红色文化的国内外文献综述3篇

红色文化的国内外文献综述3篇红色文化的国内外文献综述　题　目:　红色旅游资源开发研究文献综述　姓　名:　王佩录　学　院:　人文社会科学学院　专　业:　公共事业管理　班　级:　公管41班　学下面是小编为大家整理的红色文化的国内外文献综述3篇,供大家参考。

篇一：红色文化的国内外文献综述

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　 目:

　红色旅游资源开发研究文献综述

　 姓

　 名:

　 王佩录

　 学

　 院:

　人文社会科学学院

　专

　 业:

　 公共事业管理

　班

　 级:

　 公管 41 班

　学

　 号:

　2234104

　指导教师:

　杨旺生

　职称:

　 教授

　 2007 年 6 月 29 日 南京农业大学教务处制

　 1 红色旅游资源开发研究文献综述 公共事业管理专业学生

　 王佩录 指导教师

　 杨旺生

　摘要红色旅游是近年才兴起的一种专项旅游它是政治、教育、文化、经济在旅游中的创新性统一。红色旅游资源是在红色文化资源的基础上进步发展的依托一切顺应历史潮流、发扬民族精神的革命遗迹和革命精神而展开的旅游活动。文章主要总结了红色旅游的概念及特点并在此基础上对红色旅游资源类型、开发现状、存在的问题及采取对策方面总结前人的研究找出其缺失地方。通过总结可知相对于红色旅游的迅猛发展红色旅游的理论研究比较滞后目前的研究还主要局限于红色旅游的概念、作用、存在的问题等某个方面对红色旅游资源开发研究尚缺乏系统的研究。

　关键词红色旅游资源开发对策 Literature Review of The Research on The Exploitation of Revolutionary Red Tourism Resources

　Student majoring in management of public affairs

　Wang PL Tutor

　 Yang WS

　AbstractRed tourism is a special tourism model thriving in later years. It is the innovational entire of polity, education, culture and economy. Red tourism resources developing is basis on red culture resources ,it is tourism activity that is depending on history development and developing relic and overturn of spirit. The article main summary former red tourism characteristic and concept ,and basis on summary red tourism resources concept, characteristic, style, exploitation actuality and significance and problem, and discover problem. In a word, red tourism rapidity development, but the theory research is very slowly. At present, red tourism theory that is limited to the concept, function and problems of red tourism lags the fast tempo and the research on exploitation of red tourism is still not systemic. Key words: red tourism; tourism resources; exploitation; measures

　 一、红色旅游的概念及特点 一、红色旅游的概念 红色文化就是在中国共产党的领导下中国人民为实现民族的解放与自由以及在社会主义现代化建设的历史进程中的文化现象。

　目前国内对红色旅游的概念大致有以下几种认识 李宗尧认为红色旅游是指以游览革命老区、革命遗迹为主同时接受爱国主义教育的旅游方式毛日清认为红色旅游就是人民群众通过对革命历史文化遗址和遗物的参观使革命历史中许多革命先辈的丰功伟绩和重大历史事件浮现在参观者眼前印记在参观者脑中不仅可以丰富人们的革命历史文化知识而且还可以促使人们的思想意识发生深刻变化进而起到对参观者的教育和激励作用高舜礼认为红色旅游与有组织的革命传统教育活动密不可分它由此孕育衍化而成受其推动而加速发展今后还将长期受其影响潘碧秀认为红色旅游是以革命圣地和纪念地为主要吸引物的旅游产品。李永乐、张雷在《徐州红色旅游资源开发探讨》、吴翔、付邦道《河南省红色旅游[1] [6]

　 2 资源开发现状与发展战略研究》 中认为红色旅游是指以中国共产党领导人民在革命和战争时期建树丰功伟绩所形成的革命纪念地、 标志物为载体,以其所承载的革命历史、 革命事迹和蕴涵其中的革命精神为内涵, 组织接待旅游者开展参观游览, 缅怀学习革命历史知识、接受革命传统教育和振奋精神、放松身心、增加阅历的主题性旅游活动。

　吴翔付邦道认为在实际的红色旅游活动和红色旅游开发中红色旅游根据其资源产生的时间分为狭义和广义的红色旅游狭义的红色旅游是以中国共产党成立至解放前夕这28 年的历史阶段包括红军长征、抗日战争、解放战争时期的重要革命纪念地、纪念馆、纪念物及其所承载的革命精神为主要吸引物的旅游活动广义的红色旅游是依托一切顺应历史潮流、发扬民族精神的革命遗迹和革命精神而展开的旅游活动。综上所述我认为在红色文化的基础上去理解红色旅游可能会比较容易从红色旅游的狭义和广义上去定义会更全面这样可以避免片面去理解红色旅游的概念使人们从本质上去理解红色旅游。

　二红色旅游的特点 各种形式的旅游一般都具有吃、住、玩、游、购、娱这六大要素但红色旅游还具有自身特有的特点 闫广华认为红色旅游有集学习性、故事性、参与性、展示性于一体保护与开发并重红色旅游发展精神文明和物质文明的集中体现历史与文化的统一独特的季节性五个特点。王亚娟认为红色旅游有以历史属性为主以国内旅游为主公费旅游比重较大以观光和接受教育为主四个特点。付晓刚认为红色旅游有随着经济的发展人们生活水平的不断提高为了追求更高层次的需要外出旅游越来越受到人们的青睐红色旅游依托的是特殊的文物遗迹类旅游资源—革命遗迹和精神政府主导具有较大政治相关性客源市场的特殊性旅游消费的低微性五个特点。我认为红色旅游除上述特点之外还有资源的永久性及不可替代性游客的不连续性及时间周期性特点。

　[6] [8] [9] [10] 二、红色旅游资源的概念及特点 一红色旅游资源的概念

　 李永乐 张雷认为红色资源是指中国共产党成立以后至建国以前,中国共产党领导中国人民在革命斗争中形成的伟大革命精神及其载体,包括重要的革命纪念地、 纪念物、 标志物等及其所承载的革命历史、革命事迹和革命精神。

　刘建平、刘向阳认为红色旅游资源是指中国共产党领导人民在革命和战争时期建树丰功伟绩所形成的以革命历史、革命事迹和革命精神为内涵的纪念地、标志物地域上主要包括革命老区和红军长征沿线。闫广华认为在时间上红色旅游资源也有狭义广义之分狭义的红色旅游资源指的是中国共产党成立以后新中国成立以前包括红军长征时期、抗日战争时期、解放战争时期等重要的革命纪念地、纪念物及其所承载的革命精神。广义的红色旅游资源定义指一切顺应历史潮流、发扬民族精神的革命遗迹和革命精神包括了新中国成立后在革命建设中留下的革命精神和建筑遗迹。从以上定义红色旅游资源我们可以看出红色旅游资源是从红色资源发展而来但其定义还不够全面。

　红色旅游资源是旅游资源的一种特殊类型 是民族精神的集中体现具有狭义和广义之分狭义的红色旅游资源指的是中国共产党成立以后解放以前包括红军长征时期、抗日战争时期、解放战争时期等重要的革命纪念地、纪念物及其所承载的革命精神广义的红色旅游资源定义指一切顺应历史潮流、发扬民族精神的革命遗[11] [8]

　 3 迹和革命精神包括了新中国成立后在革命建设中留下的革命精神和建筑遗迹。

　 二红色旅游资源的特点 翁钢民、王常红认为高度垄断性、资源丰富性、鲜明主体性、、永恒性是红色旅游资源的特点。王群认为红色旅游资源有教育性、 民间性、 不可再生性、 部分资源的非物质遗产性、伴生资源丰富、分布广泛又相对集中六个特点。冷新宇认为红色旅游依托的是特殊的文物遗迹类旅游资源—革命遗迹和精神保护与开发并重精神文明和物质文明的集中体现集学习性、故事性、参与性于一体客源消长有明显的规律性游览方式选择组织性多自发性少是资源特点。除以上学者所述红色旅游资源还应有分布区域的相对独立性在区域空间上分割性地点的随机性分布不均匀以历史人物、事件为中心等特点。

　[3] [22] [23] 三、红色旅游资源的类型 一红色旅游资源的类型

　 根据不同的标准红色旅游资源可分为若干类型。

　1.依据红色旅游资源的性质 可分为战争类、遗址会址旧址类、故居类、革命老区类、红色根据地类、主力部队转战路线类、革命事件类、革命英雄人物类、革命精神类、忠骨埋葬地类等。这些类型的资源又依据其赋存状态还可分为有形资源和无形资源。

　2.依据红色资源本身的历史地位 国家在《红色旅游资源规划纲要》中确定了上海、韶山、井冈山、瑞金、百色地区、遵义、滇北、川西、延安、松花江、鸭绿江、长白山、皖南、苏北、鲁西南、鄂豫皖交界等为中心的全国 12 个重点红色旅游区以及 30 条红色旅游精品线、百个红色旅游经典景区等但从红色旅游资源波及面和设计点来讲绝不仅限于此各地还根据本地实际也确定了一批地方上的红色旅游区、红色旅游线路、红色旅游基地相对于“纲要”上确定的区、线、点来看其影响范围稍逊一筹属于地方划定的红色资源。但是无论国家确认的重点红色旅游资源还是地方红色旅游资源 其革命教育的功能和意义都是一样的。[10] 3.依据以红色旅游资源开发利用的产品来看 可分为陵园类、纪念馆类、墓祠类、故居旧居类、遗址会址类、革命广场类(如江西南昌八一广场)、纪念塔类、浮雕类、军事博览馆博物馆类等等。[21] 除上述广义上分类外还可以从特定重大战役及战争会议及办公遗址名人故居及纪念馆 烈士陵园 战争时期的资源生产地等方面进行分类 这需要我们进一步研究。

　四、红色旅游资源开发的现状及意义

　一背景研究

　 红色旅游是近年来才兴起的一种专项特色旅游形式。作为以弘扬爱国主义精神的革命活动历史遗迹和精神瑰宝为主要吸引物的旅游产品红色旅游具有显著的中国特色国际上对此类问题也有研究。最近美国学者 Tim Oaks, Aloe Luo(2004)等开始关注中国的红色旅游并相继对江西、上海等地进行实地考察着眼于中国红色旅游发展及其意识形态特征(Marketing the RevolutionTourism;Landscape and Ideology in China ) 在实践上 两个英国年轻人—李爱德( EdJocelyn)和马普安(Andrew McEwen ) 愿作新长征人2003 年亲身体验再次步行长征路寻求“红色文化”的渊源。红色旅游研究已走向国际

　 4 化。

　 国内红色旅游口号的提出是在 90 年代中后期红色旅游研究大致分为两个阶段前一时期主要是相关内容的零星探讨大部分是在论述历史文化旅游并未有专项的研究。后期则从发展红色旅游总体角度进行多方面的理论探索。

　 地方红色旅游发展对策思路占红色旅游研究的比例较高。代表性的研究有徐州红色旅游资源开发探讨发探讨

　探讨红色旅游发展进程中应注重的着力点也有不少城关。付晓刚认为客源市场结构与需求特点旅游产品、景点、投资是做强红色旅游的四大要素[10] 闫广华从核心竞争力、资源整合、政府管理引导三方面论述红色旅游需可持续发展[8]刘锦云晏兰萍认为应重视品牌构建[19] 江小蓉、黄细嘉、龚志强提出了区域合作的战略构想[20]。

　 还有少量讨论红色旅游基础理论的文章比如红色旅游的特性、红色旅游资源的特点等。

　二红色旅游的意义 近几年来全国上下掀起一股红色旅游热潮尤其是在建党 80 周年和党的十六大前夕去爱国主义基地和革命纪念地的人数大大增加红色旅游已成为我国旅游业中一个非常热门的卖点。如何将红色旅游资源与其他旅游资源结合起来科学开发树立红色旅游品牌形成精神延长红色旅游产业的生命力吸引更多的海内外游客全而促进地方经济的发展尤其是为革命老区脱贫致富闯出一条成功之路已成为一个急需解决的问题同时发展红色旅游对于加强革命传统教育增强全国人民特别是青少年的爱国情感弘扬和培育民族精神具有重要的现实意义和深远的历史意义。

　曹月认为有以下意义有利于加强和改进新时期爱国主义教育有利于保护和利用革命历史文化遗产有利于带动革命老区经济社会协调发展有利于培育发展旅游业新的增长点马进甫、宋振美认为红色旅游资源具有独特的政治功能红色旅游资源是具有世界意义的旅游资源红色旅游资源的存在形式“非实物化”红色旅游资源的存在形态优化 红色旅游资源是独立性和整体性的统一 红色旅游资源的地域空间跨行政区域化综上所述红色旅游资源开发不仅有爱国主义教育保护资源发展经济还可以激励年轻人奋发向上宣传红色文化加强红色文化交流丰富和完善旅游资源等。

　三研究进展 1.国外相关研究

　 红色旅游作为一种新兴的旅游产品类型是在中国社会新时代下结合中国革命传统教育和爱国主义教育并为促进革命老区经济社会发展而提出的紧密结合中国国情具有显著的中国特色因而国外对此问题也有研究。针对中国国内大规模开发红色旅游资源发展红色旅游事业...

篇二：红色文化的国内外文献综述

和主题：中国红色文化研究综述 中国红色文化产生于 20 世纪初新文化运动时期，以后的红色革命浪潮席卷了整个中华大地，中国由此开始了 鲁 红色文化的大量沉积。对于红色文化的研  究自红色革命开始前的新文化运动就开始 ッ 有所涉及，而这之后对红色文化的研究从 琢未中断。而当下对红色文化的研究更是层 徜 见迭出，门类众多。但是如果将这些研究 鞣 成果进行时间和主题性的总结时，就会发 ╄ 现历史上的红色文化研究具有鲜明的时代 颤 主旋律特点，主题也具有明显的类聚效应 褙 。

　一、侧重于“革命性”的红色文化研 枥 究 中华人民共和国成立前的红色文化研  究主要是基于革命文化的研究。红色文化 贳 内涵的讨论最早是在新文化运动时期，将 栏 红色文化等同于革命文化。汪疑今在《目 哼 前文化运动之两种性质》提出了当今文化 寰 运动出现了资本主义文化和社会主义文化  两种不同的性质。李璜在《论共产党所领  导的文化运动》中从批判本角度分析了共 爨 产党领导文化运动取得的成效。唐耀章《 鸦 中国之新生命——东方文化运动》、《新 珈 青年》第一期刊载《共产主义之文化运动 阍 》、振清译《中国的反动文化和革命文化 示 》、陈高佣著《文化革命和革命文化》、 悄 柳洲著《革命文化运动须要重新建立》、  《中国民族革命文化之史的发展提纲》等 帑 ，他们指出文化都是具有阶级性质，超越 阶级和民族的文化是不存在，提出了任何 咨 文化运动都是革命

　性，革命文化需要重建 撩 。田弘在《延安文化运动现势》详细分析 锪 了中共在陕甘宁边区所开展的文化运动及  其取得的成果。宗明在《论中共之文化运 硭 动》中分阶段分析了中国共产党的文化运 瞒 动内容特点。罗迈在《边区的群众文化运 运 动》分析了解放区群众文化运动情况等。

　鏊

　二、侧重于“阶级性”的红色文化研究 中华人民共和国成立初期对红色文化的研 郐 究，主要集中在文艺方面，而且有明显的 每 阶级倾向性。例如 1958 年的音乐研究 定 第六期，刊物明确提出了红色文化的阶级 沐 属性——向资产阶级学术思想斗争，并强 鲫 调“我们”需要的是红色歌曲。[1]1 ろ 960 年游默、毛瑞宁发表在戏曲报上的 檄 《草原上的一面红旗》也是带有强烈的阶 砚 级意识，将红色文化艺术的方向明确定位 杭 为广大人民群众。[2]在 1964 年的 ６ 《戏剧报》中，席宣政认为乌兰牧骑的蒙  古话意思是红色文化队，所以他认为乌兰 ヱ 牧骑是为工农兵服务、为社会主义服务的 褰 。[3] 而从 1966 到 1976 年之 肥 间由于“文化大革命”的影响，红色文化 颛 研究更是带有明显的阶级倾向，其斗争意 ι 味明显大于学术讨论。例如发表在 196 浪 6 年的《戏剧报》上的文章——《苍山洱 蝗 海的红山茶——白剧观后感》中，作者阿 侮 将看了《红色三弦》的戏，认为必须活学 凑 活用毛主席著作，促进思想革命化，不断 凌 地和一切非无产阶级的教育思想进行斗争 挽 。[4]还比如，1975 年发表在《人 弦 民教育》上的《为巩固无产

　阶级专政办好 芷 业余教育》的一篇文章中说道：“职工们 共 认为《五·七指示》指航道，工厂办成大 栗 学校，人换思想厂换貌，红色江山牢又牢 酩 。”充分表现了阶级的思想。[5]随着 蔹 1976 年“文化大革命”的结束，反对 蓖 “文化大革命”的文章开始出现，例如 1 胭 977 年邝思沅的《红色政权不可侮》， 杩 揭发批判了“四人帮”在广西的反革命罪 魏 行，并强调红色政权不可以被玷污。[6 枫 ] 三、红色文化的“历史经验和精神” 癜 研究 而从 20 世纪 80 年代开始到 20 ヒ 00 年之间，红色文化的研究主要集中在 嚷 红色革命经验和精神方面。1981 年余 皇 伯流在《略论中央苏区经济建设的历史经 罡 验》一文中阐述了第二次国内革命战争时 褛 期，中华苏维埃共和国临时中央政府在政 斧 治、经济、军事、文化诸方面都进行了卓 驴 有成效的建设。他认为研究和吸取根据地  经济建设中的历史经验，对于当下所从事 泰的社会主义建设事业有着举足轻重的作用 Ｕ 。[7]1982 年赖志奎在《学习和研 去 究苏区教育的历史经验——纪念中华苏维 む 埃共和国成立五十周年》一文中同样叙述 ＊ 了第二次国内革命战争时期，人民军队在 渔 农村建立了许多块红色根据地。在这些地 蝣 方非常重视文化教育的建设，这些文化教 菅 育事业为后期社会主义的建立起到了不可 泄 磨灭的作用。[8]1984 年发表在《 妖 赣南师范学院学报》上的曾飆的《中央苏 潭 区体育研究》，详细描写了苏区红色体育 蜾 活动，他认为这些活动有效地增进了军

　民 岳 的身心健康，为进一步解放生产力，巩固  红色政权，开展经济建设起了积极作用。

　蚪 [9]1986 年张邦琏同样在《赣南师 宓 范学院学报》上发表了《发扬苏区师范教 舂 育光荣传统加速赣南师资建设》一文，文 儒 中强调中央苏区在建立、巩固和发展苏维 Я 埃红色政权的革命斗争中，把教育工作同 （ 军事斗争、政治斗争、经济斗争看得同等 酞 重要。他认为当下应该加强苏区教育工作 眯 ，提高干部的文化水平和政治水平。[1 蚓 0]1990 年，汤家庆在《党史研究与 萍 教学》上发表《闽西苏区文化的概况及其 ゆ 特点》一文，指出 60 年前中国共产党创 汗 建了闽西苏区，进行了卓有成效的文化建 割 设，其丰硕的成果和成功的经验值得我们 掷 认真研究和借鉴。[11]这期间外国学 К 者的研究方向和我国学者也不谋而合，例 纤 如美国学者 MajorCharlesC 钏 .Duell在 1988 年《TheLo  ngMarch-VictoryorD 锓 efeat》一文中指出红色文化包含实 尧 用性和理想性。文章探讨了长征和苏区建 纶 设大多数事件，分析了在长征和苏区建设 罨 期间，红军的实用性和理想性精神是如何 喑 帮助其完成伟业的，作者认为红色文化和 浮 精神对于新中国的成立作用是巨大的。[  12] 四、红色文化的“艺术性”的研  究 21 世纪年初期，由于红色影视剧的 肷 大量涌现，学界开始对红色文化文艺作品 狡 进行讨论。刘玉凯认为，一大批以红色经 错 典改编的电视剧相继问世，形成一股红色 辙 经典热潮，使人想起 20 世纪五六十年代 笼 那火红的岁月。但是这种文化现象

　的发生 铡 、发展及未来走向，很值得文艺理论界关 砺 注。[13]邱桂林、王成家认为当前红 币 色经典的缺失导致了主流文化的萎缩与衰 猿 退，红色文艺作品是一种有效补充，所以 ⑧ 必须要加强红色文化教育。[14]王妮  娜认为当代审美文化语境下的“红色经典 卡 ”改编热，表面上是当代大众对红色年代 毓 的一种怀旧和商家利用“激情年代”积累 落 的观众赢利的手段，但本质是人们对红色 赳 精神的渴望和回归。[15] 而从 XX ㄤ 年至今，随着市场经济的加深，全球化的 蝽 步伐加快，红色文化的讨论开始如井喷式 黩 地发展起来。这期间的红色文化研究，可 菥 谓是百家争鸣，包罗万象。除了包含之前 着的红色文化文艺作品和苏区经验和精神研  究之外，这段时期的研究重点是在红色文 瑶 化的“文化性”，“经济性”和“政治性 恤 ”上面，学术意味更加浓厚。

　五、红色 襞 文化的“文化性”“经济性”“政治性”  的研究 1.红色文化的“文化性”研究 沦 。从红色文化的文化概念角度，邓显超、 蹂 邓海霞认为红色文化这一概念还处在争鸣 哄 阶段，学术界界定红色文化的理论任务尚 ハ 未完成。红色文化与革命文化、党史文化 怕 、新民主主义文化、根据地文化、左翼文  化的关系研究还不够深入。[16]游海 в 华则认为，红色文化与革命文化、党史文 骓 化关联密切，但时限不同、语境各异。学 倨 界目前对于红色文化的讨论，大多忽视了 瀚 其特定的时空和语境，分析纷然。他认为 域 ，三个文化均属于马克思主义中国

　化，但  是红色文化更侧重于马克思主义大众化。

　鲞 [17]从红色文化的要素和结构来分析 湖 ，江峰、汪颖子认为中国红色文化是在近 瘥 代以来的中国革命过程中，以马克思主义 精 先进文化为导向，融合中国特定区域内的 奖 多元文化，从而形成的一种独特文化形态 俨 。[18]李水弟、陈建从系统的角度对 乃 红色文化的含义、特征、结构和功能进行 抉 分析，指出红色文化是增强综合国力的内 唁 在力量。[19]王廉、王芙蓉、黎愿新 添 等则用数学层次分析法提供了文化类型、 ＋ 文化融合等科学理论分析，将红色文化进 邛 行分类，并为红色文化的融合发展提供建 韭 议。[20]从文化的演变和转化角度研 剽 究，魏本权在构建适应红色文化研究的概 奎 念逻辑的基础上，采用概念史的研究方法 亥 ，对革命文化向红色文化的概念转换加以 臧 研究。他指出革命文化和红色文化在当代 癀 已发生演变和转化。[21]与此同时，  他还认为红色文化是近代文化史的分支， 汊 故应将其置于近代以来中国文化变迁与整  体文化格局中加以探究。而新文化史则拓 寰 宽了红色文化研究的领域，提供了新的理  论资源与方法借鉴。[22]周艳红认为 砣 ，中国红色文化的文化形成是几方面合力 蹇 的结果，一是马克思主义科学理论的指导 在 ，二是中国革命实践的探索，三是中国优 ジ 秀文化的滋养，最后是我党的科学引领。

　嫂 [23]从文化传播的角度看红色文化， 偎 傅梅芳认为红色文化具有特定的物质载体 韦 和丰富的精神指向，她建议红色文化与新  媒体相结合，用红色文化占领新媒体阵地 泥 。[24]文化传承方面，金

　民卿认为红 佃 色文化是红色文化历史、红色文化符号与 牾 红色文化意义的有机统一体。红色文化传 咴 承的核心是红色文化精神的传承。他指出 眦 红色文化资源的传承，要避免单纯进行思 缇 想政治教育的空洞性和说教化。[25] 脬 从文化基因和文化内核的角度，刘义贤、 贯 马自勤、刘璇认为红色基因就是党的初心  ，红色基因是党的精神族谱，如果要党增 矽 强免疫力，需要激活红色基因。[26] 窒 罗永宽、李燕认为红色文化的精神内核集  中体现在革命理想主义、革命英雄主义、 平 革命乐观主义和革命集体主义上面。[2 囵 7]文化德育角度，程东旺、黄伟良认为 黩 “红色文化”是中国特色文化，是中华民  族文化的天然构成，蕴涵着丰富的革命精 к 神和厚重的历史文化内涵。“红色文化” 晦 能为培育人才及建构和谐社会提供精神支 桁 持。[28]陈世润、李根寿认为红色文 窳 化教育的社会价值，包括政治价值、经济 嘹 价值、文化价值、管理价值、生态价值等 眩 五方面价值。[29]文化建设角度，赖 壑 宏、刘浩林认为红色文化由革命文化构成 笛 ，但又不等同于革命文化，红色文化具有  自身独特的逻辑内涵。为此，必须加强红 窥 色文化的建设、搞好红色文化产品开发、 创新红色文化活动方式。[30] 2. 纭 红色文化的“经济性和生产力”研究。周 萝 瑞辉认为红色文化产业需要从资源利用、 汤 资金支持、科技融合、运营管理等方面进  行创新实践，走出一条具体化、差异化、  品牌化的特色之路。[31]钟利民认为 菘 红色文化具有重大的经济价值，

　红色文化 獯 有它自身的生产、消费等方面的内容和运 昊 行规律。[32]陈功焕、刘小珍从文化 缘 产业竞争力的角度思考，他们建议构建中 侏 国红色文化产业竞争力的评价体系。[3  3]从文化旅游资源的角度来研究的有， 拊 蒋长春认为不同类型游客对红色文化感知 原 的差异性，不单纯取决于游客的主客观条  件，也不完全取决于红色景区的旅游开发  与服务等因素，还与红色文化自身的属性 榱 、政治因素等有着紧密的关系。[34] ⒚ 魏本权、陈敬认为红色文化是在具体地区 焯 地区有着重要的经济价值，资源的根本性  质是社会化的效用性和对于人类的相对稀 舴 缺性，红色文化是稀缺而有用的，也是发 噙 展红色文化产业的资源基础。[35]胡 牦 向阳对红色旅游景区进行调查，通过实地 裁 走访与数据分析，明确了我国的红色文化 箜 与资源保护现状。[36]从文化软实力 蠓 角度，熊扬勇认为红色文化有很强的软实 沈 力作用。提升红色文化软实力，必须在意  识形态阵地、红色文化建设、红色文化经 冻 济价值创新等方面，进一步拓宽战略路径  ，使之产生更具积极意义的影响作用。[ 罔 37]这期间有一篇国外文章很有意思， 省 LiwEiZhang 和 Muhamma 霖 dBabarJamil 在AFanta 喋 sy-ThemeAnalysisof 茴 theReportage — — “ The 伽ChinaDiaries-Disco 院 veringtheNewChinaa 蚧longtheTrailoftheL ぎ ongMarch”intheGlob 啭 alandMail 一文中分析了紅色文 鼻 化和目前中国经济发展和中国建设“家” 崎 的理念比较。这篇文章的分析结果显示， 铹 中国人的经济发展理

　念和对“家”的建设 蹴 思想和红色精神高度契合，分别是实用主 凤 义、团结主义、理想主义。文章指出，虽 馨 然红色长征时期已经过去，但让中国人努 潞 力让自己和国家变好的红色精神一直存在 掐 。[38] 3.红色文化的“政治性” 缶 研究。从政治理论的角度，李水弟、傅小  清认为红色文化是一种政治现象，是反映 工 和服务于中国新民主主义革命的政治文化 音 。他们从政治学的角度出发，从红色文化  的内容、形式、特征等方面深入而系统地 慌 剖析红色文化的深刻内涵。[39]从马 锊 克思主义中国化角度，黄三生认为红色文 ［ 化在其内涵构成、生成过程、创造主体等 ち 方面与马克思主义大众化有着内在联系。

　瑞 通过实现红色文化生活化、促进红色文化 楸 信息化、...

篇三：红色文化的国内外文献综述

8浙江理工大学学报(社会科学版)2019年第42卷“红色文化"栏目导言红色文化是中国共产党领导中国人民在追求民族解放、国家富强和人民幸福征程中所积累的文化资源，表现为物质、精神和制度三种形态，承载着我党的革命史、奋斗史、英雄史，蕴含着坚定的理想信念、厚重的历史文化、崇高的革命精神和高尚的人格魅力，具有超越时空的强大吸引力和感召力。它在新民主主义革命语境下孕育生发，在社会主义革命和建设实践中凝结成型，在改革开放时代条件下嬗变升华。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视红色文化建设，强调历史是最好的教科书，中国革命历史是最好的营养剂，并将学习党史提到坚持和发展中国特色社会主义、把党和国家各项事业继续推向前进的“必修课”的战略高度。习近平在多个场合反复强调“要把红色资源利用好、把红色传统发扬好、把红色基因传承好”，要创新党史学习教育的方式方法，努力增强党史学习的吸引力和实效性。红色文化研究的宗旨是总结、呈现中国共产党领导下的中国革命、建设和改革开放伟大事业的历史进程、基本经验和辉煌成就，以此对社会成员进行党史、革命史、红色文化史等相关方面的教育，不断助推人民提升文化自信，自觉抵制历史虚无主义，凝聚中国特色社会主义伟大事业的信仰、信念和精气神。红色文化研究意义重大。红色文化存在的价值不仅仅是表现一种客观现象、传递一种文化信息，更重要的是要发挥文化的作用，化人育人、引领社会风尚。因此，红色文化研究就是要通过学术界的力量，进一步展示我党领导人民走过的伟大斗争历程、为之奋斗不已的壮丽蓝图和可歌可泣的光辉业绩，用”论从史出、理由事生”的逻辑，深度阐释、全面呈现我党坚持的道路、理论和制度。传承红色基因是红色文化研究的显性价值和重要目标。作为一项系统工程，需要社会多方主体协力参与、同向发力。比如党和政府的引导，教育的植入，媒体舆论的传播，红色文化实际工作部门的担当，甚至红色文化收藏展陈机构的大力开发等等。其中，学术参与尤显重要，特别是对于红色文化基本理论的解读、红色文化发展史学的挖掘、红色文化实践的探索等，便成为极其重要的基础性工作。(浙江理工大学马克思主义学院院长 渠长根)万方数据

　浙江理工大学学报，2019，42(2)：179—187Journal of Zhejiang Sci—Tech UniversityDOI：10．3969／j．issn．1673—3851(s)．2019．02．010红色文化资源研究综述渠长根，闻洁璐(浙江理工大学马克思主义学院，杭州I 310018)瓣摘要：红色文化因其特殊的内在价值，近年来受至Ij了学术界的广泛关注。红色文化资源作为其重要载体，既能传承中华民族优良传统，也能为新时代中国特色社会主义思想的传播奠定良好基础，因此红色文化资源也成为了学术界的一个研究热点。为了把握当前学术界关于红色文化资源的研究现状，通过对红色文化资源的内涵、特征、价值和类型四个方面的研究状况进行梳理和评述，探讨未来研究的方向，提出需要深入开展其理论研究，系统性地挖掘好、创新性地利用好、科学性地保护好红色文化资源的展望。以期文章对红色文化资源进一步研究提供借鉴。关键词：红色文化；红色文化资源；分类；研究综述中图分类号：G122 文献标志码：A 文章编号：1673—3851(2019)04—0179—09Research review 013 red culturaI resourcesQU Changgen，WEN J ielu(School of Marxism，Zhej iang Sci—Tech University，Hangzhou 31 00 1 8，China)Abstract：In recent years，red culture has received extensive attention in academic circles because of itsinherent value．As an important carrier，red cultural resources can not only inherite the fine traditions ofthe Chinese nation，but also lay a good foundation for spreading the thought on socialism with Chinesecharacteristics in the new era．Therefore，red cultural resources have also become a research hotspot inacademia．In order tograsp the researchstatus of red cultural resources in academic circles，theconnotation，characteristics，value and types of red cultural resources were collated and commented，andthe future research direction was also discussed．Meanwhile，the outlook ofcarrying out in—depththeoretical research，systematically mining，innovatively using and scientifically protecting red culturalresources was proposed，in the hope of providing reference for the further study of red cultural resources．Key words：red culture；red cultural resources；classification；research review十八大以来，习近平总书记的足迹已遍布革命老区，从河北西柏坡、山东沂蒙山，到福建古田、陕西延安，再到贵州遵义、上海兴业路76号和浙江嘉兴。[1]习近平总书记始终坚定不移地创新红色文化的传承方式，带给广大党员同志一次又一次的精神洗礼，全国各地也因此掀起了学习、研究红色文化的热潮。其中，红色文化资源作为红色文化传承和发展的重要载体，在近几年越来越受到学术界的关注。2013年7月，教育部、中共中央党史研究室联合设立了8个“中国共产党革命精神与文化资源研究中心”，其中设立在井冈山大学的研究中心已于2015年创办《红色文化资源研究》学术集刊，设立在赣南收稿日期：2018一06一19 网络出版日期：2018—12一05基金项目：浙江省文化厅文化科研项目(ZW2018019)；浙江省大学生科技创新活动计划(新苗人才计划)项目(2018R406082)作者简介：渠长根(1964一 )，男，河南确山人，教授，博士，主要从事红色文化与中国近现代史方面的研究。①红色文化资源相较于红色文化、红色资源以及革命文化等概念，不仅强调了资源的可利用性，也蕴涵着红色文化丰富的精神内涵，并且红色文化资源这一概念在学术界也有着广泛的认同度，因此本文选以红色文化资源为对象进行研究综述。万方数据

　180 浙江理工大学学报(社会科学版) 2019年第42卷师范大学的研究中心也已于2016年创办学术期刊《红色文化学刊》，这都为红色文化资源的深入研究搭建了稳定且高水平的平台。近年来，随着各专家学者对红色文化资源的研究逐渐深人，学术界也有了不少专题性的研究综述，如某区域内的红色文化资源研究综述或红色文化资源的价值研究综述等，但对于红色文化资源进行整体性把握的研究综述迄今仍缺少梳理分析。本文就2013年以来国内学术界红色文化资源的研究进行整体性地梳理、评析。本文利用中国知网、万方数据以及维普资讯三大数据库，以“红色文化资源”①为关键词检索2003300O年到2018年10月发表的相关文献。经检索发现从三大数据库检索获得的文献数目不尽相同，其中，中国知网所涵盖信息最为全面，共检索出1393篇文献。因此，本文仅以中国知网的文献为样本，对红色文化资源研究领域的年度发文情况进行整理，结果如图1所示。由图1可知，国内学者对红色文化资源的相关研究在2011年后有明显增加，并且呈递增趋势。其中，2003--2010年发文77篇，2011年起发文量明显增多，并在2012年出现小高峰，该年全年发文量为149篇，2013年发文量下降明显，但随后逐年增加，从2013年至2018年10月共计发文1076篇。802003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 20ll 2012 2013 2014 20l 5 2016 2017 201 8年度图1 以红色文化资源为关键词检索的发文量统计笔者通过对文献内容的分析，发现目前学术界对红色文化资源的研究主要集中在红色文化资源内涵、特征、价值和分类四个方面，具体研究情况梳理和分析如下。一、红色文化资源的内涵红色文化资源是由“红色”、“文化”和“资源”这三个关键词复合而成的概念，并且这三个关键词还可组合成“红色资源”、“红色文化”等内涵相近的概念。其中红色资源一般是从文化资源的角度界定红色文化，强调红色文化的资源可利用性；而红色文化资源除了突出红色文化的资源性，相对于红色资源也更加强调了红色文化丰富的精神内涵。红色资源最早是2002年由谭冬发等[2]提出；红色文化的概念始于2003年刘欣文[3]发表的论文；而红色文化资源的概念首次提出于2003年彭央华与项波所著的《利用红色文化资源培育大学生民族精神的思考》[4]一文。陈始发等[5]指出，很难在学术界统一对红色文化资源的定义，或在学者间形成对其概念的统一认识，允许有不同的阐释和概括。但是红色文化资源必须包含三个核心要素：灵魂是革命精神与革命传统；关键点是红色文化与资源，显著特征为原生性和衍生性。肖发生[6]指出红色文化资源的核心词汇始终是“红色”二字，主要指的是中国共产党领导中国人民在长期革命实践过程中所形成的历史遗存，具有资政育人的重要意义。万生更[7]则认为，红色文化资源在内容和形式上具有特定的物质载体和精神指向，比如他提出陕西红色文化资源指的是从陕西共产主义青年团和共产党组织的建立到陕西全境解放期间，发生的一系列革命历史事件、一处处革命遗址遗迹，以及在该期间创作出的红色文艺作品，包括其中所蕴涵的红色传统、红色精神等。周宿峰[8]指出红色文化资源的内涵是由中国新民主主义革命时期的革命理论、革命实践、革命经验和革命精神所组成的，是中国共产党无比珍贵的精神财富。国内学术界对红色文化资源内涵的界定尚未形成统一认识，但是纵观各种观点可以看出学者们对其内涵界定的共性之处，即红色文化资源并不是红色、文化和资源这三个概念的简单叠加，而是它们的有机整合。“红色”二字指明了红色文化资源的主体和年代，即中国共产党和中国人民在革命战争时期OOO0OM加¨m，蛭、啊仪《万方数据

　第2期 渠长根等：红色文化资源研究综述181所创造的一系列资源；“文化”概念则是指该时期形成的制度文化、物质文化以及精神文化的有机统一；“资源”概念则揭示了红色文化具有资源属性，可以被开发利用。这三个方面的相互规定和有机整合，就形成了大众日常了解的红色文化资源，即指中国共产党领导中国人民在革命战争年代开展了一系列革命活动后形成的可被人民群众开发利用的物质形态、信息形态、精神形态的历史遗存，如红色文艺作品、红色遗址旧址、革命纲领、红色精神等。二、红色文化资源的特征相比于自然资源，文化资源的特征明显，如因其存在物质形态和精神形态两大类而具有样态丰富性，还有可资利用的无限性等。学术界认为红色文化资源作为文化资源的一个重要分支，既具有文化资源的共性，亦有着其“红色”二字所体现出的独一无二的特征。具体可从其内涵、分布、地方特色、传承性以及原真性等方面进行梳理。(一)内涵的丰富性红色文化资源是一个极具开放性和包容性的系统，蕴涵着丰富的革命精神和文化内涵。每一处遗址遗迹、每一件历史文物、每一部红色经典，都深深蕴涵着革命先辈们的崇高理想，爱国精神及其高尚品质。尤其是红色精神，更能说明红色文化资源内涵的丰富性。如，穆华[9]认为遵义的红色文化内涵就是长征文化，具体体现在人民精神的先进性既能够加强党的建设服务，也能够鼓舞人民群众建设社会主义的信心，激励着大家奋发向上。李荣珍[10]认为甘肃红色文化资源的内涵集中表现为红西路军精神，即不屈不挠的奋斗精神、大无畏的革命英雄主义气概、以及对党忠诚、注重团结、严守纪律的革命精神。除此之外，红船精神、井冈山精神等革命精神，都是一代代革命先辈为争取民族独立、人民解放和国家富强而艰苦奋斗、无私奉献，甚至流血牺牲的行为所锤炼出来的高沽品质，其蕴涵着的丰富内涵更值得广大人民群众尤其是新时代的青年们去了解和学习。(二)分布的广泛性在我党领导人民进行长期革命斗争的时期，由于地理条件和群众基础的原因，我党的革命根据地遍布全国，因此在全国各地都留下了极其宝贵的红色文化资源。刘月兰等[11]指出红色文化资源在空间分布上存在着整体广泛、区域集中的特点，比如庆阳已挖掘开发的红色文化资源高达200多处，广泛分布在各区县。陈志军等[12]以江西为代表，指出江西省的各个地方都分布着大量的革命遗址，也都较好地保留着各种革命纪念物等，由此可证红色文化资源不仅数量多、分布广而且类型较为齐全。除了地理上的分布广泛性，随着革命先辈活动足迹的变化，同个地方往往存在不同历史时期的红色文化资源，这表明红色文化资源在时间分布上也具有一定的广泛性。(三)地方文化的特色性地方文化是在特定地区内被当地人民群众经年久月创造出的一种文化，是当地物质财富与精神文明的总和，具有鲜明的特点。红色文化资源分布在全国各个地方，且结合了各个地区独特的历史特征和文化遗存等，因此也具有一定的地域特色。如孟祥林[】3]认为保定有着红、绿、古、俗等不同文化交织在一起的文化品牌特色，当地红色文化资源具有地方特色鲜明的特征。丁仁祥[1们41指出由于当时的革命斗争条件不尽相同，斗争的地理环境也有着显著的差异，因此每个地方的革命历史也是极具当地特色的。由此可见，由于地域的不同，红色文化资源形成于不同的历史文化条件，具有鲜明的地方文化特色。(四)精神的传承性文化资源具有发展规模大、传播范围广等特点，因此普遍都有较强的精神传承性。而红色文化资源内涵丰富，文化积淀深厚，自身也具有较强的传承性。进入新时代，红色文化资源的传承除了依靠其自身的内涵魅力之外，也改变了以往单一的传播方式，摒弃了通过几张图片讲述其蕴含的革命故事这种空洞无趣的“说教”...

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