2023年孟子名言【10篇】（2023年）

孟子的名言1　　富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。　　见利思义，见危授命。　　修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。　　可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。　　志士仁下面是小编为大家整理的2023年孟子名言【10篇】（2023年）,供大家参考。

孟子的名言1

　　富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

　　见利思义，见危授命。

　　修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

　　可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

　　志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　君于疾没世而名不称焉。

　　夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

　　君子泰而不骄，小人骄而不泰。

　　君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。

　　君子之仕也，行其义也。

　　子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，

　　其使民也义。

　　君子和而不同，小人同而不和。

　　君子矜而不争，群而不党。

　　君子周而不比，小人比而不周。

　　君子坦荡荡，小人常戚戚。

　　仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

　　放于利而行，多怨。

　　求仁而得仁，又何怨。

　　质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　　君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

　　法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

　　见善无不及，见不善如探汤。

　　君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

　　士而怀居，不足为士矣！

　　知之为知之，不知为不知，是知也。

　　不学礼，无以立。

　　己所不欲，匆施于人。

　　己欲立而立人，己欲达而达人。

　　躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

　　见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

　　吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

　　居处恭，执事敬，与人忠。

　　君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

　　言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

　　行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

　　君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

　　过而不改，是谓过矣！

　　过，则匆惮改。

　　不迁怒，不二过。

　　三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

　　人无远虑，必有近忧。

　　无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

　　士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

　　执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

　　与朋友交，言而有信。

　　以文会友，以友辅仁。

　　益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

　　君子欲讷于言而敏于行。

　　君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　巧言乱德。

　　巧言令色，鲜矣仁。

　　刚、毅、木、讷近仁。

　　有德者必育言，有言者不必育德。

　　听其言而观其行。

　　君于不以言举人,不以人废言。

　　古者言之不出,耻躬不逮也。

　　君子名之则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

　　事君，敬其事而后其食。

　　礼之用，和为贵。

　　放于利而行，多怨。

　　不学礼，无以立。

　　己所不欲，勿施于人。

　　己欲立而立人，己欲达而达人。

　　躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

　　见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

　　居处恭，执事敬，与人忠。

　　君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

　　言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

　　行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

　　孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

　　君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

　　过而不改，是谓过矣！

　　过，则匆惮改。

　　不迁怒，不二过。

　　三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　人无远虑，必有近忧。

　　无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

　　执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

　　与朋友交，言而有信。

　　以文会友，以友辅仁。

　　益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

　　君子欲讷于言而敏于行。

　　君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　巧言乱德，小不忍则乱大谋。

　　巧言令色，鲜矣仁。

　　刚、毅、木、讷近仁。

　　有德者必育言，有言者不必育德。

　　听其言而观其行。

　　君子不以言举人，不以人废言。

　　古者言之不出，耻躬不逮也。

　　君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

　　可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

　　好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

　　恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

　　事君，敬其事而后其食。

　　礼之用，和为贵。

　　不患人之不己知，患不知人也。

　　三千人弟子，七十二贤人。

　　学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

　　岁寒，然后知松柏之后凋也。

　　知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。

　　是可忍，孰不可忍？

　　士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。

　　发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至云尔。

　　饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

　　贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

　　贤哉，回也！

　　富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；

　　不以其道，得之不去也。

孟子的名言2

　　1.生于忧患，死于安乐。 ——《孟子·告子下》

　　2.民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心上》

　　3.尽信书，不如无书。 ——《孟子·尽心下》

　　4.不以规矩，不成方圆。——《孟子·离娄上》

　　5.爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

　　6.人有不为也，而后可以有为。 ——《孟子·离娄下》

　　7.穷则独善其身，达则兼善天下。 ——《孟子·尽心上》

　　8.得道者多助，失道者寡助。—— 《孟子·公孙丑下》

　　9.天时不如地利，地利不如人和。—— 《孟子·公孙丑下》

　　10.子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》

　　11.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。 ——《孟子·滕文公》

　　12.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道。——《孟子·滕文公》

　　13.权，然后知轻重;度，然后知长短。 ——《孟子·梁惠王上》

　　14.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》

　　15.故君子可欺以其方，难罔以非其道。——《孟子·万章上》

孟子的名言3

　　以五十步笑百步

　　永言思，思孝惟则

　　鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也

　　宝珠玉者，殃必及身

　　不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子

　　不以规矩，无以成方园

　　不以规矩不能成为方圆

　　长幼有序

　　成功往往是最后一分钟来访的客人

　　诚者，天之道也；思诚者，人之道也

　　达则兼济天下，穷则独善其身

　　得道多助，失道寡助

　　得道者多助，失道者寡助

　　父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信

　　贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧

　　祸福无不自己求之者

　　谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道矣！

　　尽信《书》，则不如无《书》

　　尽信书则不如无书

　　君子量不极，胸吞百川流

　　君子有三乐，而王天下不与存焉。俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉

　　君子之守，修其身而天下*

　　老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼

　　其交也以道，以接也以礼

　　情至之语，自能感人

　　权，然后知轻重；度，然后知长短

　　人皆可以为尧舜

　　人无廉耻，王法难治

　　人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！

　　人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心

　　仁者如射，射者正已而后发

　　仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也

　　三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁

　　生于忧患，死于安乐

　　失天下者，失其民也；失其民者，失其心也

　　彼一时，此一时也

　　不以规矩，不能成方圆

　　出乎尔者，反乎尔者也

　　夫志，气之帅也；气，体之充也

　　富贵不能淫。贫贱不能移，威武不能屈

　　古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下

　　尽信书，不如无书

　　君子莫大乎与人为善

　　君子之泽，五世而斩

　　人不可以无耻

　　仁人无敌于天下

　　仁者荣，不仁者辱

　　仁者无敌于天下

　　天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能

　　天时不如地利。地利不如人和

　　徒法不足以自行，徒善不足以为政

　　一日暴之，十日寒之，未有能生者也

　　一叶蔽目，不见泰山

孟子的名言4

　　1、养心莫善于寡欲。

　　2、不耻不若人，何若人有？

　　3、穷则独善其身，达则兼善天下。

　　4、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　5、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　6、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　　7、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　9、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　10、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　11、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

　　12、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

　　13、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　14、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

　　15、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　16、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　17、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　18、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　19、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

　　20、贤者在位，能者在职。

　　21、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　22、始作俑者，其无后乎？

　　23、生于忧患而死于安乐也。

　　24、恭者不侮人，俭者不夺人。

　　25、尽信书，不如无书。

　　26、其进锐者，其退速。

　　27、不以规矩，不成方圆。

　　28、天时不如地利，地利不如人和。

　　29、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　30、仁者无敌。

　　31、君子不怨天，不尤人。

　　32、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　33、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

　　34、尊贤使能，后杰在位。

　　35、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　36、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

　　37、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

　　38、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

　　39、我知言，我善养吾浩然之气。

　　40、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

　　41、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？

　　42、人有不为也，而后可以有为。

　　43、民为贵，社稷次之，君为轻。

　　44、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　45、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　46、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　48、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

　　49、民为贵、社稷次之、君为轻。

　　50、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

　　51、祸福无不自己求之者。

　　52、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　53、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

　　54、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　55、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　56、人有不为也，而后可以有为。

　　57、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　59、不耻不若人，何若人有？

　　60、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　61、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　62、权，然后知轻重；度，然后知长短。

　　63、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

　　64、人皆可以为尧舜。

孟子的名言5

　　1.仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。

　　2.其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。——《孟子·万章》

　　3.天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。——《孟子·粱惠王上》

　　4.天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

　　5.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·粱惠王上》

　　6.弈之为数，小数也;不专心致志，则不得也。——《孟子·告子上》

　　7.失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。

　　8.人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　9.不以文害辞,不以辞害志;以意逆志，是为得之。——《孟子·万章上》

　　10.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。——《孟子·告子上》

孟子的名言6

　　（1）不以规矩，不成方圆。

　　【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

　　（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。

　　【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

　　（3）人有不为也，而后可以有为。

　　【译文】人要有所不为，才能有所为。

　　（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

　　（5）其进锐者，其退速。

　　【译文】前进太猛的人，后退也会快。

　　（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

　　（7）生于忧患而死于安乐也。

　　【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

　　（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

　　（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住*家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

　　（10）国君好仁，天下无敌焉。

　　【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

　　（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。

　　【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

　　（12）仁者无敌。

　　【译文】仁德的人是无敌于天下的。

孟子的名言7

　　1、大人者，不失其赤子之心者也。仁者无敌。

　　2、君子不以天下俭其亲。

　　3、君子不怨天，不尤人。

　　4、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　5、君子之于禽兽，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。

　　6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。

　　7、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　8、持其志，勿暴其气。

　　9、我知言，我善养吾浩然之气。

　　10、彼一时，此一时也。

　　11、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？

　　12、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝也。

　　13、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。

　　14、故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　15、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　16、无事而食，不可也。

　　17、学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣也。

　　18、故君子莫大乎与人为善。

　　19、天时不如地利，地利不如人和。

　　20、生于忧患而死于安乐也。

孟子的名言8

　　（1）不以规矩，不成方圆。

　　【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

　　（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。

　　【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

　　（3）人有不为也，而后可以有为。

　　【译文】人要有所不为，才能有所为。

　　（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

　　（5）其进锐者，其退速。

　　【译文】前进太猛的人，后退也会快。

　　（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

　　（7）生于忧患而死于安乐也。

　　【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

　　（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

　　（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住*家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

　　（10）国君好仁，天下无敌焉。

　　【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

　　（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

　　【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

　　（12）仁者无敌。

　　【译文】仁德的人是无敌于天下的。

　　（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

　　（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

　　【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。

　　（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。

　　（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

　　（17）仁则荣，不仁则辱。

　　【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。

　　（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。

　　（19）争地以战，*盈野；争城以战，*盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

　　【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。

　　（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。

孟子的名言9

　　1、不耻不若人，何若人有？

　　2、仁者无敌。

　　3、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　4、得道者多助，失道者寡助。

　　5、养心莫善于寡欲。

　　6、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　7、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　8、天时不如地利，地利不如人和。

　　9、权，然后知轻重；度，然后知长短。

　　10、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　11、祸福无不自己求之者。

　　12、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　　13、恭者不侮人，俭者不夺人。

　　14、生于忧患而死于安乐也。

　　15、人有不为也，而后可以有为。

　　16、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　17、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　18、尽信书，则不如无书。

　　19、君子不怨天，不尤人。

　　20、不以规矩，不成方圆。

孟子的名言10

　　（1）不以规矩，不成方圆。

　　（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。

　　（3）人有不为也，而后可以有为。

　　（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　（5）其进锐者，其退速。

　　（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　（7）生于忧患而死于安乐也。

　　（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　（10）国君好仁，天下无敌焉。

　　（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

　　（12）仁者无敌。

　　（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

　　（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　（17）仁则荣，不仁则辱。

　　（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　（19）争地以战，*盈野；争城以战，*盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

　　（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　（24）天时不如地利，地利不如人和。

　　（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

　　（27）贤者在位，能者在职。

　　（28）尊贤使能，俊杰在位。

　　（29）民为贵，社稷次之，君为轻。

　　（30）民事不可缓也。

　　（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

　　（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

　　（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

　　（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

　　（35）保民而王，莫之能御也。

　　（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

　　（37）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

　　（38）人皆可以为尧舜。

　　（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　　（40）祸福无不自己求之者。

　　（41）君子不怨天，不尤人。

　　（42）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　（43）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　（44）养心莫善于寡欲。

　　（45）说大人则藐之，勿视其巍巍然。

　　（46）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　（47）恭者不侮人，俭者不夺人。

　　（48）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　（49）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　（50）富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

孟子的名言10篇扩展阅读

孟子的名言10篇（扩展1）

——孟子的名言10篇

孟子的名言1

　　（1）爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。 （你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。）

　　（2）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。）

　　（3）仲尼不为已甚者。（孔子是一个不会做过火的事的人。）

　　（4）西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。（如果西施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。）

　　（5）世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。（世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，不事生产不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。）

　　（6）恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。（同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。）

　　（7）仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。（仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。）

　　（8）拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。（仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。）

　　（9）体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。（身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的"小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子。

　　（10）人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。（人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。

　　（11）饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。（饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗？人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。）

孟子的名言2

　　1.生于忧患，死于安乐。 ——《孟子·告子下》

　　2.民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心上》

　　3.尽信书，不如无书。 ——《孟子·尽心下》

　　4.不以规矩，不成方圆。——《孟子·离娄上》

　　5.爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

　　6.人有不为也，而后可以有为。 ——《孟子·离娄下》

　　7.穷则独善其身，达则兼善天下。 ——《孟子·尽心上》

　　8.得道者多助，失道者寡助。—— 《孟子·公孙丑下》

　　9.天时不如地利，地利不如人和。—— 《孟子·公孙丑下》

　　10.子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》

　　11.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。 ——《孟子·滕文公》

　　12.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道。——《孟子·滕文公》

　　13.权，然后知轻重;度，然后知长短。 ——《孟子·梁惠王上》

　　14.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》

　　15.故君子可欺以其方，难罔以非其道。——《孟子·万章上》

孟子的名言3

　　1、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

　　2、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　3、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　4、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已。

　　5、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

　　6、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。

　　7、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。

　　8、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

　　9、不以规矩，无以成方圆。

　　10、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。

　　11、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

　　12、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

　　13、独乐乐，与人乐乐，孰乐?

　　14、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　15、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

　　16、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

　　17、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　18、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。

　　19、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

　　20、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

　　21、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。

　　22、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。

　　23、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　24、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。

　　25、君子莫大乎与人为善。

　　26、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如*之罪。

　　27、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

　　28、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。

　　29、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

　　30、王知夫苗乎?七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之?

　　31、不以规矩，无以成方园。

　　32、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

　　33、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者众。

　　34、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

　　35、吾善养浩然之气。

　　36、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。

　　37、言定天下者一道，仁政而已，不贪*，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

　　38、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　39、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　40、不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

　　41、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　42、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。

　　43、君子之守，修其身而天下*。

　　44、今王与百姓同乐，则王矣。

　　45、鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

　　46、不耻不若人，何若人有?

　　47、生于忧患而死于安乐也。

　　48、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。

　　49、不以规矩，不成方圆。

　　50、富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

　　51、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　52、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

　　53、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。

　　54、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?

　　55、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

　　56、地方百里而可以王。

　　57、定天下者，在乎仁政为一者也。

　　58、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

　　59、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

　　60、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　61、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

　　62、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如?

　　63、君视臣如手足，臣视君如父母;君视臣如草芥，臣视君如仇寇。

　　64、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

　　65、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也?

　　66、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶?

　　67、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

　　68、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　69、大人者，不失其赤子之心者也。

　　70、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　71、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。

　　72、穷则独善其身，达则兼济天下。

　　73、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。

　　74、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

　　75、万取千焉，千取百焉，不为不多。

　　76、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　77、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。

　　78、其交也以道，以接也以礼。

　　79、我知言，我善养吾浩然之气。

　　80、富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

　　81、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　82、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　83、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。

　　84、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

　　85、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

　　86、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　87、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

　　88、始作俑者，其无後乎。

　　89、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。

　　90、尽信书，则不如无书。

　　91、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

　　92、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　93、养心莫善于寡欲。

　　94、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

　　95、不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。

　　96、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

　　97、仁者无敌。

　　98、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

　　99、权，然后和轻重;度，然后知长短。

　　100、夫子言之，于我心有戚戚焉。

孟子的名言4

　　（1）爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。 （你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。）

　　（2）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。）

　　（3）仲尼不为已甚者。（孔子是一个不会做过火的事的人。）

　　（4）西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。（如果西施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。）

　　（5）世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。（世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，不事生产不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。）

　　（6）恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。（同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。）

　　（7）仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。（仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。）

　　（8）拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。（仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。）

　　（9）体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。（身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子。

　　（10）人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。（人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。

　　（11）饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。（饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的`损害吗？人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。）

孟子的名言5

　　1、养心莫善于寡欲。

　　2、不耻不若人，何若人有？

　　3、穷则独善其身，达则兼善天下。

　　4、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　5、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　6、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　　7、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　9、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　10、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　11、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

　　12、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

　　13、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　14、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

　　15、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　16、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　17、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　18、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　19、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

　　20、贤者在位，能者在职。

　　21、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　22、始作俑者，其无后乎？

　　23、生于忧患而死于安乐也。

　　24、恭者不侮人，俭者不夺人。

　　25、尽信书，不如无书。

　　26、其进锐者，其退速。

　　27、不以规矩，不成方圆。

　　28、天时不如地利，地利不如人和。

　　29、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　30、仁者无敌。

　　31、君子不怨天，不尤人。

　　32、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　33、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

　　34、尊贤使能，后杰在位。

　　35、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　36、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

　　37、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

　　38、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

　　39、我知言，我善养吾浩然之气。

　　40、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

　　41、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？

　　42、人有不为也，而后可以有为。

　　43、民为贵，社稷次之，君为轻。

　　44、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　45、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　46、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　48、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

　　49、民为贵、社稷次之、君为轻。

　　50、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

　　51、祸福无不自己求之者。

　　52、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　53、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

　　54、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　55、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　56、人有不为也，而后可以有为。

　　57、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　59、不耻不若人，何若人有？

　　60、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　61、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　62、权，然后知轻重；度，然后知长短。

　　63、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

　　64、人皆可以为尧舜。

孟子的名言6

　　（1）不以规矩，不成方圆。

　　【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

　　（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。

　　【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

　　（3）人有不为也，而后可以有为。

　　【译文】人要有所不为，才能有所为。

　　（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

　　（5）其进锐者，其退速。

　　【译文】前进太猛的人，后退也会快。

　　（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

　　（7）生于忧患而死于安乐也。

　　【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

　　（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

　　（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住*家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

　　（10）国君好仁，天下无敌焉。

　　【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

　　（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。

　　【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

　　（12）仁者无敌。

　　【译文】仁德的人是无敌于天下的。

孟子的名言7

　　1、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　2、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

　　3、不以规矩，不成方圆。

　　4、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　5、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

　　6、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　7、不耻不若人，何若人有？

　　8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　9、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

　　10、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

　　11、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

　　12、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　13、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　14、人皆可以为尧舜。

　　15、我知言，我善养吾浩然之气。

　　16、穷则独善其身，达则兼善天下。

　　17、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　18、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

　　19、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　20、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　21、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？

　　22、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　23、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　24、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　25、尊贤使能，后杰在位。

　　26、养心莫善于寡欲。

　　27、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

　　28、其进锐者，其退速。

　　29、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　30、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　　31、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　32、恭者不侮人，俭者不夺人。

　　33、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　34、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　35、祸福无不自己求之者。

　　36、天时不如地利，地利不如人和。

　　37、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

　　38、生于忧患而死于安乐也。

　　39、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　40、民为贵，社稷次之，君为轻。

　　41、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　42、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

　　43、人有不为也，而后可以有为。

　　44、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

　　45、权，然后知轻重；度，然后知长短。

　　46、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

　　47、君子不怨天，不尤人。

　　48、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　49、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　50、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　51、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

　　52、贤者在位，能者在职。

　　53、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　54、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　55、尽信书，不如无书。

　　56、始作俑者，其无后乎？

孟子的名言8

　　1、君子坦荡荡，小人长戚戚。

　　2、工欲善其事，必先利其器。

　　3、鞭扑之子，不从父之教。

　　4、不患人之不己知，患不知人也。

　　5、不义而富且贵，于我如浮云。

　　6、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　　7、修己以敬修己以安人修己以安百姓。

　　8、法语之言，能无从乎？改之为贵。

　　9、君子耻其言而过其行。

　　10、敏而好学，不耻下问。

　　11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　12、君子坦荡荡，小人常戚戚。

　　13、学而时习之，不亦乐乎？

孟子的名言9

　　1、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下*。人病舍其田而芸人之田所求于人者重，而所以自任者轻。（语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去**凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而到达使天下太*。一般人的毛病就在于放下自我的田不去种而来耕别人的田对别人要求十分严格，可自我承担的却很少。）

　　2、其进锐者，其退速。（前进太猛的人，后退也会快。）

　　3、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，必须是自我先明白了再使人明白；今日的人自我还在糊涂却硬要叫人明白。）

　　4、尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有本事的人，杰出的人物都有官位。）

　　5、人之易其言也，无责耳矣。（一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。）

　　6、养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）

　　7、贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任必须职务。）

　　8、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）

　　9、人皆能够为尧舜。（人人都能够当尧舜这样的好人。）

　　10、不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎样能赶上别人呢？）

　　11、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自我年纪大，不仗恃自我地位高，不依仗自我兄弟们富贵。）

　　12、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）

　　13、祸福无不自我求之者。（祸害或者幸福没有不是自我找来的。）

　　14、仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下的。）

　　15、恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自我节俭的人不会抢夺别人。）

　　16、有不虞之誉，有求全之毁。（有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的"诋毁。）

　　17、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。）

　　18、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）

　　19、心之官则思，思则得之，不思则不得也。（心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。）

　　20、民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）

　　21、人之患，在好为人师。（一个人妨碍自我提高的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的教师。）

　　22、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）——孟子的名言警句

　　23、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）

　　24、权，然后知轻重；度，然后知长短。（称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。）

　　25、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的欢乐为自我的欢乐者，百姓也会以国君的欢乐为自我的欢乐；以百姓的忧愁为自我的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自我的忧愁。）

　　26、人有不为也，而后能够有为。（人要有所不为，才能有所为。）——孟子的名言警句

　　27、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。（人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。）

　　28、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自我所有，却去取了过来，是不义。）

　　29、不以规矩，不成方圆。（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）

　　30、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自我损害自我的人，不能和他谈出有价值的言语；自我抛弃自我（对自我极不负职责）的人，不能和他做出有价值的事业。）

孟子的名言10

　　（1）爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。 （你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。）

　　（2）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。）

　　（3）仲尼不为已甚者。（孔子是一个不会做过火的事的人。）

　　（4）西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。（如果西施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。）

　　（5）世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。（世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，不事生产不管父母的"生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。）

　　（6）恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。（同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。）

　　（7）仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。（仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。）

　　（8）拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。（仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。）

　　（9）体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。（身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子。

　　（10）人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。（人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。

　　（11）饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。（饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗？人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。）

孟子的名言10篇（扩展2）

——孟子的名言警句10篇

孟子的名言警句1

　　1、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　2、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

　　3、人人都可以当尧舜这样的好人。

　　4、君子量不极，胸吞百川流。

　　5、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　6、育才造士，为国之本。

　　7、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

　　8、人有不为也，而后可以有为也。

　　9、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　10、君子不怨天，不尤人。

　　11、言近而指远者，善言也。

　　12、不耻不若人，何若人有？

　　13、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 非不能也，是不为也。

　　14、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。家必自毁，而后人毁之。

　　15、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 士贵立志，志不立则无成。 说大人则藐之，勿视其巍巍然。

　　16、君子莫大乎与人为善。

　　17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 恭者不侮人，俭者不夺人。

　　18、不以规矩，无以成方园。

　　19、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　20、不以规矩，不成方圆。

孟子的名言警句2

　　仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。

　　不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。

　　孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。

　　父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣!

　　老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。

　　人之安宅也;义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉!

　　求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

　　君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

　　杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

　　桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

　　夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

孟子的名言警句3

　　（1）不以规矩，不成方圆。

　　【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

　　（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。

　　【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

　　（3）人有不为也，而后可以有为。

　　【译文】人要有所不为，才能有所为。

　　（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

　　（5）其进锐者，其退速。

　　【译文】前进太猛的人，后退也会快。

　　（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

　　（7）生于忧患而死于安乐也。

　　【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

　　（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

　　（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住*家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

　　（10）国君好仁，天下无敌焉。

　　【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

　　（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

　　【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

　　（12）仁者无敌。

　　【译文】仁德的人是无敌于天下的。

　　（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

　　（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

　　【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。

　　（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。

　　（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

　　（17）仁则荣，不仁则辱。

　　【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。

　　（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　【译文】有一定的产业收入的人才有一定的`道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。

　　（19）争地以战，*盈野；争城以战，*盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

　　【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。

　　（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。

　　（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。

　　（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。

　　（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。

　　（24）天时不如地利，地利不如人和。

　　【译文】天时不及地利，地利不及人和。

　　（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。

　　（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

　　【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。

　　（27）贤者在位，能者在职。

　　【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。

　　（28）尊贤使能，俊杰在位。

　　【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

　　（29）民为贵，社稷次之，君为轻。

　　【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。

　　（30）民事不可缓也。

　　【译文】关心人民是最紧迫的任务。

　　（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

　　【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。

　　（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

　　【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。

　　（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

　　【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。

　　（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

　　【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下

　　可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。

　　（35）保民而王，莫之能御也。

　　【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。

孟子的名言警句4

　　君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　家必自毁，而后人毁之。

　　死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

　　仁者无敌。

　　孝子之至，莫大乎尊亲。

　　人若无志，与禽兽同类。

　　国人皆曰可杀。

　　人告之以有过则喜。

　　有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　闻诛夫纣矣，未闻弑君也。

　　仁人无敌于天下。

　　代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。

　　亩之宅，树之以桑，者可以衣帛矣。

　　是故君子有终身之忧，无朝之患也。

　　子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。

　　有为者辟若掘井，掘井轫而不及泉，犹为弃井也。

　　文王之囿方里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！

　　居移气，养移体。

　　善政得民财，善教得民心。

　　穷不失义，达不离道。

　　有为者，譬若掘井；掘井轫而不及泉，犹为弃井也。

　　顺天者存，逆天者亡。

　　城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

　　明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？

　　不以规矩，无以成方圆。

　　尊贤使能，俊杰在位。

　　出于其类，拔乎其萃。

　　民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。

　　天下殆哉，岌岌乎。

孟子的名言警句5

　　1、孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧！乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也！”

　　2、孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼！

　　3、孟子曰：独乐乐，与人乐乐，孰乐？

　　4、孟子曰：于我心有戚戚焉！

孟子的名言警句6

　　（1）不以规矩，不成方圆（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）

　　（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。 （称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。 ）

　　（3）人有不为也，而后可以有为。 （人要有所不为，才能有所为。）

　　（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 （即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）

　　（5）其进锐者，其退速。 （前进太猛的人，后退也会快。）

　　（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。 （心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 ）

　　（7）言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下*。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。（语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去**凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太*。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。）

　　（8）仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下的。）

　　（9）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）

　　（10）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）

　　（11）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）

　　（12）贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）

　　（13）尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）

　　（14）民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）

　　（15）人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）

　　（16）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）

　　（17）祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的`。）

　　（18）君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）

　　（19）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。）

　　（20）养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）

　　（21）恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）

　　（22）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）

　　（23）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）

　　（24）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）

　　（25）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。）

　　（26）人之患，在好为人师。（一个人妨碍自己进步的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。）

　　（27）不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？）

　　（28）人之易其言也，无责耳矣。 （一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。）

　　（29）人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 （人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。）

　　（30）有不虞之誉，有求全之毁。（有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。）

孟子的名言警句7

　　（1）不以规矩，不成方圆。

　　【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

　　（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。

　　【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

　　（3）人有不为也，而后可以有为。

　　【译文】人要有所不为，才能有所为。

　　（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　【译文】即使有一种最容易生长的.植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

　　（5）其进锐者，其退速。

　　【译文】前进太猛的人，后退也会快。

　　（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

　　（7）生于忧患而死于安乐也。

　　【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

　　（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

　　（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住*家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

　　（10）国君好仁，天下无敌焉。

　　【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

　　（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

　　【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

　　（12）仁者无敌。

　　【译文】仁德的人是无敌于天下的。

　　（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

　　（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

　　【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。

　　（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。

　　（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

　　（17）仁则荣，不仁则辱。

　　【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。

　　（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。

　　（19）争地以战，*盈野；争城以战，*盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

　　【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。

　　（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。

　　（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。

　　（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。

　　（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。

　　（24）天时不如地利，地利不如人和。

　　【译文】天时不及地利，地利不及人和。

　　（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。

　　（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

　　【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。

　　（27）贤者在位，能者在职。

　　【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。

　　（28）尊贤使能，俊杰在位。

　　【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

　　（29）民为贵，社稷次之，君为轻。

　　【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。

　　（30）民事不可缓也。

　　【译文】关心人民是最紧迫的任务。

　　（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

　　【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。

　　（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

　　【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。

　　（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

　　【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。

　　（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

　　【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下

　　可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。

　　（35）保民而王，莫之能御也。

　　【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。

孟子的名言警句8

　　（1）不以规矩，不成方圆。

　　【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

　　（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。

　　【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

　　（3）人有不为也，而后可以有为。

　　【译文】人要有所不为，才能有所为。

　　（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

　　（5）其进锐者，其退速。

　　【译文】前进太猛的人，后退也会快。

　　（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

　　（7）生于忧患而死于安乐也。

　　【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

　　（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

　　（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住*家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

　　（10）国君好仁，天下无敌焉。

　　【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

　　（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

　　【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

　　（12）仁者无敌。

　　【译文】仁德的人是无敌于天下的。

　　（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

　　（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

　　【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。

　　（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。

　　（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

　　（17）仁则荣，不仁则辱。

　　【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。

　　（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的.道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。

　　（19）争地以战，*盈野；争城以战，*盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

　　【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。

　　（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。

　　（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。

　　（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。

　　（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。

　　（24）天时不如地利，地利不如人和。

　　【译文】天时不及地利，地利不及人和。

　　（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。

　　（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

　　【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。

　　（27）贤者在位，能者在职。

　　【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。

　　（28）尊贤使能，俊杰在位。

　　【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

　　（29）民为贵，社稷次之，君为轻。

　　【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。

　　（30）民事不可缓也。

　　【译文】关心人民是最紧迫的任务。

　　（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

　　【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。

　　（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

　　【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。

　　（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

　　【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。

　　（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

　　【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下

　　可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。

　　（35）保民而王，莫之能御也。

　　【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。

孟子的名言警句9

　　1) 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　2) 如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也?

　　3) 夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　4) 臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如*之罪。

　　5) 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　6) 权，然后和轻重;度，然后知长短。

　　7) 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　8) 生于忧患而死于安乐也。

　　9) 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　10) 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　11) 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　12) 不以规矩，无以成方圆。

　　13) 我知言，我善养吾浩然之气。

　　14) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　15) 王之好乐甚，则齐国其庶几乎!

　　16) 君子莫大乎与人为善。

　　17) 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

　　18) 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎!

　　19) 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?

　　20) 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　21) 君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　22) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　23) 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　24) 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　25) 惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

　　26) 尽信书，则不如无书。

　　27) 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

　　28) 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

　　29) 大人者，不失其赤子之心者也。

　　30) 独乐乐，与人乐乐，孰乐?

　　31) 不以规矩，不成方圆。

　　32) 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　33) 不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

　　34) 穷则独善其身，达则兼济天下。

　　35) 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

　　36) 不以规矩，无以成方园。

　　37) 今王与百姓同乐，则王矣。

　　38) 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

　　39) 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　40) 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

　　41) 始作俑者，其无后乎?

　　42) 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　43) 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

　　44) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　45) 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣!

　　46) 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　47) 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

　　48) 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

　　49) 仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　50) 桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

孟子的名言警句10

　　1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

　　2、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

　　3、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　4、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下*。

　　5、苟日新，日日新，又日新

　　6、十目所视，十手所指，其严乎！

　　7、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

　　8、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

　　9、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

　　10、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

　　11、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。

　　12、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。

　　13、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

孟子的名言10篇（扩展3）

——孟子的名言警句10篇

孟子的名言警句1

　　(1)不以规矩，不成方圆。

　　(2)权，然后知轻重;度，然后知长短。

　　(3)人有不为也，而后可以有为。

　　(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　(5)其进锐者，其退速。

　　(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　(7)生于忧患而死于安乐也。

　　(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　(9)天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

　　(10)国君好仁，天下无敌焉。

　　(11)省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

　　(12)仁者无敌。

　　(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　(14)易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

　　(15)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

　　(16)乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　(17)仁则荣，不仁则辱。

　　(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　(19)争地以战，*盈野;争城以战，*盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

　　(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

孟子的名言警句2

　　仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。

　　不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。

　　孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。

　　父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣!

　　老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。

　　人之安宅也;义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉!

　　求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

　　君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

　　杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

　　桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

　　夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

孟子的名言警句3

　　（1）不以规矩，不成方圆。

　　【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

　　（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。

　　【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

　　（3）人有不为也，而后可以有为。

　　【译文】人要有所不为，才能有所为。

　　（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

　　（5）其进锐者，其退速。

　　【译文】前进太猛的人，后退也会快。

　　（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

　　（7）生于忧患而死于安乐也。

　　【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

　　（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

　　（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住*家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

　　（10）国君好仁，天下无敌焉。

　　【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

　　（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

　　【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

　　（12）仁者无敌。

　　【译文】仁德的人是无敌于天下的。

　　（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

　　（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

　　【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。

　　（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。

　　（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

　　（17）仁则荣，不仁则辱。

　　【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。

　　（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。

　　（19）争地以战，*盈野；争城以战，*盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

　　【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。

　　（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。

　　（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。

　　（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。

　　（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。

　　（24）天时不如地利，地利不如人和。

　　【译文】天时不及地利，地利不及人和。

　　（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。

　　（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

　　【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。

　　（27）贤者在位，能者在职。

　　【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。

　　（28）尊贤使能，俊杰在位。

　　【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

　　（29）民为贵，社稷次之，君为轻。

　　【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。

　　（30）民事不可缓也。

　　【译文】关心人民是最紧迫的任务。

　　（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

　　【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。

　　（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

　　【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。

　　（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

　　【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。

　　（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

　　【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下

　　可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。

　　（35）保民而王，莫之能御也。

　　【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。

孟子的名言警句4

　　1、吾善养浩然之气。

　　2、尽信《书》，则不如无《书》。

　　3、养心莫善于寡欲。

　　4、其交也以道，以接也以礼。

　　5、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

　　6、君子之守，修其身而天下*。

　　7、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

　　8、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

　　9、言近而指远者，善言也。

　　10、不以规矩,无以成方园。

　　11、士贵立志，志不立则无成。?

　　12、人有不为也，而后可以有为也

　　13、非不能也，是不为也

　　14、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

　　15、君子莫大乎与人为善

　　16、家必自毁，而后人毁之。

　　17、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧

　　18、天下之本在国，国之本在家，家之本在身

　　19、枉己者，未有能直人者也。

　　20、君子量不极，胸吞百川流

　　21、仁者如射，射者正已而后发

　　22、育才造士，为国之本

　　23、为君之道，以教令为先，诛罚为后

　　24、祸福无不自己求之者

　　25、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也

　　26、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁

　　27、得道者多助，失道者寡助。

　　28、人皆可以为尧舜。

　　29、我善养吾浩然之气

　　30、达则兼济天下，穷则独善其身。

　　31、生于忧患，死于安乐

　　32、不以规矩不能成为方圆

　　33、成功往往是最后一分钟来访的客人

　　34、权，然后知轻重；度，然后知长短。

　　35、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也

　　36、宝珠玉者，殃必及身

　　37、人无廉耻，王法难治

　　38、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！

　　39、质胜文则野，文胜质则史

　　40、情至之语，自能感人

　　41、无父无君，是禽兽也。

　　42、惟孝顺父母，可以解忧。

　　43、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。

　　44、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。

　　45、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

　　46、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

　　47、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。

　　48、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　49、廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。

　　50、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。

　　51、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

　　52、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　53、鱼和熊掌不可得兼。

　　54、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　55、不耻不若人，何若人有。

　　56、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

　　57、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　58、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

　　59、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。

　　60、大人者，不失其赤子之心者也。

　　61、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

　　62、生于忧患而死于安乐也。

　　63、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

　　64、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

　　65、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

　　66、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　67、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

　　68、人之患，在好为人师。

　　69、仁则荣，不仁则辱。

　　70、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

　　71、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

　　72、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　73、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

　　74、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　75、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

　　76、君子不怨天，不尤人。

　　77、人之易其言也，无责耳矣。

　　78、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

　　79、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

　　80、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　81、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　82、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　83、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

　　84、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

　　85、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　86、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？

　　87、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　88、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如*之罪。

　　89、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

　　90、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！

　　91、今王与百姓同乐，则王矣。

　　92、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

　　93、人人都可以当尧舜这样的好人。

　　94、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

　　95、其进锐者，其退速。

　　96、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　97、国君好仁，天下无敌焉。

　　98、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

　　99、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　100、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

　　101、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　102、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　103、争地以战，*盈野；争城以战，*盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

　　104、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。

　　105、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

　　106、贤者在位，能者在职。

　　107、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜．夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也．

　　108、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也．

　　109、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

　　110、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

　　111、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

　　112、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

　　113、始作俑者，其无后乎？

　　114、尊贤使能，后杰在位。

　　115、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

　　116、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

　　117、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

　　118、德不孤，必从邻。

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孟子的名言警句5

　　1、枉己者，未有能直人者也。

　　2、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

　　3、无父无君，是禽兽也。

　　4、恭者不侮人，俭者不夺人。

　　5、忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　6、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

　　7、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　8、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。

　　9、我知言，我善养吾浩然之气。

　　10、不耻不若人，何若人有？

　　11、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

　　12、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　13、我善养吾浩然之气。

　　14、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　15、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　16、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

　　17、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　18、有不虞之誉，有求全之毁。

　　19、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

　　20、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

　　21、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　22、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

　　23、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

　　24、权，然后和轻重；度，然后知长短。

　　25、士无事而食，不可也。

　　26、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

　　27、人若无志，与禽兽同类。

　　28、王顾左右而言他。

　　29、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。

　　30、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　31、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

　　32、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。

　　33、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

　　34、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　35、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

　　36、劳心者治人，劳力者治于人。

　　37、尽信书，则不如无书。

　　38、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣

　　39、穷则独善其身，达则兼济天下。

　　40、其进锐者，其退速。

　　41、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　42、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。

　　43、言近而指远者，善言也。

　　44、人有不为也，而后可以有为。

　　45、权，然后知轻重；度，然后知长短。

　　46、食色，性也。

　　47、生于忧患，死于安乐。

　　48、君子不怨天，不尤人。

　　49、人告之以有过则喜。

　　50、祸福无不自己求之者。

　　51、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　52、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　53、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。

　　54、君子莫大乎与人为善。

　　55、人有不为也，而后可以有为也。

　　56、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。

　　57、民为贵，社稷次之，君为轻。

　　58、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　59、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　60、大人者，不失其赤子之心者也。

　　61、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　62、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

　　63、人之易其言也，无责耳矣。

　　64、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。

　　65、上有好者，下必有甚焉者矣。

　　66、得道者多助，失道者寡助。

　　67、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　68、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　69、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　70、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　71、生于忧患而死于安乐。

　　72、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。

　　73、不以规矩，不成方圆。

　　74、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

　　75、国君好仁，天下无敌焉。

孟子的名言警句6

　　虽有天下易生之物，日暴之，日寒之，未有能生者也。

　　孝子之至，莫大乎尊亲。

　　人人亲其亲，长其长，而天下*。

　　世俗所谓不孝者，惰其支，不顾父母之养，不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，不孝也；好勇斗狠，以危父母，不孝也。

　　兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

　　人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？

　　无父无君，是禽兽也。

　　贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

　　父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　祸福无不自己求之者。

　　心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或步而后止。以步笑百步，则何如？

　　仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。

　　万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

　　不耻不若人，何若人有？

　　人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。

　　尊贤使能，后杰在位。

　　其进锐者，其退速。

　　民为贵、社稷次之、君为轻。

　　敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。

　　人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

　　养心莫善于寡欲。

　　彼时，此时也。

　　君子有乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，乐也；得天下英才而教育之，乐也。君子有乐，而王天下不与存焉。

　　诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

　　惟孝顺父母，可以解忧。

　　不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　敬人者，人恒敬之。

　　人皆可以为尧舜。

　　人有不为也，而后可以有为。

　　惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　尽信书，不如无书。

　　贤者在位，能者在职。

　　君子不怨天，不尤人。

　　始作俑者，其无后乎？

　　恭者不侮人，俭者不夺人。

　　长幼有序。

孟子的名言警句7

　　（1）不以规矩，不成方圆。

　　【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

　　（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。

　　【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

　　（3）人有不为也，而后可以有为。

　　【译文】人要有所不为，才能有所为。

　　（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　【译文】即使有一种最容易生长的.植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

　　（5）其进锐者，其退速。

　　【译文】前进太猛的人，后退也会快。

　　（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

　　（7）生于忧患而死于安乐也。

　　【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

　　（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

　　（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住*家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

　　（10）国君好仁，天下无敌焉。

　　【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

　　（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

　　【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

　　（12）仁者无敌。

　　【译文】仁德的人是无敌于天下的。

　　（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

　　（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

　　【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。

　　（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。

　　（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

　　（17）仁则荣，不仁则辱。

　　【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。

　　（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。

　　（19）争地以战，*盈野；争城以战，*盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

　　【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。

　　（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。

　　（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。

　　（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。

　　（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。

　　（24）天时不如地利，地利不如人和。

　　【译文】天时不及地利，地利不及人和。

　　（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。

　　（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

　　【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。

　　（27）贤者在位，能者在职。

　　【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。

　　（28）尊贤使能，俊杰在位。

　　【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

　　（29）民为贵，社稷次之，君为轻。

　　【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。

　　（30）民事不可缓也。

　　【译文】关心人民是最紧迫的任务。

　　（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

　　【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。

　　（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

　　【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。

　　（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

　　【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。

　　（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

　　【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下

　　可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。

　　（35）保民而王，莫之能御也。

　　【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。

孟子的名言警句8

　　（1）不以规矩，不成方圆。

　　【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

　　（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。

　　【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

　　（3）人有不为也，而后可以有为。

　　【译文】人要有所不为，才能有所为。

　　（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

　　（5）其进锐者，其退速。

　　【译文】前进太猛的人，后退也会快。

　　（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

　　（7）生于忧患而死于安乐也。

　　【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

　　（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

　　（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住*家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

　　（10）国君好仁，天下无敌焉。

　　【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

　　（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

　　【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

　　（12）仁者无敌。

　　【译文】仁德的人是无敌于天下的。

　　（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

　　（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

　　【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。

　　（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。

　　（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

　　（17）仁则荣，不仁则辱。

　　【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。

　　（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的.道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。

　　（19）争地以战，*盈野；争城以战，*盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

　　【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。

　　（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。

　　（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。

　　（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。

　　（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。

　　（24）天时不如地利，地利不如人和。

　　【译文】天时不及地利，地利不及人和。

　　（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。

　　（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

　　【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。

　　（27）贤者在位，能者在职。

　　【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。

　　（28）尊贤使能，俊杰在位。

　　【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

　　（29）民为贵，社稷次之，君为轻。

　　【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。

　　（30）民事不可缓也。

　　【译文】关心人民是最紧迫的任务。

　　（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

　　【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。

　　（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

　　【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。

　　（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

　　【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。

　　（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

　　【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下

　　可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。

　　（35）保民而王，莫之能御也。

　　【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。

孟子的名言警句9

　　导语：孟子是*的伟大思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。下面是YJBYS小编收集整理的孟子名言警句，欢迎参考!

　　君子引而不发，跃如也

　　穷则独善其身，达则兼善天下

　　出乎尔者，反乎尔者也

　　天时不如地利，地利不如人和

　　生于忧患，死于安乐

　　存乎人者，莫良于眸子

　　人有不为也，而后可以有为

　　得道者多助，失道者寡助

　　民为贵，社稷次之，君为轻

　　春秋无义战

　　知者无不知也，当务之为急

　　恭者不侮人，俭者不夺人

　　说大人，则藐之，勿视其巍巍然

　　饥者易为食，渴者易为饮

　　志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元

　　天下之本在国，国之本在家，家之本在身

　　君子莫大乎与人为善

　　故说诗者，不以文害辞，不以辞害志

　　人之患在好为人师

　　恻隐之心，人皆有之

　　祸福无不自己求之者

　　非其有而取之，非义也

　　言人之不善，当如后患何

　　三过其门而不入

　　生亦我所欲，所欲有甚于生者

　　不以规矩，不能成方圆

　　民望之，若大旱之望云霓也

　　彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者

　　虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也

　　爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之

　　持其志，无暴其气

　　天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨

　　尽信书，则不如无书

　　自反而缩(道之所在)，虽千万人，吾往矣

　　生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼得，舍生而取义者也

　　乐以天下，忧以天下

孟子的名言警句10

　　1、使民敬忠以劝，如之何？

　　2、君子无众寡无小大无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？

　　3、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

　　4、不学诗，无以言。

　　5、兴于诗，立于礼成于乐。

　　6、法语之言，能无从乎？改之为贵。

　　7、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

　　8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

　　9、先有司，赦小过举贤才。

　　10、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　11、事君，敬其事而后其食。

　　12、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

　　13、君于疾没世而名不称焉。

　　14、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　15、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

　　16、君于不以言举人，不以人废言。

　　17、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

　　18、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

　　19、礼之用，和为贵。

　　20、敏而好学，不耻下问。

　　21、己欲立而立人，己欲达而达人。

　　22、有教无类。

　　23、君子之行也，度于礼。

　　24、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

　　25、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

　　26、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

　　27、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

　　28、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　29、不愤不启，不悱不发。

　　30、君子和而不同，小人同而不和。

　　31、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

　　32、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

　　33、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

　　34、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。

　　35、放于利而行，多怨。

　　36、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

　　37、人而无恒，不可以作巫医。

　　38、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；

　　39、听其言而观其行。

　　40、君子周而不比，小人比而不周。

　　41、君子矜而不争，群而不党。

　　42、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

　　43、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

　　44、古者言之不出，耻躬不逮也。

　　45、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

　　46、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

　　47、刚毅木讷近仁。

　　48、学而时习之，不亦说乎？

　　49、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

　　50、士而怀居，不足为士矣！

　　51、不学礼，无以立。

　　52、求仁而得仁，又何怨。

　　53、慎终，追远，民德归厚矣。

　　54、知之为知之，不知为不知，是知也。

　　55、多闻，择其善者而从之；多见而识之。

　　56、巧言令色，鲜矣仁。

　　57、盖有不知而作者，我无是也。

　　58、有德者必育言，有言者不必育德。

　　59、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

　　60、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

　　61、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

　　62、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　63、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

　　64、子路问事君。子日：勿欺也，而犯之。

　　65、人无远虑，必有近忧。以下是由名言网小编为您整理推荐的孟子和孔子的读书名言，欢迎参考阅读。

　　66、见善无不及，见不善如探汤。

　　67、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

　　68、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

　　69、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

　　70、工欲善其事，必先利其器。

　　71、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

　　72、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

　　73、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

　　74、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　　75、（撰去提手）与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

　　76、过，则匆惮改。

　　77、居处恭，执事敬，与人忠。

　　78、学如不及，犹恐失之。

　　79、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

　　80、己所不欲，匆施于人。

　　81、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

　　82、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？

　　83、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。

　　84、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

　　85、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

　　86、温故而知新，可以为师矣。

　　87、君子坦荡荡，小人常戚戚。

　　88、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

　　89、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　90、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

　　91、子曰：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能则劝。

　　92、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

　　93、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　94、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

　　95、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

　　96、以不教民战，是谓弃之。

　　97、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

　　98、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

　　99、发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至

　　100、巧言乱德。

孟子的名言10篇（扩展4）

——孟子名言名句5篇

孟子名言名句1

　　孟子曰：“人之患，在好为人师。”（离娄上）

　　[译文] （孟子说：）“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”

　　孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（离娄下）

　　[译文] （孟子说：）“孔子是一个不会做过火的事的.人。”

　　孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”（离娄下）

　　[译文] （孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”

　　孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（离娄下）

　　[译文] （孟子说：）“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”

　　孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）

　　[译文] （孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”

　　孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”（离娄上）

　　[译文] （孟子说：）“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”

　　孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（离娄上）

　　[译文] （孟子说：）“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。”

　　孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”（离娄上）

　　[译文] （孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。

孟子名言名句2

　　1. 君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》

　　2. 出于其类，拔乎其萃。——《孟子·公孙丑上》

　　3. 穷不失义，达不离道。——《孟子》

　　4. 生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》

　　5. 非不能也，是不为也。——《孟子·梁惠王章句上》

　　6. 顺天者存，逆天者亡。

　　7. 士无事而食，不可也。——《孟子·滕文公下》

　　8. 永言孝思，思孝惟则。

　　9. 出乎尔者，反乎尔者也。——《孟子·梁惠王下》

　　10. 不违农，谷不可胜食也。——《孟子·梁惠王上》

　　11. 家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》

　　12. 不以规矩.不能成方圆。——《孟子·离娄上》

　　13. 摩顶放踵利天下，为之。——《孟子·尽心上》

　　14. 目之于色也，有同美焉。——《孟子·告子上》

　　15. 人若无志，与禽兽同类。——《孟子》

　　16. 言近而指远者，善言也。——《孟子·尽心下》

　　17. 孝子之至，莫大乎尊亲。

　　18. 惟孝顺父母，可以解忧。

　　19. 拔一毛而利天下,不为也。——《孟子·尽心上》

　　20. 枉己者，未有能直人者也。——《孟子·滕文公下》

孟子名言名句3

　　孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）

　　[译文] （孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”

　　孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（告子上）

　　[译文] （孟子说：）“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”

　　孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”（告子上）

　　[译文] （孟子说：）“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”

　　孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”（告子上）

　　[译文] （孟子说：）“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”

　　孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”（尽心上）

　　[译文] （孟子说：）“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”

　　曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”

　　孟子曰：“然。”（告子下）

　　[译文] 曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”

　　孟子说：“有的。”

　　孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”（尽心上）

　　[译文] （孟子说：）“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？”

孟子名言名句4

　　(1)人有不为也，而后可以有为。

　　(2)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　(3)其进锐者，其退速。

　　(4)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　(5)生于忧患而死于安乐也。

　　(6)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　(7)天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

　　(8)国君好仁，天下无敌焉。

　　(9)省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

　　(10)仁者无敌。

　　(11)民为贵，社稷次之，君为轻。

　　(12)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　(13)恭者不侮人，俭者不夺人。

　　(14)尽信书，不如无书。

　　(15)穷则独善其身，达则兼善天下。

　　(16)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

　　(17)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

　　(18)乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

孟子名言名句5

　　1、阅读的最大理由是想摆脱*庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天*庸的困扰。 ——余秋雨

　　2、一个细节足以改变一生。

　　3、成功的秘诀就是每天都比别人多努力一点。 ——台湾长鸿益集团厂训

　　4、友谊应当是不朽的。 ——蒂特·李维

　　5、当你跌到谷底时，那正表示，你只能往上，不能往下！

　　6、我们有望得到的惟一的智慧，是谦卑的智慧：虚怀若谷。 —— T.S.艾略特

　　7、斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化；这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。 ——茅盾

　　8、人生各有志。 ——王粲

　　9、真正的慷慨是真正的`智慧。 ——约·霍姆

　　10、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。

　　11、我们最值得自豪的不在于从不跌倒，而在于每次跌倒之后都爬起来。

　　12、人和人之间，最痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。 ——拉伯雷

　　13、人的一生就是这样，先把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。 ——法国

　　14、道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。 ——托马斯·曼

　　15、学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。 ——鲁迅

　　16、凡事有利必有弊；有得必有失；肯吃亏不是痴人，只有付出才有收获，须知天底下没有白吃的午餐。

　　17、有三件事人类都要经历：出生生活和死亡。他们出生时无知无觉，死到临头，痛不欲生，活着的时候却又怠慢了人生。 ——拉布吕耶尔

　　18、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。 ——卢梭

　　19、人类是天生社会性动物。 ——亚里士多德

　　20、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言，你一定要忍耐包容对方的缺点。

　　21、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。

　　22、当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花。 ——马克思

　　23、人借助于科学，就可纠正自然界的缺陷。 ——梅契尼科夫

　　24、成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。 ——郑振铎

　　25、对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。 ——赞科夫

　　26、人生一世，草木一秋。 ——冯梦龙

孟子的名言10篇（扩展5）

——孟子的名言语录3篇

孟子的名言语录1

　　1、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　2、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

　　3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　4、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣!

　　5、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　6、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

　　7、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

　　8、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　9、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

　　10、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　11、生于忧患而死于安乐也。

　　12、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　13、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　15、不以规矩，无以成方圆。

　　16、我知言，我善养吾浩然之气。

　　17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　18、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　19、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　20、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

孟子的名言语录2

　　21、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　22、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　23、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　24、权，然后和轻重;度，然后知长短。

　　25、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　26、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

　　27、尽信书，则不如无书。

　　28、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

　　29、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

　　30、大人者，不失其赤子之心者也。

　　31、独乐乐，与人乐乐，孰乐?

　　32、不以规矩，不成方圆。

　　33、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　34、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也?

　　35、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　36、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如*之罪。

　　37、王之好乐甚，则齐国其庶几乎!

　　38、君子莫大乎与人为善。

　　39、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

　　40、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎!

孟子的名言语录3

　　1、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？《孟子·梁惠王上》

　　2、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。

　　3、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。——《孟子·万章下》

　　4、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。——《孟子·告子上》

　　5、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——《孟子·离娄上》

　　6、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·尽心下》

　　7、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。——《孟子·梁惠王上》

　　8、有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——《孟子·尽心上》

　　9、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。——《孟子·万章上》

　　10、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——《孟子·滕文公上》

　　11、诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。——《孟子》

　　12、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。——《孟子·梁惠王上》

　　13、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》

　　14、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。——《孟子·粱惠王上》

　　15、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑上》

　　16、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

　　17、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学、弗若之矣。——《孟子·告子上》

　　18、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。——《孟子·公孙丑上》

　　19、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

孟子的名言10篇（扩展6）

——出自孟子的名言警句3篇

出自孟子的名言警句1

　　1. 君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

　　2. 尽信书，不如无书。

　　3. 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　4. 厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

　　5. 爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

　　6. 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

　　7. 鱼和熊掌不可得兼。

　　8. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　9. 人之易其言也，无责耳矣。

　　10. 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

　　11. 求则得之，舍则失之;是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

　　12. 万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

　　13. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

　　14. 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　15. 人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

　　16. 贤者在位，能者在职。

　　17. 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

　　18. 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

　　19. 体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

　　20. 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

出自孟子的名言警句2

　　1. 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

　　2. 寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　3. 孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。

　　4. 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　5. 如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也?

　　6. 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　7. 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

　　8. 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

　　9. 人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

　　10. 穷困便独善其身，得志便兼善天下。

　　11. 养心莫善于寡欲。

　　12. 不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。

　　13. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　14. 人皆可以为尧舜。

　　15. 形色，天性也;惟圣人然后可以践形。

　　16. 仁则荣，不仁则辱。

　　17. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　18. 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　19. 权、然后知轻重;度、然后知长短。

　　20. 兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

孟子的名言10篇（扩展7）

——孔子孟子荀子的名言3篇

孔子孟子荀子的名言1

　　1、君子坦荡荡，小人长戚戚。

　　2、工欲善其事，必先利其器。

　　3、鞭扑之子，不从父之教。

　　4、不患人之不己知，患不知人也。

　　5、不义而富且贵，于我如浮云。

　　6、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　　7、修己以敬修己以安人修己以安百姓。

　　8、法语之言，能无从乎?改之为贵。

　　9、君子耻其言而过其行。

　　10、敏而好学，不耻下问。

　　11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　12、君子坦荡荡，小人常戚戚。

　　13、学而时习之，不亦乐乎?

孔子孟子荀子的名言2

　　1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　2、尽信书，不如无书。

　　3、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

　　4、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

　　5、不耻不若人，何若人有？

　　6、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　7、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　8、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　9、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　10、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　11、祸福无不自己求之者。

　　12、我知言，我善养吾浩然之气。

孟子的名言10篇（扩展8）

——孟子的尊老爱幼格言名言警句3篇

孟子的尊老爱幼格言名言警句1

　　1. 无父无君，是禽兽也。——孟子

　　2. 孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

　　3. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

　　4. 惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

　　5. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣!——孟子

　　6. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——孟子

　　7、慈母手中线，游子身上衣。——孟郊

　　8、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子

　　9、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也;为老人折枝，是不为也，非不能也。——庄子

　　10、幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

　　11、对老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不仅表现于口头上，而且应体现于实际中。——戴维?德克尔

　　12、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子

　　13、大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。——孟轲

　　14、对老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不仅表现于口头上，而且应体现于实际中。——戴维·德克尔

　　15、必须拿出父母全部的爱、全部的智慧和所有的才能，才能培养出伟大的人来。——马卡连柯

　　16、爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男;翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。——《劝报亲恩篇》

　　17、一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。——(意大利)亚米契斯

　　18、孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。——孟轲

　　19、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通

　　20、母亲是没有什么东西可以代替的。——巴金

　　21、孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》

　　22、用殴打来教育孩子，不过和类人猿教养它的后代相类似。——马卡连柯

　　23、凡为父母的，莫不爱其子。——陈宏谋

　　24、父母在，不远游，游必有方。——《论语·里仁第四》

　　25、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子

　　26、父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。——《论语·里仁第四》

　　27、慢人亲者，不敬其亲者也。——《三国志·魏书》

　　28、老年时像青年一样高高兴兴吧!青年，好比百灵鸟，有它的晨歌;老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。——康德

　　29、侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。——周秉清

　　30、子曰：孝，天之经，地之义，民之行也。——康熙

孟子的尊老爱幼格言名言警句2

　　1. 事亲以敬，美过三牲。——挚虞

　　2. 长者问，对勿欺;长者令，行勿迟;长者赐，不敢辞。——周秉清

　　3. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣!——孟子

　　4. 百善孝为先。——*古代名言

　　5. 我们体贴老人，要像对待孩子一样。——(德)歌德

　　6. 弟子入则孝，出则弟。意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。——《论语·学而》

　　7. 将出牵衣送，未归倚阁望。——黄遵宪

　　8. 父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒。意思是：父母呼唤，要赶快答应;父母有命令，应赶快去做。——李毓秀《弟子规》

　　9. 没有父母的爱培养出来的人，往往是有缺陷的人。——马卡连柯

　　10. 母亲的心是儿女的.天堂。——意大利谚语

　　11. 贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》

　　12. 子女对父母有赡养扶助的义务。——俗语

　　13. 为了孩子，我的举动必须非常温和而慎重。——马克思

　　14. 要知亲恩，看你儿郎;要求子顺，先孝爹娘。——《四言》

　　15. 失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。——老舍

　　16. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——孟子

　　17. 莫把心爱的儿子留在你身边，放他出外锻炼才会名满天下。——泰国谚语

　　18. 不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。

　　19. 父母者，人之本也。——司马迁

　　20. 今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?——《论语·为政第二》

孟子的名言10篇（扩展9）

——孟子的名言摘抄3篇

孟子的名言摘抄1

　　1、不以规矩，不成方圆。

　　2、穷则独善其身，达则兼善天下。

　　3、尽信书，不如无书。

　　4、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　5、生于忧患而死于安乐也。——孟子的名言

　　6、天时不如地利，地利不如人和。——孟子语录

　　7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。——孟子名言

　　8、仁者无敌。——孟子名言

　　9、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　11、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　12、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　13、权，然后知轻重;度，然后知长短。

　　14、人有不为也，而后可以有为。

　　15、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　16、人有不为也，而后可以有为。

　　17、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

　　18、我知言，我善养吾浩然之气。

　　19、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

　　20、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

孟子的名言摘抄2

　　1、穷则独善其身，达则兼济天下。——孟子

　　2、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——孟子

　　3、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。

　　4、人若无志，与禽兽同类。

　　5、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。

　　6、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

　　7、养心莫善于寡欲。

　　8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈？

　　9、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

　　10、尽信书则不如无书。

　　11、君子量不极，胸吞百川流

　　11、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

　　12、仁者无敌。

　　13、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　14、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

　　15、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　16、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　17、仁则荣，不仁则辱。

　　18、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　19、争地以战，*盈野；争城以战，*盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

　　20、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　21、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　22、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　23、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　24、天时不如地利，地利不如人和。

　　25、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　26、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

　　27、贤者在位，能者在职。

　　28、尊贤使能，俊杰在位。

　　29、民为贵，社稷次之，君为轻。

　　30、民事不可缓也。

　　31、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

　　32、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

　　33、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

　　34、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

　　35、保民而王，莫之能御也。

　　36、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

　　37、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

　　38、人皆可以为尧舜。

　　39、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　　40、祸福无不自己求之者。

　　41、君子不怨天，不尤人。

　　42、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　43、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　44、养心莫善于寡欲。

　　45、说大人则藐之，勿视其巍巍然。

　　46、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　47、恭者不侮人，俭者不夺人。

　　48、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　49、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　50、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

　　51、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　52、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

　　53、不耻不若人，何若人有？

　　54、穷则独善其身，达则兼善天下。

　　55、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

　　56、尽信书，不如无书。

孟子的名言摘抄3

　　1.家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》

　　2.不以规矩.不能成方圆。——《孟子·离娄上》

　　3.摩顶放踵利天下，为之。——《孟子·尽心上》

　　4.目之于色也，有同美焉。——《孟子·告子上》

　　5.人若无志，与禽兽同类。——《孟子》

　　6.言近而指远者，善言也。——《孟子·尽心下》

　　7.孝子之至，莫大乎尊亲。

　　8.惟孝顺父母，可以解忧。

　　9.拔一毛而利天下,不为也。——《孟子·尽心上》

　　10.枉己者，未有能直人者也。——《孟子·滕文公下》

　　11.乐民之乐者，民亦乐其乐。——《孟子·梁惠王下》

　　12.保民而王，莫之能于御也。——《孟子·梁惠王上》

　　13.得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》

　　14.忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·粱惠王下》

　　15.有不虞之誉，有求全之毁。——《孟子·离娄上》

　　16.为富不仁矣，为仁不富矣。

　　17.善政得民财，善教得民心。

　　18.上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·腺文公上》

　　19.巨屦小屦同贾，人岂为之哉。——《孟子·腾文公上》

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