孙鹏、胡英华．关于音乐艺术的特殊性问题．北京第一届全国音乐欣赏教学学术研讨会论文集【c】．2003【7】叶朗．中国美学史大纲【M 】．上海上海人民出版社，1985【8】谢建平．浅谈音乐艺术中情感表现的本质与特殊性．春华秋实——江苏省美学学会( 1981—2001) 纪念文集【c】．2001【9】戴明瑜．音乐社会功能新论fJ 】交响一西安音乐学院学报，1 994( 01)【1o】苟达志．浅谈音乐的社会功能．音乐探索．1997( 03)f¨ 】李岚清．关于音乐的社会功能问题．中央音乐学院学报．1 996( 0I)【12】阎戈．音乐社会功能范谈福建艺术，2003( 04)作者简介：侯乐萌，河南大学艺术学院讲师实习编辑：李光远 万方数据

篇五：浅谈民俗音乐的社会功能

11年 安阳师范学院学报 143 浅议音乐的社会功能 刘 艺 华 (安阳师范学院 音乐学院， 河南 安阳455000) [摘要】

　作为人类文化的重要形态和载体， 音乐以其独特的魅力伴随人类历史的发展， 尤其在当今科学技术和经济 迅猛发展的时代， 音乐在促进人的发展和推动社会进步方面 ， 更加显示出独特的功能和作用， 文章根据音乐 自身特点 ， 多 方面举例分析音乐对社会的功能性。

　[ 关键词] 音乐 ； 社会； 功能 【 中途分类号】

　J624 陂 献标识码】

　A [ 文章编号】

　16 71— 5330(2011)04 — 01 43 — 02 音乐艺术跟其它艺术一样， 是人类社会发展 的产物 ， 是意识形态 的东西。音乐 的产生又影 响 和服务于社会。音乐的社会功能就是音乐的社会 作用。早在《 论语 · 阳货》 中可见：

　“ 诗可以兴， 可 以观， 可以群， 可以怨。迩之事父， 远之事君， 多识 于鸟兽草木之名。

　” “兴、 观、 群、 怨” 概括了音乐的 社会功能， 是孔子对音乐的一种认识：

　所谓“ 兴” ，

　即“ 兴于诗” (《 论语 · 泰伯》 ) ， “ 诗” 能振奋人的 精神与斗志， 激发和引导人的审美感性， 培养想像 力与创造力； “ 观” 就是“ 观风俗之盛衰” (郑玄 注) 、 “观道德之状态” (李泽厚《 中国美学史》 ) 、

　“ 闻其乐而知其德” (《 孟子 · 公孙丑》 ) 、 “ 乐行而 民向方， 可以观德矣” ( 《 乐记》 ) ， 意即音乐具有一 定 的认识作用 ； “ 群” 即“ 群居相切磋 ” ， 可 以聚集 音乐爱好人士 ， 互相切磋技艺 、 交流思 想和经验、

　协调关系 ； “ 怨” 即“ 怨刺上政 ” ( 孔 安国注) ， 就是 讲音乐有表现喜怒哀乐、 悲欢离合 的功能 ， 有批评 和警示社会不良现象的作用。音乐作为一种人的 主观行为， 渗透到人类的社会生活中， 对人类的文 明， 社会的进步以及人的精神面貌起着不可估量 的作用， 具有很高的社会价值。

　一、 音乐的美育功能是音乐社会功能的先导 音乐是时间艺术 ， 必须在乐音 的不 断运 动中 刺激人们的感官， 引起社会反馈。因此， 它是一种 以物理、 生理和心理学为科学基础的， 具有自身特 殊规律和特殊效果的艺术形式。音乐的美育功能 是巨大的， 是音乐社会功能的先导， 人们审美， 通 过耳濡 目染 ， 产生潜移默化的美育作用。

　音乐又是情感的艺术 ， 它充分利用鲜明 的节 奏、 优美的旋律、 丰富的和声、 美妙的音色来表情 达意， 因而能直接触动人们的情感中枢， 震撼人们 的心灵， 对人们的情感世界、 思想情操、 道德观念 的渗透和影响是很大的。我国著名音乐家贺绿汀 指出：

　“ 音乐是培养人民高尚道德 品质、 思想感情 的重要手段。一首好的歌( 乐) 曲， 常使人浮想联 翩 ， 回味无穷 ， 尤其是对青少年更能产生深远的影 响， 甚至作用于他一生。

　‘ 随风潜入夜 ， 润物细无 声。

　”学校音乐 教育就是用这种 潜移默化 的方式 以它强烈的艺术感染力发挥着独特的育人功能，

　其作用是不可估量的。如教唱革命历史歌曲《 义 勇军进行曲》 、 《 长江之歌》 等， 能使学生爱憎分 明， 能唤起他们对敌人 的仇恨、 对祖国和人 民的热 爱； 教唱叙事歌曲《 军民大生产》 、 《 读书朗》 、 《 歌 唱二小放牛郎》 、 等能激发学生爱劳动、 爱学习的 热情 ， 能培养学生高尚的道德情操 ， 能规范学生的 行为 习惯 、 净化学生的心灵。

　二、 音乐的娱乐功能具有积极的社会意义 音乐可给人以听觉上的生理快感， 还可给人 身心以愉悦感， 是一种美感享受。音乐欣赏是一 种高级娱乐形式， 音乐欣赏不仅包含了一般娱乐 所具备的快乐感和满足感等生理方面的功能， 而 且， 它还具有审美心理感受的参与， 具有情操的陶 [ 收稿 日期]2011— 06 —16 【 作者简介]刘艺华( 1978一) 女， 河南巩义人， 安阳师范学院音乐学院讲师 ， 主要从事音乐教育教学与研究。

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　144 安 阳师范学 院学报 冶、 心灵的净化等社会意义。特别是那些情操高 尚、 健康优美 、 风格清新 的音 乐， 既是高品位的娱 乐消遣 ， 又是有文化的审美享受 ， 具有 良好的养身 怡性 、 调节精神、 恢复体力之功效 ， 是一种积极的 休息 。一个真正会欣赏音乐 的人 ， 既能从音乐 中 吸取营养， 又可作为休息时间的调剂， 滋润人的心 灵 。

　三、 音乐的社会经济功 能是推进社会进步 的 动 力 随着广大的音乐理论工作者 的深入研究 ， 音 乐艺术的社会功能 已经不再局限于精神和喻悦的 范畴 ， 已经走向了更加广阔的空间， 特别是在商业 领域 中其重要性 与 日俱增 。如 ：

　当我们漫步于购 物商场之 中， 耳边响起优美舒缓的轻音乐 ， 无疑会 极大地增加我们 的购物欲望 ； 在一部广告片的制 作中 ， 辅 以恰 当而得体 的音乐背景 ， 无疑能大大增 加广告片的影响力。工 、 农业 领域 中音乐的作用 也 日渐被人们所重视 ， 有资料表明， 如果给一头哺 乳期的奶牛定期播放优美 的轻音乐 ， 会增加 2％ 的产奶量； 如果在蔬菜大棚里边定期播放轻音乐，

　也会不 同程度地提高蔬菜 的产量 ， 诸 如此类 的现 象不胜枚举 。

　四、 音乐的宗教功能对 人类文明产生重 要影 响 宗教与音乐分别作为人类精神追求与艺术追 求 的典型代表 ， 不仅对人类文明的形成、 文化的丰 富产生了重要影响 ， 而且它们还通过相互 间的影 响、 融合 ， 形成了一种独特的艺术形式— — 宗教 音乐。在宗教活动 中， 音乐可以帮助受众抒发 、 宣 泄情绪， 更重要的是可以唤醒来访者对美的体验 ，

　也就是唤醒了受众内心积极的生命力量。而这种 美的积极的生命力量最终引导受众 自己走出困 境 ， 摆脱痛苦 ， 并找到解决 现实 困难 的办法 或方 向 。

　例如苏州玄妙观道教音乐 的功能体现在宗教 敬神和文艺娱乐两方面。一 、 宗 教性 。道教音乐 最基本的功能就是宗教敬神， 从他们的表现内容 上看， 多是颂扬教义， 驱邪提妖等， 以传扬宗教为 目的而产生的一种特有的艺术形式。从道家学说 的总观念和哲学体系可以追朔出道家音乐的美学 内涵。道家强调音乐的真 ， 因而说“ 夫音， 非空 也 ， 以致真事 ，以虚致实 ，以无形身召有形 身之 法也 ， 道家文化的道 即是无为 ， 其音乐也是大象无 形、 大音希声 ， 来体现道教 中幻化 、 混沌 、 原始美 。

　道家非常注重音乐教化的作用 。二、 娱乐性 。任 何音乐本身都有可欣赏性， 苏州道教音乐吸收很 多 民间音 乐的元素 ， 其社会 亲和力必然会增 加。

　由于道教是中国本 土宗教 ， 其音乐 的形式到 内容 都具有很明显的民族性和民问性。不同的地区有 不 同的音乐特征 ， 在历史上被广泛 的吸纳到道教 音乐 中很常见。另外 ， 由于苏州道教音乐 的竞技 表演， 其互动效果很显著。娱乐性也更为明显。

　五、 音乐的伦理教化功能有益构建和谐 的人 类社会 音乐具有审美体验价值 、 创造性发展价值 、 社 会交往价值 、 文化传承价值 ， 这些价值也能用于监 狱教育， 犯人再坏也是人， 罪犯的教育改造也同样 需要音乐 ， 例如音乐活动在减轻监狱生活的单 调 性方面 ， 发挥着重要 的作用。同时有助于消除犯 人紧张的情绪 ， 帮助对罪犯情绪 的调整 。良好 的 娱乐计划不仅可以改善犯人的服役 生活， 而且 可 以发挥更多的预防犯罪的作用。美妙的旋律可以

　使人产生许多美好的遐想， 促进生理机能的良性 转化达到以心理调节生理之功效。音乐蕴含了天 地之灵气 ， 闪射着人性 之光辉。崇高净美的音乐 语言 ， 唤起并充实人 的爱心， 爱己， 爱人 ， 爱 自然 ，

　爱社会 ， 爱国家 ， 爱正义。这种爱 ， 成为推动人们 从事有益于人 、 有益于社会韵 活动 的内在 动力。

　因此音乐活动是一项使罪犯能够发生积极变化 的 活动 ， 音乐对罪犯人格的改造有着特殊 的功能。

　同时音乐蕴含着深厚丰富的伦理精神。在认 识功能上， 音乐有益于健康的认识机体和心理、 智 力的形成 ， 引导人们理性追求 。随着其传播辐射 途径 ， 教化接受者 自觉调整人类 现实生活中相互 之间的关系， 化解利益冲突， 促进人们之问相互尊 重与团结和社会 良好秩序的形成 。使人们在对音 乐的感性体验和最终 的理性参 与中， 获得道德升 华 ， 从而有益于构建安定、 健康、 有序 、 和谐的人类 社 会 。

　综上所述 ， 音乐本身作为一种文化现象 ， 是根 植于现实社 会生 活的。

　自古至今 ， 音乐 既表达 了 人类对 自然的主观审美情趣 ， 更 表达 了人类之 问 奠基于共通感之上的社会情感 ， 音乐在社会很多 地方都显现出自 身的功能。我们应不断的发掘艺 术 的力量， 最大限度地发挥音乐 的作用 ， 使其更好 地 为建造和谐 、 美满的社会服务 。

　[ 责任编辑：

　z 】

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篇六：浅谈民俗音乐的社会功能

民俗的社会功能

　2民俗在人类个体的社会化文化过程中 所起的教育和模塑作用 。举例：诞生礼、 成年礼、 婚礼、 丧葬礼等1、 教化功能——教化无形而至德”

　3“人生活在民俗中， 就像鱼生活在水中一样，须叟不可离开。

　”

　2. 规范功能——秩序定生文明

　3、 维系功能指民俗统一群体的行为与思想， 使社会生活保持稳定， 使群体内 所有成员 保持向心力与凝聚力。举例：华侨通过讲汉语、 吃中 餐、 过中 国 的传统节日 等方式， 保持民族认同中华民族龙的崇拜

　6海外华人过春节

　74. 调节功能

　娱乐

　9

　四、 中国民俗的分类

　111、 物质民俗物质生产民俗: 农业民俗、 狩猎、 游牧和渔业民俗、 工匠民俗、 商业与交通民俗。物质生活习俗：

　服饰民俗、 饮食民俗、 居住民俗。

　1 3

　唐服饰

　绚丽多姿的苗族服饰

　蒙古族服饰

　傣族服饰

　内蒙古蒙古包

　湘西吊角楼

　2、 社会民俗

　22彝族的火把节

　3、 精神民俗

　26

　门神神荼郁垒

　汉代已 出 现武士门神。

　《汉书·景十三王传》 记载， 广川王刘去在自己的大门上画上古代勇士成庆画像。

　武士门神中最负盛名的是唐将尉迟恭和秦琼。

　此外， 岳飞、 庞涓、孙膑等人也被用作门神。门神关羽

　秦叔宝尉迟敬德门神

　门神穆桂英（四川绵竹）

　浙西门神

　门神

　4、 语言民俗民俗语言：

　民间俗语、 谚语、 谜语、 歇后语等民间文学：

　神话、 传说、 民间歌谣、 民间故事等

　五、 民俗研究方法

　民俗资料的种类1. 文献资料2. 口传资料3. 实物资料4. 声像资料

　1、 搜集民俗资料的基本方法

　田野三角深度访谈法（听）参与观察法（看）直接体验（做）

　2、 民俗研究的一般方法

　争西门庆， 流芳千古还是遗臭万年？山东省阳谷县、 临清县和安徽黄山三地争夺西门庆故里。

　阳谷县将建设“水浒传·金瓶梅文化旅游区建设项目” ， 复原西门庆和潘金莲的幽会地点。

　临清县提出打造“西门庆旅游项目 ” ， 重修王婆茶馆、 武大郎炊饼铺等。

　而黄山则声称将投资2000万元开发“西门庆故里” 。名人故里之争的背后， 是利益之争。无论时代如何变迁， 社会道德评价标准的基本内涵不能被颠覆。

　六、 参考书目

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　参考网站

　考查方法任选一个民俗事象形式不限：

　视频、 歌曲、 照片、 图画、 杂志、 报纸、 诗歌、 课件、 论文等。表达自己思想

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