2023年《促织》教案,粤教版高二选修3篇【通用文档】

《促织》教案(粤教版高二选修)1　　教学目标：　　1、鉴赏本文跌宕起伏、扣人心弦的故事情节和细腻逼真的心理描写，理解文章的思想内涵。　　2、归纳文言现象，把握文言词句的学习规律。　　教学重点：曲折跌下面是小编为大家整理的2023年《促织》教案,粤教版高二选修3篇【通用文档】,供大家参考。

《促织》教案 (粤教版高二选修)1

　　教学目标：

　　1、鉴赏本文跌宕起伏、扣人心弦的故事情节和细腻逼真的心理描写，理解文章的思想内涵。

　　2、归纳文言现象，把握文言词句的学习规律。

　　教学重点：曲折跌宕的情节、细致入微的人物心理描写。

　　教学难点：“神示佳虫”和“魂化促织”的理解和评价。

　　第二课时

　　教学步骤：

　　一、导入：

　　1、蒲松龄的自勉诗（科举路）

　　有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；

　　苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

　　2、郭沫若题联（话聊斋）

　　写人写鬼，高人一等；刺贪刺虐，入骨三分。

　　二、讲故事，知内容

　　1、全文是以什么为线索？（促织，即“虫”）

　　2、指名一学生讲故事，（提示：围绕标题“促织”展开复述，只简述故事梗概，不细叙具体细节，所谓梗概，包括故事发生的背景，故事的开端、发展、高潮、结局。）其他同学边听，边紧扣线索给每段加一个标题。

　　学生讲故事，最后明确：征促织--捕促织--卜促织--得促织--失促织--化促织--斗促织--进促织--议促织

　　3、按小说情节发展来分析，明确《促织》情节的开端、发展、高潮、结局等，让学生体会故事一波三折的特点。

　　阅读课文，编写情节提纲

　　情节起止段所写内容

　　序幕（起因）第１段朝廷征促织

　　开端第２段成名被摊派交纳促织

　　发展第３～４段成妻卜促织成名按图索促织

　　高潮第５～７段成子毙促织化促织斗促织

　　结局第８段成名献促织

　　尾声第９段作者评促织

　　文章始终围绕促织一条主线，成名一家忽悲忽喜，喜而转悲，悲而复喜。围绕这条主线情节具体有几次波折？体会这样安排有何妙处？其情感变化可用如下曲线表示：

　　神卜得虫--征虫受刑--儿毙促织--魂化促织

　　故事情节一波三折，作者如此安排，让成名的命运（独是成氏子以蠹贫（操童子业，久不售），以促织富。）随着促织的得失而起伏不定，意在揭示封建社会中百姓的命运行同草芥一般任人宰割，让读者在惊心动魄的陡转中体会到统治阶级的残酷。

　　４、细读课文第六段从文中找出能体现成名心理变化的词依次填入横线上，并体会心理描写的妙处和作用（每条横线只填一个字）。

　　成名听说儿子误毙促织则怒，得子尸于井则转而为悲，见子气息惙然则转而为喜，但顾蟋蟀笼虚则又转而为愁。忽闻门外虫鸣则既惊且喜，然见促织短小则认为它劣；视之，意似良，又转而为喜。将献公堂，不知能否合官老爷意，心中又恐。可见，一只小小蟋蟀竟然牵动着主人公的心，主宰着主人公的命运，这细致入微、曲折变化的心理描写与行动描写融于一炉，有力揭示了皇帝无用、致使老百姓家破人亡的罪恶现实。

　　三、鉴赏、讨论：

　　1、指名让学生朗读课文第9段，再对照朗读第1段。读后提问：“每责一头，辄尽数家家产。”造成这种后果的罪魁祸首是谁？请从第1段和第9段中找出证据。

　　讨论。明确：造成这种后果的罪魁，是以皇帝为首的封建统治者。第1段提出“宫中尚促织之戏，岁征民间”，说明祸患起宫廷，统治者为满足宫中享乐而“岁征民间”。未段尖锐地指出：“故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。”由于最高统治者的无耻，贪官对上的阿谀奉承，“科敛丁口”，老百姓就只能落入“贴妇卖儿”、倾家荡产的悲惨命运。

　　2、既然如此，为什么作者给故事安排一个喜剧的结局？要从课文中找出佐证的句子说明所以。

　　讨论。明确：

　　①这个结局是虚幻的，当时的现实生活中不可能出现。其一，从全文看，作者以血淋淋的事实告诉读者：成名因无法纳贡而“忧闷欲死”，继又“杖至百，两股间脓血流离”，甚至“转侧床头，唯思自尽”；接着成名子因死一蟋蟀而吓得投井自尽，成名夫妇“抢呼欲绝”，“茅舍无烟，相对默然”，这正是统治者为一小虫而逼得成名家破人亡。其二，成子化蟋蟀，大家都清楚这是不可能的。作者写此虚幻的事实，其意图在于证明，成子以自身性命化小虫去让皇帝玩赏，这正是鞭笞皇帝视民命如玩小虫。这个“结局”非但没有削弱本文的批判力量，而是从更高的层次上强化了批判力量。

　　②退一步讲，成名“因祸得福”即使是真，也是偶然的。结尾明明指出“独是”以促织富，“当其为里正，受扑责时，岂意其至此哉？”这有力地说明，百姓的生死祸福，竟系之于区区小虫，封建统治的腐败已到何种程度！

　　③“喜剧”的结局，实际上是嘲讽了一出丑剧，请看“成名裘马扬扬”，连“抚臣、令尹，并受促织思泽”，这岂不荒唐可笑！

　　综上所述，本文结尾以及异史氏的评论，是在揭露封建统治的罪恶和当时的腐败黑暗。有人把异史氏的一段评论说为“以因果报应来规劝人，无异是愚民，无异是助纣为虐”。这种观点是不符合事实的。

　　四、归纳文言现象：

　　1、通假字

　　（1）昂其直“直”通“值”（2）手裁举“裁”通“才”

　　（3）翼日进宰“翼”通”“翌”

　　2、词语活用

　　岁征民间名作状，每年得佳者笼养之名作状，用笼子

　　早出暮归名作状，早上、晚上取儿稿葬名作状，用草席

　　日与子弟角名作状，每天

　　旬余，杖至百名作动，打板子大喜，笼归名作动，用笼子装

　　上于盆而养之名作动，放仙及鸡犬名作动，成仙

　　此物故非西产名作动，特产试使斗而才名作动，显示才能

　　裘马扬扬名作动，穿着皮衣、骑着高头骏马

　　昂其直形容使动，使……高而高其直形容使动，使……高

　　辄倾数家之产动词使动，使……倾尽

　　成然之形容意动，认为……对益奇之形容意动，觉得……奇特

　　成以其小，劣之形容意动，认为……劣

　　而心目耳力俱穷形作动，用尽近抚之形作动，走近

　　蟹白栗黄形作名，白肉、黄粉成述其异形作名，非凡本领

　　以塞官责动作名，差役

　　3、特殊句式

　　（1）定语后置句如，“村中少年好事者驯养一虫。”

　　（2）被动句如，遂为猾胥报充里正役”

　　（3）省略句如，“又试之鸡”“试之鸡”即“试之以鸡”或“以鸡试之”

　　4、一词多义

　　①回头看，如“成顾蟋蟀笼虚”(《促织》)

　　②看，环视，如“徘徊四顾，见虫伏壁上”。（《促织》）

　　（1）顾③转折连词，相当于“但是”，如“顾念蓄劣物终无所用”。（《促织》）

　　④顾虑，考虑，如“大行不顾细谨，大礼不辞小让”。（《鸿门宴》）

　　⑤探望，拜访，如“三顾臣于草庐之中”（《出师表》）

　　①索取，如“每责一头，辄倾数家之产”。（《促织》

　　（2）责②责任，差使，如“留待期限，以塞官责”（《促织》）

　　③责令，如“试使斗而才，因责常供”。（《促织》）

　　④责罚，如“当其为里正，受扑责时”。（《促织》

　　①无，没有，如”靡计不施，讫无计”。（《促织》）

　　（3）靡②败退，如“试与他虫斗，虫尽靡”。（《促织》）

　　③倒下，如“吾视其辙乱，望其旗靡”。（《曹刿论战》）

　　①打开，如“窥父不在，窃发盆”。（《促织》）

　　②挖，如“于败堵丛草中，探石发穴”。（《促织》）

　　（4）发③丝毫，如“即道人意中事，无毫发爽”。（《促织》）

　　④射出，如“见其发矢十中八九”。（《卖油翁》）

　　⑤抒发，如“扼腕墓道，发其志士之悲哉”。（《五人墓碑记》）

　　⑥征发，派遣，如“发闾左戍渔阳九百人”。（《陈涉世家》）

　　5、归纳本课中出现的表示时间短暂的词语

　　找出下列表时间的词并解释其含义

　　1、俄见小虫跃起。俄：不久，一会儿

　　2、旋见鸡伸颈摆扑。旋：随即，跟着就。

　　3、少间，帘内掷一纸出。少间：一会儿。

　　4、斯须就毙。斯须：一会儿。

　　5、未几，成归。未几：没多久。

　　6、无何，宰以卓异闻。无何：没多久。

　　7、既而得尸于井。既而：不久，随后。

　　8、食顷，帘动。食顷：吃一顿饭的工夫。

　　五、总结拓展

　　读下面一则与《促织》相关的《野史》，与课文作比较，有哪几处不同？

　　宣宗（宣德）酷好促织之戏，遣使取之江南，价贵至数十金。枫桥一粮长，以郡遣觅得一头最良者，用所乘骏马易之。妻谓骏马所易，必有异，窃视之，跃出为鸡啄食，惧，自缢死。夫归，伤其妻，亦自经焉。（吕毖《明朝小史》）

　　①《野史》是一大悲剧，蒲松龄改写的《促织》却是“喜剧”；

　　②《野史》为骏马来换蟋蟀；

　　③妻失促织，惧而自缢；

　　④鸡啄食促织；

　　⑤夫亦自经

《促织》教案 (粤教版高二选修)2

　　教学目的

　　一、学习编写情节提纲，掌握课文的结构特色，理解作品的社会意义。

　　二、懂得小说结尾“异史氏曰”一段的论述及其作用。

　　三、引导学生掌握文言虚词“然”的用法，介宾短语中宾语“之”的省略以及一些课文未加注释而有一定难度的词语或句子。

　　教学设想

　　一、课文较长，故事情节曲折多变，但语言较浅近，可以让学生借助课文提示、注释，查阅词典，通读课文，理清脉络，编写情节提纲。

　　二、为使学生学得生动有趣，在熟悉内容的基础上，引一则跟它相类的野史作比较，使学生了解同旨异体的文章，并进一步把握《促织》的题旨。

　　三、《促织》的结尾，历来有争议，通过讨论，求得比较一致的看法。

　　教学时数 3教时

　　教学过程

　　第一教时

　　一、教学要点。

　　简介作者及作品，通读课文，解决词句疑难、分段。

　　二、教学内容与步骤。

　　1．题解：

　　课文选自蒲松龄的《聊斋志异》，简称《聊斋》。

　　作者蒲松龄，山东淄州（今淄博市）蒲家庄人，字留仙，一字剑臣，别号柳泉。从小热衷功名，19岁参加科举考试，连中县、府、道的第一，但此后却屡试不第，挤不进官场。他的大半生基本上在家乡过着清苦的塾师生活，因而和人民接触的机会较多，对统治阶级的种种罪恶有所不满。

　　蒲松龄20岁左右开始创作《聊斋》，40岁左右基本完成，以后不断有所修改和增补，直到死前为止。这部作品，是他一生心血的结晶。

　　《聊斋》收集了大量的民间神话传说，书中极大部分以狐仙鬼怪、鱼精花妖为题材，用以讽刺现实，寄托孤愤。正如该书自序所说：“集腋成裘，忘续明之录，浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦是悲矣。”

　　《促织》是《聊斋》中的名篇，作者通过写成名一家被官府逼迫交纳蟋蟀以致倾家荡产，但又终于致富的故事，深刻揭露了封建徭役的"残酷，辛辣讽刺“一人飞升，仙及鸡犬”的丑剧，有深刻的社会意义。

　　2．通读：

　　（1）提出要求：

　　①先看课文“预习提示”，画出关键句子。

　　②对照注释逐段通读课文，画出不懂的词语句子。

　　③阅读时思考下列问题：

　　作者以什么为线索展开全文；

　　紧扣线索，简要归纳段意；

　　结尾“异史氏曰”是否是多余笔墨？

　　（2）通读课文：

　　学生根据教师提出的要求自读课文。教师指导，一些简单的疑难，随时个别解决；困难较大，带有共性的问题，教师板书，准备讨论答疑。

　　（3）解释疑难词语句子：

　　学生通读课文结束，教师根据板书，解释疑难词语句子（限于课本未加注释或虽有解释但不够恰切的）。

　　①宣德间：宣德年间。宣德，明宣宗朱瞻基的年号（1426—1435）。

　　②不终岁，薄产累尽；累尽，课文注释“受累而赔尽”。按：累，音lèi，这里作亏损讲，就是“赔”的意思，“累尽”应作“赔光”讲。

　　③成然之：成名（认为）很对。然，是；然之，以之为然。

　　④展玩不可晓：翻来覆去的细看，却不明（是什么意思）。展，展转，翻来复去；玩，玩味，细细地体会。

　　⑤业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算尔！：句中“复算”，课文注释“算帐，追究”，细味“复”字没有落实。这句应该是两句话两层意思，第1层是母亲骂，第2层是父亲再算帐。

　　③思试之斗以砚之：前一“之”代“蟋蟀”，后一“之”代“蟋蟀角斗的本领”。“以”，连词“而”。“舰”，窥视，此处是“看”的意思。

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《促织》教案 (粤教版高二选修)3篇（扩展1）

——促织高二语文教案3篇

促织高二语文教案1

　　教学目的

　　1、鉴赏小说风格独具的艺术魅力，跌宕起伏，扣人心弦的故事情节，细腻的心理描写。

　　2、深入挖掘作品的思想内涵。

　　3、归纳文言现象，把握文言词句的学习规律。

　　教学设想

　　根据课文的特点和高二学生的实际，本篇的教学重点可放在对作品的情节发展，思想内涵及人物心理刻画的分析品评上。

　　关于蒲松龄作《聊斋志异》，古书有载：“相传先生居乡里，落拓无偶，性尤怪僻，为村中童子师，食贫自给，不求于人。作此书时，每临晨携大磁罂，中贮苦茗，具淡巴菰一包，置行人大道旁。下陈芦衬，坐于上，烟茗置身畔，见行道者过，必强执与语，搜奇说异，随人所知；渴则饮以茗，或奉以烟。必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰。如是二十余寒暑，此书方告蒇。故笔法超绝。”《聊斋志异》全书十二卷，四百八十八篇，通过花妖鬼怪故事，人神鬼相杂、幽明相间的艺术画面，揭露封建社会的黑暗和官场的罪恶，讽刺科举制的腐朽和弊端，歌颂男女青年的纯真爱情，批判了不合理的婚姻制度。作品继承和发扬了六朝志怪小说和唐传奇小说的艺术传统，既具有浓厚的浪漫主义色彩，又给人以现实主义的真实感。构思奇特，幻异曲折，跌宕多变，刻画细腻，文笔洗练。其思想和艺术成就，标志着我国文言短篇小说创作达到一个新的高峰，在*文学史上占有很高地位。

　　高中语文课本所选的《促织》，是《聊斋志异》中的优秀篇章，主题思想和艺术成就均达到很高的水*，可谓是文学精品。本文拟从情节、语言、人物三方面赏析其艺术魅力。

　　一、情节曲折，构思严谨

　　我国小说起源于古代的神话传说，因此形成的艺术传统是，非常注重故事的情节，善于营造跌宕起伏的曲折性和起承转合的完整性。

　　《促织》一文以“促织”为线索，叙述清晰，又曲折动人。它的情节可以概括如下：征虫——觅虫——求虫——得虫——失虫——化虫——斗虫——献虫。其中“征虫—觅虫”可看成是故事的开端，“求虫—得虫”是故事的发展，“失虫—化虫—斗虫”是故事的高潮，“献虫”是故事的结局。这样，全文的情节特征已经一目了然。但本文的曲折性还体现在每一个发展过程：成名初次觅虫不得，转侧床头，唯思自尽，走到了山穷水尽，是为一波；而巫婆的适时出现，让成名能按图索骥，于村东大佛阁后得虫，可谓是柳暗花明，又为一波；刚刚得虫，举家庆贺，不料半路杀出个程咬金，成子好奇，“窃发盆”，虫得而复失，再起一波；成名归，“怒索儿”，却不料儿子也已跳井自尽，人物两空，祸不单行，是为推波助澜；其后，成子竟然“半夜复苏”，又身化促织，虽令人匪夷所思，但文章也就从此得以急转直下，豁然开朗；此后，小说极力地以其貌不扬，来反衬促织的轻捷善斗，突出其奇异功能，斗虫，斗鸡，无不胜，又能“闻琴瑟之声，则应节而舞”，也写得波澜起伏，扣人心弦；最后以大团圆结局，让人于紧张之后，可以长舒一口气，但淡然一笑后，不由得要掩卷三思……

　　故事情节曲折，却构思严谨。纵观全文，起承转合，前呼后应，结构完整。关于起承转合，上面已经叙述过了。至于前呼后应，至少有两处照应非常好，一是故事起因于“宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间”，以“上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎……”为终，应了“解铃还需系铃人”的古话；二是成名始“操童子业，久不售，为人迂讷”，且家中“薄产累尽”，而终能“入邑庠”，且“田万顷，楼阁万椽，牛羊蹄跷各千计；一出门，裘马过世家焉”，可谓善有善报。

　　二、语言精炼，生动形象

　　《聊斋志异》一书历数十年乃成，且不断修改增补，其语言来自民间，又经艺术加工，自然十分的精炼、生动。用词精炼主要表现在对动词的运用，十分恰当，而且经济。如第三段：“成妻纳钱案上，焚拜如前人。食顷，帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画……”二十余字，就清楚地记叙了成妻求虫的全过程。又如第四段：“成益愕，急逐趁之，蟆入草间。蹑迹披求，见有虫伏棘根。遽扑之，入石穴中。掭以尖草，不出；以水灌之，始出，状极俊健。逐而得之。审视，巨身修尾，青项金翅。大喜，笼归……”这是一段细节描写，作者去芜存杂，突出动作性，通过“逐”、“蹑”、“扑”、“掭”、“灌”、“视”等词，把成名捕虫的全过程描绘

　　得纤细毕现，如在眼前。再如第七段：“试以猪鬣撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直纥敌领。”这一段文字也通过“怒”、“奔”、“跃”、“张”、“伸”、“纥”等词，把斗虫过程中促织的神态和动作写得细腻逼真。

　　文章在精炼处惜字如金，但在形象处却又泼墨如水，细致入微，生动感人。如第六段：“未几，成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既而得尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。……成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞，亦不以儿为念。自昏达曙，目不交睫。东曦既驾，僵卧长愁。”作者非常善于运用白描手法进行勾勒，描绘出人物亦怒亦悲亦愁的神态；又巧妙地借用景物衬托，以“茅舍无烟”（正衬）、“东曦既驾”（反衬）来表现成名夫妇“不复聊赖”的精神状态。

　　三、神态描写细致入微，人物形象栩栩如生

　　前面我已经讲过，我国古代小说十分注重情节性，甚至到了刻意的地步，而对人物形象的塑造略显不足。但《促织》不但主人公形象刻画得很成功，就连次要人物也塑造得栩栩如生，确属独树一帜。本文人物形象塑造的成功之处，主要在于神态描写。

　　关于对成名的神态描写，前面已经提及，不再累述。让我们来看看对“游侠儿”的描绘吧。第七段：“村中少年好事者驯养一虫，自名‘蟹壳青’，日与弟子角，无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者。径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍，不敢与较。少年固强之。顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆中。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直纥敌领。少年大骇，急解令休止。”这一段中，少年共有三笑：第一次是他看见成名的促织“短小，黑赤色”，“形若土狗”，不由地“掩口胡卢而笑”，这一笑很形象地刻画出少年一副轻狂傲少的神态；第二次是他看见成名的促织“蠢若木鸡”，禁不住“又大笑”；第三次是他用猪鬣来挑逗促织，但“仍不动”，于是“又笑”，

　　得意至极。通过这“三笑”的描写，一个终日游手好闲、无所事事的游侠儿形象就栩栩如生跃然纸上了。而最终“少年大骇”，既衬托出促织的奇异，更进一步表现了人物的无知可笑的一面。

　　此外，文中虽然对成名的妻子和儿子着墨不多，但精炼的数笔也很生动形象。若第五段：“儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大惊曰：‘业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算耳！’儿涕而去。”把成子的“恐惧”和成妻的“惊”、“怒”渲染得很成功。这样的例子很多，不再一一例举。

　　总之，《促织》既继承了*古代小说创作的优秀传统，十分注重情节结构的营造；又能在语言方面推敲斟酌，做到精炼生动；并在人物形象的刻画上有所突破，使文中的人物都能栩栩如生，给人们留下了深刻印象，是一篇具有极强的艺术魅力的短篇小说精品。

《促织》教案 (粤教版高二选修)3篇（扩展2）

——《促织》教案 (粤教版高二选修) (菁选2篇)

《促织》教案 (粤教版高二选修)1

　　教学目标：

　　1、鉴赏本文跌宕起伏、扣人心弦的故事情节和细腻逼真的心理描写，理解文章的思想内涵。

　　2、归纳文言现象，把握文言词句的学习规律。

　　教学重点：曲折跌宕的情节、细致入微的人物心理描写。

　　教学难点：“神示佳虫”和“魂化促织”的理解和评价。

　　第二课时

　　教学步骤：

　　一、导入：

　　1、蒲松龄的自勉诗（科举路）

　　有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；

　　苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

　　2、郭沫若题联（话聊斋）

　　写人写鬼，高人一等；刺贪刺虐，入骨三分。

　　二、讲故事，知内容

　　1、全文是以什么为线索？（促织，即“虫”）

　　2、指名一学生讲故事，（提示：围绕标题“促织”展开复述，只简述故事梗概，不细叙具体细节，所谓梗概，包括故事发生的背景，故事的开端、发展、高潮、结局。）其他同学边听，边紧扣线索给每段加一个标题。

　　学生讲故事，最后明确：征促织--捕促织--卜促织--得促织--失促织--化促织--斗促织--进促织--议促织

　　3、按小说情节发展来分析，明确《促织》情节的开端、发展、高潮、结局等，让学生体会故事一波三折的特点。

　　阅读课文，编写情节提纲

　　情节起止段所写内容

　　序幕（起因）第１段朝廷征促织

　　开端第２段成名被摊派交纳促织

　　发展第３～４段成妻卜促织成名按图索促织

　　高潮第５～７段成子毙促织化促织斗促织

　　结局第８段成名献促织

　　尾声第９段作者评促织

　　文章始终围绕促织一条主线，成名一家忽悲忽喜，喜而转悲，悲而复喜。围绕这条主线情节具体有几次波折？体会这样安排有何妙处？其情感变化可用如下曲线表示：

　　神卜得虫--征虫受刑--儿毙促织--魂化促织

　　故事情节一波三折，作者如此安排，让成名的命运（独是成氏子以蠹贫（操童子业，久不售），以促织富。）随着促织的得失而起伏不定，意在揭示封建社会中百姓的命运行同草芥一般任人宰割，让读者在惊心动魄的陡转中体会到统治阶级的残酷。

　　４、细读课文第六段从文中找出能体现成名心理变化的词依次填入横线上，并体会心理描写的妙处和作用（每条横线只填一个字）。

　　成名听说儿子误毙促织则怒，得子尸于井则转而为悲，见子气息惙然则转而为喜，但顾蟋蟀笼虚则又转而为愁。忽闻门外虫鸣则既惊且喜，然见促织短小则认为它劣；视之，意似良，又转而为喜。将献公堂，不知能否合官老爷意，心中又恐。可见，一只小小蟋蟀竟然牵动着主人公的心，主宰着主人公的命运，这细致入微、曲折变化的心理描写与行动描写融于一炉，有力揭示了皇帝无用、致使老百姓家破人亡的罪恶现实。

　　三、鉴赏、讨论：

　　1、指名让学生朗读课文第9段，再对照朗读第1段。读后提问：“每责一头，辄尽数家家产。”造成这种后果的罪魁祸首是谁？请从第1段和第9段中找出证据。

　　讨论。明确：造成这种后果的罪魁，是以皇帝为首的封建统治者。第1段提出“宫中尚促织之戏，岁征民间”，说明祸患起宫廷，统治者为满足宫中享乐而“岁征民间”。未段尖锐地指出：“故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。”由于最高统治者的无耻，贪官对上的阿谀奉承，“科敛丁口”，老百姓就只能落入“贴妇卖儿”、倾家荡产的悲惨命运。

　　2、既然如此，为什么作者给故事安排一个喜剧的结局？要从课文中找出佐证的句子说明所以。

　　讨论。明确：

　　①这个结局是虚幻的，当时的现实生活中不可能出现。其一，从全文看，作者以血淋淋的事实告诉读者：成名因无法纳贡而“忧闷欲死”，继又“杖至百，两股间脓血流离”，甚至“转侧床头，唯思自尽”；接着成名子因死一蟋蟀而吓得投井自尽，成名夫妇“抢呼欲绝”，“茅舍无烟，相对默然”，这正是统治者为一小虫而逼得成名家破人亡。其二，成子化蟋蟀，大家都清楚这是不可能的。作者写此虚幻的事实，其意图在于证明，成子以自身性命化小虫去让皇帝玩赏，这正是鞭笞皇帝视民命如玩小虫。这个“结局”非但没有削弱本文的批判力量，而是从更高的层次上强化了批判力量。

　　②退一步讲，成名“因祸得福”即使是真，也是偶然的。结尾明明指出“独是”以促织富，“当其为里正，受扑责时，岂意其至此哉？”这有力地说明，百姓的生死祸福，竟系之于区区小虫，封建统治的腐败已到何种程度！

　　③“喜剧”的结局，实际上是嘲讽了一出丑剧，请看“成名裘马扬扬”，连“抚臣、令尹，并受促织思泽”，这岂不荒唐可笑！

　　综上所述，本文结尾以及异史氏的评论，是在揭露封建统治的罪恶和当时的腐败黑暗。有人把异史氏的一段评论说为“以因果报应来规劝人，无异是愚民，无异是助纣为虐”。这种观点是不符合事实的。

　　四、归纳文言现象：

　　1、通假字

　　（1）昂其直“直”通“值”（2）手裁举“裁”通“才”

　　（3）翼日进宰“翼”通”“翌”

　　2、词语活用

　　岁征民间名作状，每年得佳者笼养之名作状，用笼子

　　早出暮归名作状，早上、晚上取儿稿葬名作状，用草席

　　日与子弟角名作状，每天

　　旬余，杖至百名作动，打板子大喜，笼归名作动，用笼子装

　　上于盆而养之名作动，放仙及鸡犬名作动，成仙

　　此物故非西产名作动，特产试使斗而才名作动，显示才能

　　裘马扬扬名作动，穿着皮衣、骑着高头骏马

　　昂其直形容使动，使……高而高其直形容使动，使……高

　　辄倾数家之产动词使动，使……倾尽

　　成然之形容意动，认为……对益奇之形容意动，觉得……奇特

　　成以其小，劣之形容意动，认为……劣

　　而心目耳力俱穷形作动，用尽近抚之形作动，走近

　　蟹白栗黄形作名，白肉、黄粉成述其异形作名，非凡本领

　　以塞官责动作名，差役

　　3、特殊句式

　　（1）定语后置句如，“村中少年好事者驯养一虫。”

　　（2）被动句如，遂为猾胥报充里正役”

　　（3）省略句如，“又试之鸡”“试之鸡”即“试之以鸡”或“以鸡试之”

　　4、一词多义

　　①回头看，如“成顾蟋蟀笼虚”(《促织》)

　　②看，环视，如“徘徊四顾，见虫伏壁上”。（《促织》）

　　（1）顾③转折连词，相当于“但是”，如“顾念蓄劣物终无所用”。（《促织》）

　　④顾虑，考虑，如“大行不顾细谨，大礼不辞小让”。（《鸿门宴》）

　　⑤探望，拜访，如“三顾臣于草庐之中”（《出师表》）

　　①索取，如“每责一头，辄倾数家之产”。（《促织》

　　（2）责②责任，差使，如“留待期限，以塞官责”（《促织》）

　　③责令，如“试使斗而才，因责常供”。（《促织》）

　　④责罚，如“当其为里正，受扑责时”。（《促织》

　　①无，没有，如”靡计不施，讫无计”。（《促织》）

　　（3）靡②败退，如“试与他虫斗，虫尽靡”。（《促织》）

　　③倒下，如“吾视其辙乱，望其旗靡”。（《曹刿论战》）

　　①打开，如“窥父不在，窃发盆”。（《促织》）

　　②挖，如“于败堵丛草中，探石发穴”。（《促织》）

　　（4）发③丝毫，如“即道人意中事，无毫发爽”。（《促织》）

　　④射出，如“见其发矢十中八九”。（《卖油翁》）

　　⑤抒发，如“扼腕墓道，发其志士之悲哉”。（《五人墓碑记》）

　　⑥征发，派遣，如“发闾左戍渔阳九百人”。（《陈涉世家》）

　　5、归纳本课中出现的表示时间短暂的词语

　　找出下列表时间的词并解释其含义

　　1、俄见小虫跃起。俄：不久，一会儿

　　2、旋见鸡伸颈摆扑。旋：随即，跟着就。

　　3、少间，帘内掷一纸出。少间：一会儿。

　　4、斯须就毙。斯须：一会儿。

　　5、未几，成归。未几：没多久。

　　6、无何，宰以卓异闻。无何：没多久。

　　7、既而得尸于井。既而：不久，随后。

　　8、食顷，帘动。食顷：吃一顿饭的工夫。

　　五、总结拓展

　　读下面一则与《促织》相关的《野史》，与课文作比较，有哪几处不同？

　　宣宗（宣德）酷好促织之戏，遣使取之江南，价贵至数十金。枫桥一粮长，以郡遣觅得一头最良者，用所乘骏马易之。妻谓骏马所易，必有异，窃视之，跃出为鸡啄食，惧，自缢死。夫归，伤其妻，亦自经焉。（吕毖《明朝小史》）

　　①《野史》是一大悲剧，蒲松龄改写的《促织》却是“喜剧”；

　　②《野史》为骏马来换蟋蟀；

　　③妻失促织，惧而自缢；

　　④鸡啄食促织；

　　⑤夫亦自经

《促织》教案 (粤教版高二选修)2

　　教学目的

　　一、学习编写情节提纲，掌握课文的结构特色，理解作品的社会意义。

　　二、懂得小说结尾“异史氏曰”一段的论述及其作用。

　　三、引导学生掌握文言虚词“然”的用法，介宾短语中宾语“之”的省略以及一些课文未加注释而有一定难度的词语或句子。

　　教学设想

　　一、课文较长，故事情节曲折多变，但语言较浅近，可以让学生借助课文提示、注释，查阅词典，通读课文，理清脉络，编写情节提纲。

　　二、为使学生学得生动有趣，在熟悉内容的基础上，引一则跟它相类的野史作比较，使学生了解同旨异体的文章，并进一步把握《促织》的题旨。

　　三、《促织》的结尾，历来有争议，通过讨论，求得比较一致的看法。

　　教学时数 3教时

　　教学过程

　　第一教时

　　一、教学要点。

　　简介作者及作品，通读课文，解决词句疑难、分段。

　　二、教学内容与步骤。

　　1．题解：

　　课文选自蒲松龄的《聊斋志异》，简称《聊斋》。

　　作者蒲松龄，山东淄州（今淄博市）蒲家庄人，字留仙，一字剑臣，别号柳泉。从小热衷功名，19岁参加科举考试，连中县、府、道的第一，但此后却屡试不第，挤不进官场。他的大半生基本上在家乡过着清苦的塾师生活，因而和人民接触的机会较多，对统治阶级的种种罪恶有所不满。

　　蒲松龄20岁左右开始创作《聊斋》，40岁左右基本完成，以后不断有所修改和增补，直到死前为止。这部作品，是他一生心血的结晶。

　　《聊斋》收集了大量的民间神话传说，书中极大部分以狐仙鬼怪、鱼精花妖为题材，用以讽刺现实，寄托孤愤。正如该书自序所说：“集腋成裘，忘续明之录，浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦是悲矣。”

　　《促织》是《聊斋》中的名篇，作者通过写成名一家被官府逼迫交纳蟋蟀以致倾家荡产，但又终于致富的故事，深刻揭露了封建徭役的"残酷，辛辣讽刺“一人飞升，仙及鸡犬”的丑剧，有深刻的社会意义。

　　2．通读：

　　（1）提出要求：

　　①先看课文“预习提示”，画出关键句子。

　　②对照注释逐段通读课文，画出不懂的词语句子。

　　③阅读时思考下列问题：

　　作者以什么为线索展开全文；

　　紧扣线索，简要归纳段意；

　　结尾“异史氏曰”是否是多余笔墨？

　　（2）通读课文：

　　学生根据教师提出的要求自读课文。教师指导，一些简单的疑难，随时个别解决；困难较大，带有共性的问题，教师板书，准备讨论答疑。

　　（3）解释疑难词语句子：

　　学生通读课文结束，教师根据板书，解释疑难词语句子（限于课本未加注释或虽有解释但不够恰切的）。

　　①宣德间：宣德年间。宣德，明宣宗朱瞻基的年号（1426—1435）。

　　②不终岁，薄产累尽；累尽，课文注释“受累而赔尽”。按：累，音lèi，这里作亏损讲，就是“赔”的意思，“累尽”应作“赔光”讲。

　　③成然之：成名（认为）很对。然，是；然之，以之为然。

　　④展玩不可晓：翻来覆去的细看，却不明（是什么意思）。展，展转，翻来复去；玩，玩味，细细地体会。

　　⑤业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算尔！：句中“复算”，课文注释“算帐，追究”，细味“复”字没有落实。这句应该是两句话两层意思，第1层是母亲骂，第2层是父亲再算帐。

　　③思试之斗以砚之：前一“之”代“蟋蟀”，后一“之”代“蟋蟀角斗的本领”。“以”，连词“而”。“舰”，窥视，此处是“看”的意思。

《促织》教案 (粤教版高二选修)3篇（扩展3）

——粤教版高二选修《碗花糕》教案

粤教版高二选修《碗花糕》教案1

　　教学目的：

　　1、学习本文通过回忆主要事件来表现人物性格特点的方法。

　　2、体现作者所表现的亲情和乡情。

　　3、分析作者通过本文反映了他精神家园怎样的向往和追求。

　　教学重点：

　　分别为上述1、2点。

　　教学难点：

　　为上述第3点。

　　课型：

　　教读课。

　　方法：

　　讲授法、点拨法。

　　教时：

　　2课时

　　第一课时

　　教学内容：介绍作者，整体感知。

　　教学过程：

　　一、作者简介：

　　王充阊，现代作家，笔名汪聪，男，汉族。1935年生于盘山。毕业于沈阳师范学院中文系，后做中学教师、新闻记者、副刊编辑。上个世纪50年代初开始文学创作，1966年初进入营口市委机关，虽中道从政，而业余创作仍在进行。1980年后调到省委工作，曾任辽宁省委常委、宣传部长，任南开大学客座教授，兼任辽宁大学、沈阳师范学院、辽宁师范大学中文系教授，国家一级作家。现任*作家协会*团委员、中华诗词学会会员、辽宁作协*。曾获鲁迅文学奖、冰心散文奖、辽宁文学奖等多种奖项。出版有散文随笔集《柳荫絮语》、《人才诗话》、《清风白水》、《当代散文大系？王充闾散文随笔选集》、《沧浪之水》、《春宽梦窄》、《*当代散文精品文库。王充闾散文》、《面对历史的苍茫》、《沧桑无语》、《何处是归程》、《淡写流年》和诗词集《鸿爪春泥》、学术著作《诗性智慧》等。

　　二、词语：

　　晨曦（xī）剁好饺馅（xiàn）踵（zhōng）事增华花翎（líng）擀（gǎn）面皮发酵（jiào）鸡雏（chú）趔趔趄趄（lièqie）犄（jī）角入殓（liǎn）殁（mò）窆（biǎn）曷（hé）

　　词解：

　　敷陈演绎：铺陈发挥。

　　踵事增华：继续以前的事业并更加发展。

　　趔趔趄趄：身体歪斜，脚步不稳。

　　发蒙：犯糊涂；弄不清楚。

　　入殓：把死者放进棺材里。

　　雍雍乐乐：和谐快乐。

　　伤天害理：指做事残忍，灭绝人性。

　　彼苍者天，曷其有极：那茫茫无际的苍天啊，我的悲哀何时才有尽头！

　　三、朗读课文，给课文三个部分加上小标题。

　　——回忆儿时的除夕的和谐快乐。

　　——“我”与嫂嫂的亲密情谊。

　　——哥哥病亡和嫂嫂悲惨去世。

　　四、从全文看，作者主要回忆了嫂嫂的哪些事件？分别用自己的语言概括出来，并说说这些事件表现了嫂嫂怎样的性格特点。

　　提示：

　　第一部分主要写了5件事情：

　　1、除夕夜，把包有铜钱的饺子偷偷盛入我碗中――体现了她的善良、大方有爱心。

　　2、把我抱到她屋里睡觉。3、给我缝制衣裳4、喂我母乳

　　这三件事情体现了她的善良勤劳，对我不是母亲却胜似母亲的疼爱之情。

　　5、给全家蒸碗花糕――体现了她的灵巧能干。

　　小结：这一部分流露出一种自然的温馨的和谐的氛围，一家人父慈子孝，其乐融融，尽享天伦知乐。

　　第二部分主要写了3件事：

　　1、嫂嫂对我善意的作弄：除夕让我借枕头、搬荤油罐。――体现了嫂嫂的活泼，是一位快乐天使，也反映了邻里关系的和谐。

　　2、护卫闯祸的我――体现了她的善良、乖巧以及对我的疼爱。

　　3、夜半给我叫魂――善良富有爱心

　　小结：这部分重点写嫂嫂的笑，她如一位快乐天使，给家人带来快乐，突出了她的人性美，自然美。

　　第三部分主要写了2件事：

　　1、嫂嫂不忍心改嫁，最后被迫改嫁――表现了她的孝心、爱心和责任感。

　　2、改嫁后的嫂嫂依然关心我的父母和我――善良，有爱心。

　　小结：这一部分写大嫂在厄运的面前所表现出的人性美，体现了人间的真情，情感凄凉、感人，催人泪下。

　　第二课时

　　教学内容：研读课文。

　　教学过程：

　　一、复习导入：总结大嫂的性格特点。

　　二、研讨课文：

　　1、默读全文，把文中最能引你会心一笑或让你流泪的语句找出来，谈谈你的感受，并分析其中的原因。

　　2、这篇叙事散文突出刻画了嫂嫂的形象，但文章的题目是“碗花糕”，找出文中描写“碗花糕”的地方，分析以它为题的作用。

　　提示：一共有3次写到碗花糕。碗花糕是全文的线索，以此贯穿全文。碗花糕表现了嫂嫂的灵巧能干和善良，盛满了人间的真情，可以看出嫂嫂的至美至善。

　　3、从文章洋溢着无尽的乡情（特别是第一部分，找出来分析）以及嫂嫂的形象刻画，我们看出作者在精神领域怎样的向往和追求？

　　提示：《碗花糕》的背景，是医巫闾山下一座偏僻的小村庄，天高皇帝远，是武陵人做梦都想寻找的地方。一家人父慈子孝，兄友弟悌，邻里之间，鸡犬相闻，隔墙笑骂。“行人在外，再远也要赶回家过团圆年”，连辛苦一年的牲畜都要在除夕之夜美餐一顿……作者在文章的第一大段不遗余力地描写这世外桃源一般的天人合一和他这位“自由人”的天伦之乐。这种欢乐不是热闹不是火暴，也不是物欲的满足，而是和谐、自然、温馨，是精神上的审美快感。

　　“我”对嫂嫂的爱，不是自然人对自然人的相亲相爱吗？在20世纪末物欲横飞的尘世，作者寻找的精神家园是否就是这种纯粹的人间真情？这种与天地同和的快感是否就是美学意义上的高峰体验？按照*古典美学的看法，宇宙万物就其本性来说都是和乐的，它们本身就是最美妙的歌曲。所以作者写的天伦之乐，人情之纯，实际上就是自然美、人性美，就是他追寻的精神家园的和谐美、静态美。这合于*自古就有的人伦模式，也合于他这位具有丰富的*古典文化传承又特别喜欢庄子的人。

　　三、小结：《碗花糕》中描述了一位勤劳善良、可亲可敬的憨憨的嫂子，集中体现了故乡的真善、亲人的真善、心灵的真善和情感的真善，融合成一种自然纯朴的美。在当今物质世界得到了空前发展的时代，这种*应是我们的精神家园和归宿。（主旨）

　　读《碗花糕》时，觉得像是在采访作者的童年一样，他把与嫂嫂的那段诚挚的感情像对朋友般娓娓道来，没有一丝遮掩，没有一点保留。在这篇文章里，作者完全是开放式的，面对读者他敞开了心扉，他把对嫂嫂的爱，对嫂嫂的敬全盘托出，毫不掩饰地表达“我”的真情，他不怕人们走进他的生活，走进他的童年世界。

　　后记：学习本文不仅要让学生能从细小的事件中概括出大嫂的性格，更要让学生从中学会散文的写作方法，懂得如何选材。

　　王充闾写的《碗花糕》一文中，“嫂子”的形象是怎么样的啊？

　　这位会做碗花糕的嫂嫂，简直就是一位快乐天使。嫂嫂长“我”20岁，哥哥长年在外工作，嫂嫂便把“我”抱到她屋里去睡。这种形同母子酷似姐弟的叔嫂关系，真是天上少有人间罕见的*特色。三十晚上嫂嫂让“我”到西院去借枕头，搬荤油罐子。年轻的嫂嫂捉弄四五岁的小叔子惹得两院里的人叽叽嘎嘎笑个不停。“我”和小伙伴在小庙里放二踢脚，嫂嫂怕我挨打，私下里护卫“我”，教“我”如何叩头认错。大黄牛牛角挂在“我”的肚兜上把“我”挑起四五尺高，抛在地上，“我”肚子划出二道雪刃子。嫂嫂和母亲呜呜哭起来。嫂嫂亲自护理“我”，给“我”蒸碗花糕，叫“我”睡她身边，夜间给“我”叫魂。嫂嫂的爱不是生母胜生母，不是胞姐胜胞姐。

　　然而天有不测风云，长年在外的哥哥因染疟疾误服庸医的虎狼之药而夭亡，二十几岁的嫂嫂的厄运来了。快乐天使因“病心而颦其里”，父母出于爱心忍痛劝嫂嫂再婚，嫂嫂处于孝心不忍再嫁，多么美好自然的人间真情。最后嫂嫂终归是“胳膊拧不过大腿”勉强同意改嫁了，嫂嫂在改嫁那天给“我”做了最后一次“碗花糕”，盛在浅花瓷碗里，“我”知道，这是最后一次吃这种蒸糕了，泪水刷刷地流下，无论如何也不能下咽。改嫁后，嫂嫂对我的爱依然不减。

《促织》教案 (粤教版高二选修)3篇（扩展4）

——《促织》课堂课程实录3篇

《促织》课堂课程实录1

　　一、先检查预习，看学生是否按要求熟读课文。

　　二、介绍背景

　　师问：促织是什么？你们小时候见过吗？

　　生1：见过，一种昆虫，也叫蟋蟀。

　　师问：《聊斋志异》是一部什么样的书？

　　生3：借花妖鬼怪来写社会的书。

　　生4：虽说比较荒诞，但也有比较现实的地方。它揭露统治者劳民伤财，是对现实的批判，反映作者的悲愤无奈之情。

　　师：志异是什么意思？

　　生答：记录怪异之事

　　师补充：志异也是一种揭露现实的手法。聊斋是书房名，古人常有此雅兴，以书斋为文集名。

　　师：相对本单元其他几篇课文节选自长篇小说，《聊斋志异》是一部短篇小说集。

　　教师再简介蒲松龄屡试不第、供茶水听故事的经历。现在，我们的学习非常紧张，读长篇可能没时间，读《聊斋》中的短篇故事还是非常合适的。

　　鬼怪在《聊斋》中是美丽的、有情的。（也许是由于上了体育课，学生有些不在状态，课堂气氛稍显沉闷。于是，教师以亲切*和的语调娓娓道来。）

　　三、阅读课文，理清情节

　　教师布置学生默读课文，5分种后，师问：你们看过完了吗？我来检查一下字词，请翻译几下几个句子：

　　1、令以责之里正。市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。

　　2、顾念蓄劣物幼稚病无所用。

　　先让一学生试译，教师更正、补充。

　　教师要求学生反复朗读末段，并逐句翻译这一段。

　　教师再指名学生以开端、发展、高潮、结局四个部分来给课文分段。

　　师问：那第9段属于什么？

　　生5：作者的评论。

　　师问：种笔记体的评论模仿什么写法？

　　生5（想了想，回答）：《史记》每一篇结束后有太史公曰。

　　师问：你们对这样的划分有意见吗？说说你的理由。

　　也许是因为学生手头有参考书，这个环节很快完成了，没有争论，也没有引起学生的重视。

　　四、讨论情节特点

　　师：在一篇小说中，人物的思想感情是不是一成不变的？不是。

　　我们用小说分析的方法从各部分找出人物的描写。布置学生再次默读课文，一边读，一边在书的空白处做一些批注。

　　生6：我觉得在发现促织前后，成名的感情是由懊恼到惊喜。

　　教师要求他从文中找有关句子加以论证。

　　生6读忧闷欲死惟思自尽大喜，笼归，举家庆贺备极护爱等句。

　　师：就是这么一只蟋蟀，竟令人忧闷欲死。后来儿子跳井自杀，捞上来后即使儿子气息奄奄，成名夫妇也不复以儿为念。你从人物的命运里读出了什么？

　　生7：我读出了蟋蟀对于这一家人的重要性。

　　生8：社会很黑暗，官吏们全然不顾百姓疾苦。

　　生9：官吏的压迫把亲情都异化了。

　　下课铃响，教师：下节课我们来讨论小说的情节、结构。下课。

《促织》教案 (粤教版高二选修)3篇（扩展5）

——《促织》教案及原文翻译赏析3篇

《促织》教案及原文翻译赏析1

　　教学目标：

　　知识与技能：了解作者蒲松龄和他的《聊斋志异》；掌握本文的文言知识点；翻译全文。

　　过程与方法：理清本文跌宕起伏、曲折多变的情节；品味细腻的人物心理描写。

　　情感态度与价值观：感悟蒲松龄同情百姓的博大胸怀和对封建统治者罪恶的揭露。

　　教学重点：掌握本文的文言知识点；翻译全文。

　　教学难点：理清本文跌宕起伏、曲折多变的情节；品味细腻的人物心理描写。

　　教学方法：阅读、鉴赏、引导、讨论。

　　教具：多媒体课件。

　　课时安排：3课时。

　　教学过程：

　　【导入语】

　　300多年前，在山东省淄川县，有这么一个“怪人”：此人家里穷得叮当响，他典当破旧衣物，置办茶水摆在路边，供过往行人歇脚、解渴；他不收钱，只要求每个歇脚的人给他讲个新奇的故事。原来此人是在搜集写作素材。他白天听，晚上伏案写作。这个“怪人”就是清初著名文学家蒲松龄。

　　【作者介绍】

　　蒲松龄，山东淄州（今淄博市）蒲家庄人，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。他是清代康熙年间人，是一位有多方面艺术才能的作家，一生著述丰富。除《聊斋志异》外，还有诗一千几百首，词一百首，散文四百多篇。从小热衷功名，19岁参加科举考试，连中县、府、道的第一，但此后却屡试不第，挤不进官场。他的大半生基本上在家乡过着清苦的塾师生活，因而和人民接触的机会较多，对统治阶级的种种罪恶有所不满。写有一副“落第自勉联”：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

　　【《聊斋志异》介绍】

　　蒲松龄20岁左右开始创作《聊斋》，40岁左右基本完成，后不断增删，至死方止，聚一生心血而成。《聊斋》收集了大量的民间神话传说，共8卷，491篇，约40万余字。“聊斋”作者的书斋名，“志异”记述花妖狐鬼及荒诞不经的奇闻异事。目的是“讽刺现实，寄托孤愤”。郭沫若称赞它说“写鬼写妖，高人一等,刺贪刺虐，入骨三分”。

　　【写作背景介绍】

　　这篇小说写的是明代宣德年间的事情，其实大有深意。“宣德治世，宣宗令主…顾以草虫纤物殃民至此耶？抑传闻失实耶？”这是跟作者同时代的诗坛宗师王渔洋写在《聊斋志异》手稿本上的一条评语。王渔洋为什么要强调宣德年间是“治世”，宣宗是“令主”，即“明君”呢？显然他的用意，是要提醒读者读《促织》时要联系眼前的现实。康熙年间正是清代的“盛世”，康熙本人正被目为“英主”。可当时的统治集团和康熙本人同样追求“声色狗马”，酷爱“斗鸡戏虫”、至今传下来的斗蟋蟀盆，以康，乾年间制作最精，康熙时更有以制盆扬名于世的。可见作者的创作意图，实际上是在借讲前朝“令主”当政的“治世”时代的事，来揭露“当时”“英主”当政的“盛世”的黑暗现实。“每责一头，辄倾数家之产”，当是目有所睹；“天子偶用一物”，更是特有所指，不是泛泛议论。这正反映了蒲松龄思想的深刻处，“治世”、“盛世”尚且如此，那“庸主”当政的“衰世”就不用说了。

　　【文言知识点】

　　1、 通假字：①昂其直，居为奇货（“直”通 “值”，价格）

　　②成妻具赀诣问（“赀”通“资”，钱财）③而翁归，自与汝复算尔！（“而”通“尔”，你）

　　④手裁举，则又超忽而跃（“裁”通“才”，刚） ⑤虫跃去尺有咫（“有”通“又”）

　　⑥翼日进宰（“翼”通“翌”，次） ⑦牛羊蹄躈各千计（“躈”通“噭”）

　　2、 古今异义词：

　　两股间脓血流离 股，大腿 屁股。 久不售 售，考取 卖物出手。

　　亦无售者 售，买 卖物出手。 败堵丛草 堵，墙 堵塞。

　　宰严限追比 宰，县令 主管、主持或杀。 抢乎欲绝 抢，碰撞 抢夺、争夺。

　　3、 此类活用：

　　名词活用作状语——（1）岁征民间，每年。（2）得佳者笼养之，用笼子。

　　（3）早出暮归，在早上、在晚上。 （4）取儿藁葬，用草席（裹）。

　　（5）日与子弟角，每天。 （6）力叮不释，用力。（7）民日贴妇卖儿，每天。

　　名词活用作动词——（1）试使斗而才，有才能。 （2）旬余，杖至百，用杖打。

　　（3）大喜，笼归，用笼子装。 （4）上于盆而养之，放到、放进。

　　（5）儿涕而出，流着泪。 （6）自名“蟹壳青”，命名。（7）细疏其能，陈述。

　　（8）故天子一跬步，走半步。 （9）裘马扬扬，穿着皮衣，骑着马。

　　（10）独是成氏子以蠹贫，以促织富：受穷，变富。 （11）仙及鸡犬，成仙。

　　使动用法——（1）昂其直，使…高，抬高。（2）辄倾数家之产，使…倾尽/竭尽。

　　（3）而高其直，使…高，抬高。

　　意动用法——（1）成然之，认为…是对的。（2）成以其小，劣之，认为…劣/差。

　　（3）益奇之，认为…奇特。

　　薄产累尽，形作动，赔尽。蟹白栗黄，形作名，白肉，黄粉。

　　成述其异，形作名，奇特的本领。啼告母，动词作状语。

　　4、特殊句式：（1）定语后置句，村中少年好事者驯养一虫。

　　（2）被动句，遂为猾胥报充里正役。 （3）省略句，又试之鸡。

　　5、课文中出现的表示时间短暂的词语：（1）俄见小虫跃起，不久，一会儿。

　　（2）旋见鸡伸颈摆扑，随即，跟着。 （3）少间，帘内掷一纸出，一会儿。

　　（4）斯须就毙，一会儿。（5）未几，成归，没多久。（6）无何，宰以卓异闻，没多久。

　　（7）既而得尸于井，不久，随后。 （8）食顷，帘动，吃一顿饭的工夫。

　　【情节】

　　1、对于小说，人们最感兴趣的是它的情节。请同学们按照情节发展的序幕、开端、发展、高潮、结局、尾声把文章分为6部分，并给每一部分拟一个小标题。

　　答：序幕(1) ：征虫，交代背景。开端（2）：觅虫，山穷水尽，悲。发展（3）：卜虫、得虫，柳暗花明，喜。高潮（4-7）：失虫、化虫、斗虫，大起大落，悲。结局（8）：献虫，因祸得福，喜。尾声（9）：评虫，痛斥官吏警戒天子。

　　2、据情节，可以看出文章始终围绕的一条主线是什么？围绕这条主线，情节具体有几次起落波折？这样安排有何妙处？

　　答：文章始终围绕的一条主线是促织得失。情节有四次起落波折：报充里正，严遭杖刑(一落)——山穷水尽；按图索虫，终获佳品(一起)——柳暗花明；毙虫失子，陷入绝境(二落)——乐极生悲；魂化促织，出现转机(二起)——偶然生喜；比之他虫，惭怍不已(三落)——自惭失落；虫显异能，惊喜万分(三起)——化悲为喜；进献令宰，令宰怒呵(四落)——怒呵犹信；呈献皇上，裘马扬扬(四起)——因祸得福。这样写的妙处：这样的情节设置，避免了阅读小说一览无余的乏味，正所谓“文似看山不喜*”。曲折多变的情节发展既引人入胜，又能更充分、深刻地表现统治集团的荒谬、苛酷给普通百姓造成的巨大灾难。

　　3、有人认为小说的喜剧性结局削减了对丑恶社会的谴责力量，你赞同这一观点吗？谈谈看法。

　　答：①这个结局是虚幻的，当时的现实生活中不可能出现。成子以自身性命化小虫去让皇帝玩赏，这正是鞭笞皇帝视人命如玩小虫。②成名“因祸得福”即使是真，也是偶然的。百姓的生死祸福，竟系于区区小虫，封建统治的腐败已到何种程度！③“喜剧”的结局，实际上是嘲讽了一出丑剧，“成名裘马扬扬”，连“抚臣、令尹，并受促织恩泽”，这岂不荒唐可笑！

　　【心理描写】

　　阅读课文第4-7段，找出体现成名心理活动变化的单音词，依次填入空格处。

　　成名听说儿子误毙蟋蟀则（怒），得子尸于井则转而为（悲），见儿子气息惙然则转为（喜），但顾蟋蟀笼虚则又转而为（愁）。忽闻门外虫鸣则既（惊）且（喜），然见蟋蟀短小则认为它（劣）；视之，意似良，则又转为（喜）。将献公堂，不知能否合官老爷意，心中又（恐）。

　　成名的内心变化，写得错落有致，其时悲时怒时喜时愁。 可见一只小小的蟋蟀竟然或牵动着主人公的心，主宰主人公的命运。这细致入微、曲折变化 的心理描写与动作描写熔于一炉，有力地揭示了皇帝荒淫 ，致使百姓家败人亡的罪恶现实。

　　【总结】

　　《促织》是一篇借前朝故事，讽刺现实，寄托“孤愤”的佳作。作者以一只促织的得失为线索，写成名一家被官府逼迫交纳蟋蟀以致倾家荡产，但又终于致富的故事，鞭挞了宫廷生活的荒淫无道,揭露了大小官吏的谄媚逢迎,寄托了作者对备受欺凌压迫的广大底层劳动人民的深切同情。

　　作业布置：预习《杜十娘怒沉百宝箱》。

　　原文

　　宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。此物故非西产；有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。令以责之里正。市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。

　　邑有成名者，操童子业，久不售。为人迂讷，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。不终岁，薄产累尽。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。早出暮归，提竹筒丝笼，于败堵丛草处，探石发穴，靡计不施，迄无济。即捕得三两头，又劣弱不中于款。宰严限追比，旬余，杖至百，两股间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。转侧床头，惟思自尽。

　　时村中来一驼背巫，能以神卜。成妻具资诣问。见红女白婆，填塞门户。入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。问者爇香于鼎，再拜。巫从旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何词。各各竦立以听。少间，帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽。成妻纳钱案上，焚拜如前人。食顷，帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画：中绘殿阁，类兰若；后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉；旁一蟆，若将跃舞。展玩不可晓。然睹促织，隐中胸怀。折藏之，归以示成。

　　成反复自念，得无教我猎虫所耶？细瞻景状，与村东大佛阁逼似。乃强起扶杖，执图诣寺后，有古陵蔚起。循陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画。遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥。而心目耳力俱穷，绝无踪响。冥搜未已，一癞头蟆猝然跃去。成益愕，急逐趁之，蟆入草间。蹑迹披求，见有虫伏棘根。遽扑之，入石穴中。掭以尖草，不出；以筒水灌之，始出，状极俊健。逐而得之。审视，巨身修尾，青项金翅。大喜，笼归，举家庆贺，虽连城拱璧不啻也。上于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞官责。

　　成有子九岁，窥父不在，窃发盆。虫跃掷径出，迅不可捉。及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙。儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大惊曰：“业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算耳！”儿涕而去。

　　未几，成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。日将暮，取儿藁葬。近抚之，气息惙然。喜置榻上，半夜复苏。夫妻心稍慰，但儿神气痴木，奄奄思睡。成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞，亦不复以儿为念，自昏达曙，目不交睫。东曦既驾，僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起觇视，虫宛然尚在。喜而捕之，一鸣辄跃去，行且速。覆之以掌，虚若无物；手裁举，则又超忽而跃。急趋之，折过墙隅，迷其所在。徘徊四顾，见虫伏壁上。审谛之，短小，黑赤色，顿非前物。成以其小，劣之。惟彷徨瞻顾，寻所逐者。壁上小虫忽跃落襟袖间，视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良。喜而收之。将献公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇之。

　　村中少年好事者，驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角，无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者。径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍，不敢与较。少年固强之。顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌领。少年大骇，急解令休止。虫翘然矜鸣，似报主知。成大喜。方共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄。成骇立愕呼，幸啄不中，虫跃去尺有咫。鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集冠上，力叮不释。成益惊喜，掇置笼中。

　　翼日进宰，宰见其小，怒呵成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡。又试之鸡，果如成言。乃赏成，献诸抚军。抚军大悦，以金笼进上，细疏其能。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之，莫出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇之。上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻。宰悦，免成役。又嘱学使俾入邑庠。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。抚军亦厚赉成。不数年，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计；一出门，裘马过世家焉。

　　异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。当其为里正，受扑责时，岂意其至此哉！天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！”

　　【译文】

　　宣德年间，皇宫中崇尚斗蟋蟀的游戏，每年都要向民间征收。这东西本来不是陕西出产的；有个华阴县的县令，想巴结上司，把一只蟋蟀进献上去，上司试着让它斗了一下，它显出了勇敢善斗的才能，上级于是责令他经常供应。县官又因此把这件事情责令给里长去办。市上那些游手好闲的年轻人，捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它，抬高它的价格；储存起来，当作珍奇的货物一样等待高价出售。乡里的差役们狡猾刁诈，借这个机会向老百姓摊派费用，每摊派一只蟋蟀，就常常使好几户人家破产。

　　县里有个叫成名的人，正在读书，准备应考，但长期未考中秀才。为人拘谨，不善说话，就被刁诈的小吏报到县里，让他充当里正的差事。他想尽方法还是摆脱不掉（任里正这差事）。不到一年，微薄的家产都受牵累赔光了。正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱，忧愁苦闷，想要寻死。他妻子说：“死有什么益处呢？不如自己去寻找，也许还有万一找到的希望。”成名认为这些话很对。就早出晚归，提着竹筒铜丝笼，在破墙脚下，荒草丛里，挖石头，掏大洞，没有什么计策不施行的，最终没有成功。即使捉到二、三只，也是又弱又小，不符合要求。县官严定期限，追逼交纳，成名在十几天中就被打了上百板子，两条腿脓血淋漓，连蟋蟀也不能去捉了，在床上辗转反侧，只想自杀。

　　这时，村中来了个驼背巫婆，能够凭借神力占卜。成名的妻子准备了钱财去询问她。只见红颜的少女和白发的老婆婆挤满门口。成名的妻子进入巫婆的屋里，只看见密室里垂挂着帘子，帘子外面设置着香案。询问的人在鼎里点燃香，拜了两次。巫婆从旁边望着空中替代他们祝祷，嘴唇忽闭忽开，不知在说些什么。大家各自都肃敬地站着听。一会儿，从帘子里面丢一张纸条出来，那上面就写着求神的人心中所想问的事情，没有丝毫差错。成名的妻子把钱交纳在案上，像前边的人一样烧香跪拜。约一顿饭的工夫，帘子动了，一片纸抛落下来。拾起一看，不是字，而是一幅画，当中绘着殿阁，就像寺院一样；（殿阁）后面的小山下，怪石零乱横着，长着一丛丛荆棘，一只青麻头蟋蟀伏在那里；旁边有一只癞蛤蟆，就好像要跳起来的样子。她展开玩味了半天，不明晓是什么意思。然而看到蟋蟀，暗合自己的心意，就把纸片折叠好装起来，回家后交给成名看。成名反复思索，是不是教给我捉蟋蟀的地方？细看图上面的.景物，和村东的大佛阁很相像。他就强忍着痛扶着拐杖，拿着图来到寺庙的后面，（看到）有古坟高起，沿着古坟向前走，只见一块块蹲踞着的石头，好像鱼鳞似的排列着，特别像画中的一样。他于是在野草中一面侧耳细听一面慢走，好像在找一根针和一株小草似的；然而心力、视力、耳力都用尽了，全然没有蟋蟀的踪迹响声。他正用心探索着，没有停止，一只癞蛤蟆突然跳过去了。成名更加惊奇了，急忙去追它，癞蛤蟆跳入草中。他便跟着癞蛤蟆的踪迹，分开丛草去寻找，只见一只蟋蟀趴在棘根下面，他急忙扑过去，蟋蟀跳进了石洞中。他用细草撩拨，蟋蟀不出来；又用竹筒取水灌进石洞里，蟋蟀才出来，形状极其俊美健壮。他便追赶着抓住了它。仔细一看，只见蟋蟀巨大的身体，修长的尾巴，青色的脖项，金黄色的翅膀。成名特别高兴，用笼子装上提回家，全家庆贺，即使是价值连城的宝玉也比不上它，把它放到盆子中喂养，用蟹肉和栗肉喂它，爱护得周到极了，留着到了期限，以便拿它送到县里去交差。

　　成名有个儿子，年九岁，看到父亲不在（家），偷偷打开盆子来看。蟋蟀一下子跳出来了，快得来不及捕捉。等抓到手后，（蟋蟀）的腿已掉了，肚子也破了，一会儿就死了。孩子害怕了，哭着告诉母亲，母亲听了，（吓得）面色灰白，大骂说：“祸根，你的死期到了！你爸爸回来，自然会跟你再算帐！”孩子哭着跑出去了。不多时，成名回来了，听了妻子的话，全身好像盖上冰雪一样。怒气冲冲地去找儿子，儿子无影无踪不知到哪里去了。不久在井里找到他的尸体，于是怒气立刻化为悲痛，头撞地，口呼天，几乎要绝命。夫妻二人对着墙角流泪哭泣，茅屋里没有炊烟，面对面坐着不说一句话，再也没有了依靠。天将晚时，才拿上草席准备把孩子埋葬。夫妻走近一摸，气息微弱。他们高兴地把他放在床上，半夜里孩子又苏醒过来。夫妻二人心里稍稍宽慰，但是蟋蟀笼空着，一看见它就出不来气，说不出话，也不敢再追究儿子了。

　　从晚上到天明，连眼睛也没合一下。东方的太阳已经升起来了，成名直挺挺地躺在床上发愁。他忽然听到门外有蟋蟀的叫声，吃惊地起来窥视，那只蟋蟀仿佛还在。他高兴地去捕捉它，那蟋蟀鸣叫着就跳就走了，行动得非常快。他用手掌去罩住它，手心空荡荡地好像没有什么东西；手才举起，却又远远地跳开了。成名急忙追它，转过墙角，又不知它的去向了。他来回走动，向四面观看，才看见蟋蟀趴在墙壁上。成名仔细看它，个儿短小，黑红色，立刻觉得它不像先前那只。成名因它个儿小，看不上它。（成名）仍不住地来回行走观看，找他所追捕的那只。（这时）墙壁上的那只小蟋蟀，忽然跳到他的衣袖上了。再仔细看它，形状像土狗，梅花翅膀，方头长腿，觉得好像很良好。高兴地收养了它，准备献给官府，但是心里惴惴不安，怕不合县官的心意，他想先试着让它斗一下，以便看它怎么样。

　　村里一个喜欢多事的年轻人，养着一只蟋蟀，自己给它取名叫“蟹壳青”，（他）每日与伙伴的蟋蟀角斗比赛，没有不胜利的。他想留着它，把它当成暴利，便抬高价格，但是也没有买者。（有一天）少年直接到家来找成名，看到成名所养的蟋蟀，就掩着口笑，于是取出自己的蟋蟀，放进比试蟋蟀的笼子里。成名一看，对方那只蟋蟀又大又长，自己越发惭愧，不敢拿自己的小蟋蟀跟少年的“蟹壳青”较量。少年坚持要较量较量，成名心想养着这样低劣的东西，终究没有什么用处，不如让它拼搏，换得一笑了事。因而把两个蟋蟀合放进一个斗盆里。小蟋蟀趴着不动，蠢得像个木鸡，少年又大笑。试着用猪鬣毛撩拨小蟋蟀的触须，小蟋蟀仍然不动，少年又大笑了。多次撩拨它，小蟋蟀突然大怒，直奔往前，于是互相翻腾打斗，振奋叫唤。一会儿，只见小蟋蟀跳起来，张开尾巴，伸出触须，径直咬敌方的脖颈。少年大惊，急忙分开，使它们停止扑斗。小蟋蟀鼓起翅膀得意地叫，似乎报告给主人知道。

　　成名大喜，两人正在共同观赏，一只鸡突然来到，直接前进以便向小蟋蟀啄去。成名惊骇地站着，惊叫起来，幸喜没有啄中，小蟋蟀一跳有一尺多远。鸡又大步地前进，追逐逼近小蟋蟀，小蟋蟀已被压在鸡爪下了。成名吓得惊慌失措，不知怎么救它，急得直跺脚，脸色都变了。忽然又见鸡伸长脖子扭摆着扑腾，到跟前一看，小蟋蟀却落在鸡冠上，用力叮着不放。成名越发惊喜，捉下放在笼中。

　　第二天，成名把蟋蟀进献给县官，县官见它小，怒斥成名。成名述说了它的奇异，县官不信。试着和别的蟋蟀搏斗，其他的蟋蟀都倒下了。又试着和鸡斗，果然像成名所说的。于是就奖赏了成名，把蟋蟀献给了巡抚。巡抚很高兴，用金笼装着献给皇帝，仔细地叙述了它的本领。到了宫里后，凡是全国贡献的蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额及一切奇异的蟋蟀，都与（小蟋蟀）斗过了，没有一只能超过它。它每逢听到琴瑟的声音，就按照节拍跳舞，（大家）越发觉得出奇。皇帝特别地高兴，便下诏赏给巡抚好马和锦缎。巡抚不忘记好处是从哪来的，没多久，县官也以“才能卓越”而闻名了。县官一高兴，就免了成名的差役，又嘱咐主考官，让他进入县学。过了一年多，成名的儿子精神复原了。他说他变成一只蟋蟀，轻快敏捷而善于搏斗。现在才苏醒过来。巡抚也重赏了成名。不到几年，成名就有一百多顷田地，很多高楼殿阁，还有几百头牛羊；每次出门，穿的皮衣和驾车的马都超过世世代代做官的人家。

　　异史氏说：“皇帝偶尔使用一件东西，未必不是用过它就已经忘记了；然而执行的人就立刻把它当成一成不变的惯例。加上官吏贪婪暴虐，老百姓每天抵押妻子卖掉孩子，还是没有停止。所以皇帝的每一小步，都关系到人民的性命，不可以忽视。唯独这个成名是因为官吏的侵害而贫穷，又因为进贡蟋蟀而致富，穿上名贵的皮衣，坐上豪华的车马，得意扬扬？当他充当里正，受到责打的时候，哪里想到他会达到这样的情况呢！老天要用这些酬报老实忠厚的人，于是让抚臣、县官一并受到蟋蟀的恩惠了。听说一人得道成仙，连他的鸡狗也跟着成仙。这话真是一点不假啊！”

《促织》教案及原文翻译赏析2

　　教学目的

　　一、学习编写情节提纲，掌握课文的结构特色，理解作品的社会意义。

　　二、懂得小说结尾“异史氏曰”一段的论述及其作用。

　　三、引导学生掌握文言虚词“然”的用法，介宾短语中宾语“之”的省略以及一些课文未加注释而有一定难度的词语或句子。

　　教学设想

　　一、课文较长，故事情节曲折多变，但语言较浅近，可以让学生借助课文提示、注释，查阅词典，通读课文，理清脉络，编写情节提纲。

　　二、为使学生学得生动有趣，在熟悉内容的基础上，引一则跟它相类的野史作比较，使学生了解同旨异体的文章，并进一步把握《促织》的题旨。

　　三、《促织》的结尾，历来有争议，通过讨论，求得比较一致的看法。

　　教学时数 3教时

　　教学过程

　　第一教时

　　一、教学要点。

　　简介作者及作品，通读课文，解决词句疑难、分段。

　　二、教学内容与步骤。

　　1．题解：

　　课文选自蒲松龄的《聊斋志异》，简称《聊斋》。

　　作者蒲松龄，山东淄州（今淄博市）蒲家庄人，字留仙，一字剑臣，别号柳泉。从小热衷功名，19岁参加科举考试，连中县、府、道的第一，但此后却屡试不第，挤不进官场。他的大半生基本上在家乡过着清苦的塾师生活，因而和人民接触的机会较多，对统治阶级的种种罪恶有所不满。

　　蒲松龄20岁左右开始创作《聊斋》，40岁左右基本完成，以后不断有所修改和增补，直到死前为止。这部作品，是他一生心血的结晶。

　　《聊斋》收集了大量的民间神话传说，书中极大部分以狐仙鬼怪、鱼精花妖为题材，用以讽刺现实，寄托孤愤。正如该书自序所说：“集腋成裘，忘续明之录，浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦是悲矣。”

　　《促织》是《聊斋》中的名篇，作者通过写成名一家被官府逼迫交纳蟋蟀以致倾家荡产，但又终于致富的故事，深刻揭露了封建徭役的残酷，辛辣讽刺“一人飞升，仙及鸡犬”的丑剧，有深刻的社会意义。

　　2．通读：

　　（1）提出要求：

　　①先看课文“预习提示”，画出关键句子。

　　②对照注释逐段通读课文，画出不懂的词语句子。

　　③阅读时思考下列问题：

　　作者以什么为线索展开全文；

　　紧扣线索，简要归纳段意；

　　结尾“异史氏曰”是否是多余笔墨？

　　（2）通读课文：

　　学生根据教师提出的要求自读课文。教师指导，一些简单的疑难，随时个别解决；困难较大，带有共性的问题，教师板书，准备讨论答疑。

　　（3）解释疑难词语句子：

　　学生通读课文结束，教师根据板书，解释疑难词语句子（限于课本未加注释或虽有解释但不够恰切的）。

　　①宣德间：宣德年间。宣德，明宣宗朱瞻基的年号（1426—1435）。

　　②不终岁，薄产累尽；累尽，课文注释“受累而赔尽”。按：累，音lèi，这里作亏损讲，就是“赔”的意思，“累尽”应作“赔光”讲。

　　③成然之：成名（认为）很对。然，是；然之，以之为然。

　　④展玩不可晓：翻来覆去的细看，却不明（是什么意思）。展，展转，翻来复去；玩，玩味，细细地体会。

　　⑤业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算尔！：句中“复算”，课文注释“算帐，追究”，细味“复”字没有落实。这句应该是两句话两层意思，第1层是母亲骂，第2层是父亲再算帐。

　　③思试之斗以砚之：前一“之”代“蟋蟀”，后一“之”代“蟋蟀角斗的本领”。“以”，连词“而”。“舰”，窥视，此处是“看”的意思。

《促织》教案 (粤教版高二选修)3篇（扩展6）

——《王何必曰利》教案(高二选修)3篇

《王何必曰利》教案(高二选修)1

　　一、教学目标

　　1、 知识目标：掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征

　　2、 能力目标：掌握文中的重点实词及虚词

　　3、 情感目标：：感悟文章主题，探索孟子的政治主张。

　　二、教学重点和难点：

　　1、重点：:进一步领会文章的思想内容。

　　2、难点:揣摩意蕴深刻的语句，提升审美品位。

　　三、教学方法：

　　讲授法

　　四、课时安排：

　　一课时

　　五、教学过程：

　　（一）、导入本节课内容：

　　同学们，上节课我们已初步了解孟子，也感受到了孟子的思想境界。他的思想深深地影响着一代又一代的知识分子，也为一般的老百姓所接受，这节课，我们走近“亚圣”，聆听他是如何在世人面前高高扬起仁义的大旗的。

　　（二）、复习上节课的要点：

　　名句默写： ①苟为后义而先利，不夺不餍。 未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君也 。 ②是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接 ，然而不亡者，未之有也。 ③爱人者，人恒爱之 ；敬人者， 人恒敬之 。

　　（三）、解释加点字义，并翻译句义。 ①苟为后义而先利，不夺不餍。 餍：“大厌”满足。 译：如果把义为后，以利为先，那么大臣不杀国君而夺取全部财利就不会感到满足的。 ②是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。 去：摆脱，抛开。 译：这样，君臣关系，父子，兄弟关系、抛开利益关系、怀着仁义来互相交往，这样不能称王天下，从来没有过。

　　（四） 、体会孟子是如何阐述其政治观点：朗读课文，并思考：

　　1、 ①对利的追求孔子与孟子的区别在哪里？明确：孔子：极力追求利，但要符合义。孟子：坚决反对追求利

　　②试比较孔孟两人的利义观？ 明确：孟子反对利，而特别强调义；孔子赞成追求利，但要以符合义作为前提。

　　2、孟子在文中是如何论证自己的观点的？用了哪些论证方法？ 明确：举例论证和正反对比的论证方法。

　　（五）、先带领学生回顾《烛之武退秦师》，在解读宋牼将之楚中孟子的政治主张。

　　1、翻译原文解读各别语句。

　　2、全方面把握该文分析文章从那两个方面得出结论“王何必曰利”的？

　　明确：从正反两方面来得出结论的：反面：人于人之间沦为利益关系，破坏社会和谐，丧失对仁义价值的关怀。正面：用仁义来大动人

　　3、朗读课文，并思考下列问题：

　　①孟子与梁王、宋牼讨论了什么问题？

　　明确：论述了“利”的危害。

　　②孟子认为主要存在哪些危害？

　　（列举哪些事例论证？）

　　弑其君、夺不餍-- 存在的危害：

　　秦、楚、拘兵-- 破坏社会秩序

　　君臣、父子、兄弟去仁义。

　　王何必曰利--施行“仁义”（论点）

　　（六）翻译《鸡鸣而起》体会孟子的主张。

　　1、 孟子的主张：孟子说：“晨鸡报晓连忙起来，孜孜不倦地行善者，是舜一类的人；晨鸡报晓连忙起来，孜孜不倦地谋利者，是跖一类的人。要想了解舜和跖地区别，没有别的，只是利和善的差别。”

　　2、为下列加红词语注音。

　　a、宋牼将之楚　b、然而不王者c、孳孳为善者 d、蹠之徒也e、利与善之间也

　　（提示：kēng、wàng、zī、zhí、jiàn）

　　3、解释下列句子中加红词语的含义。

　　1、上下交征利 2、苟为后义而先利 3、吾闻秦、楚构兵 4、我将见楚王说而罢之 5、愿闻其指 6、然而不亡者7、孳孳为善者 8、舜之徒也 9、利与善之间也 10、是君臣、父子、兄弟终去仁义

　　（提示：1、相互 2、如果 3、交战 4、使…停止5、意向 6、这样而 7、勤勉、努力不懈的样子8、类 9、差别 10、背离）

　　（七） 、理解重点句子、拓展延伸。

　　1、“万取千焉、千取百焉，不为不多矣，苟为后义而先利，不夺不餍”。 孟子说的有没有道理？对此你有什么看法？（组织学生讨论各抒已见）。 （点拨：古人云：“衣食足，则知荣辱”。在充满物欲诱惑的现代社会，我们的确太需要常常保持一份“知足”之心。如果理性放任，欲望勃发，无节制地摄取和占有，*、抢劫、杀等将会成为现代社会的“毒瘤”。我们的生命将会被无休止的吞噬。）

　　2、“君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接、然而不亡者，未之有也”。你又如何理解？（组织学生充分讨论、各抒已见） （点拨：如果把人生所有的东西都以“利”作为标准，那么，我们的人生是不幸的，特别在这充满商业竟争的社会，一些把感情当作交易的砝码，虽赚到了许多钱，但心灵世界是空虚的一无所有。） 同学们还可以找出更多蕴含哲理的句子来探究一下吧。

　　（八）、巩固课文内容

　　1、课堂小结： 这节课，我们领略到了“亚圣”孟子一崇高的精神境界，他的思想是我们中华民族精神重要组成部份，是中华民族文化的根。我们要认真地去呵护它，把它发扬光大，创建和谐的社会、家园。让我们走出“人情似纸，张张薄”的冷漠、荒谬的不幸和悲哀的困境吧！

　　2、朗读全文，再次体会作者的思想主张。

　　六、布置作业：

　　1、解决课后习题一、二。

　　2、书面作业：

　　理解“而”字在句中的意义及用法。

　　①叟，不远千里而来（表修饰：“地”）

　　②上下交征利，而国危矣。（表并列，不译）

　　③苟为后义而先利，不夺不餍（表并列，不译）

　　④未有仁而遗其亲者也。（表转折：“却”）

　　⑤我将见秦王说而罢之（表顺接，不译）

　　⑥是三军之士乐罢而悦于利也（表因果：“因为”）

　　⑦秦楚之王悦于仁义，而罢军之师（表顺接：不译）

　　⑧鸡鸣而起，孳孳为善者。（表顺接，不译）

　　⑨然而不亡者，未之有也。（语气助词，不译）

　　⑩未有义而后其君者也。（表转折“却”）

　　七、教学反思：

　　通过对本课的学习，同学们领略到了“亚圣”（孟子）崇高的精神境界，以及明知的政治主张。也使同学们学到了，一味的追逐个人财利而且不择手段的人，是可鄙的，我们要培养高尚的品德，把善德放到更高的位置上，这一人生的真谛。

　　《王何必曰利》教学参考 重点、难点

　　1．主要是讲授第1则、第2则选文。

　　2．引导学生把握孟子的义利观及其现代价值。

　　3．引导学生体会对比说理法的好处。

　　选文解读

　　孟子对义利问题的关注，源于他对天下苍生命运的关怀。

　　选文第1则：“孟子见梁惠王。王曰：‘叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’”孟子之所以进见梁惠王，自然是为了宣扬他的仁政王道学说。可是梁惠王开口就问：老人家（“叟”是对老年男子的尊称），您不辞跋涉千里的辛劳到我这里来，将有使我的国家得利的手段吧？这是梁惠王对孟子的期待，也是当时一般诸侯对孟子的期待。可是儒家学者自孔子开始就极少谈论利（《论语子罕》所谓：“子罕言利”）。面对梁惠王的期待，孟子将如何应对呢？且看他的回答：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”“亦”在这里可以理解为只是。这句话意思是说，王为什么开口就谈利呢？只要讲仁义就行了。梁惠王“有以利吾国乎”的话刚一出口，孟子便劈头拦截他。接下来孟子先从反面申明自己的观点：“王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣！”“家”指卿大夫的采（cài）地，也叫采邑，是古代诸侯分封给卿大夫的田地，包括耕种土地的劳动者。“士”是介于大夫和庶民之间的一个阶层。“庶人”是指没有官爵的*民百姓。孟子认为，假如王只嚷嚷着说：“用什么使我的国家获利呢？”大夫只嚷嚷着说：“用什么使我的采地食邑获利呢？”士和*民百姓只嚷嚷着说：“用什么使我自己获利呢？”这样从上到下互相之间只想着从对方那里谋取财利，国家就危险了!这只是一个笼统的表达，具体说来有什么危险呢？孟子举了个例子：“万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。”古人喜欢用兵车的数量，来衡量诸侯或卿大夫的强弱。如果一个国家陷入“上下交征利”的境地，那么在一个拥有一万辆兵车的国家，杀害国君的人一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家，杀害国君的人一定是拥有一百辆兵车的大夫。国家有一万而大臣拥有其中的一千，或者国家有一千而大臣拥有其中的一百，这不能说不多了（朱熹《孟子集注》解释“万取千焉，千取百焉，不为不多矣”云：“臣之于君，每十分而取其一分，亦已多矣”）。但是如果以义为后（把义放在后）、以利为先（使利在先），那么大臣不杀掉国君而全部夺取他的财利，就不会感到满足。孟子这是举其一端，接下来孟子又从正面申明自己的观点：“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”他的意思是说，没有一个有仁心却遗弃父母的人（即怀有仁义之心的人不会遗弃父母），没有一个讲道义却把君王摆在次要位置上的人（即怀有仁义之心的人不会怠慢君王之所急）。孟子这里同样只是举例，但是他的意思是很明白的：如果一个社会人人“利”字当头，大家就会互相坑害；如果一个社会人人高扬仁义的价值，大家就会互相关爱。所以他对梁惠王说：“王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

　　第二单元《孟子》选读[]二、王何必曰利第2则选文的观念跟第1则选文其实是一样的。“宋将之楚，孟子遇于石丘，曰：‘先生将何之？’”“宋”即宋钘，是战国时候宋国的著名学者，跟孟子、尹文子、彭蒙、慎到等人同时，倡导上下均*，反对战争。他将要到楚国去，孟子在石丘这个地方遇见了他。孟子很自然地问他将到什么地方去。宋说：“吾闻秦、楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”原来，秦楚两国交战（“构兵”就是交战的意思），宋将要去制止。他的愿望自然是善良的，并且他已经做好了两手准备：先去谒见楚王，游说他让他停止战争；假如楚王不高兴，就去谒见秦王，游说他让他停止战争。两国之王，总有一个跟自己投合的。这些盘算很合情理。孟子说：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”他先说“请无问其详”，接着又说“愿闻其指”，可以断定“指”就是大概的意向。“说之将何如”意思是将怎么样游说他们？孟子关注的不是抽象的游说这种行为，也不是制止战争这种目的，而是进行游说的具体方式和理据。宋说：“我将言其不利也。”这也是合乎情理的做法。先秦时期，说明战争的不利有时候的确可以制止战争。远一点的一个例子，是众所周知的“烛之武退秦师”。公元前630年，秦缪公帮助晋文公包围了郑国。郑国派烛之武对缪公说：“灭掉郑国，其结果是使晋国实力增强，这对晋国是有利的，而对秦国却无利。晋国强大了，就会成为秦国的忧患。”秦缪公于是撤军返回了秦国，而晋国也只好撤军（参阅《史记秦本纪》）。宋的心意是善良的，他进行游说的理据也合乎情理，思想准备也比较充足，然而宋“我将言其不利也”的话音刚落，孟子劈头就去拦截他：“先生之志则大矣，先生之号则不可。”“志”即心之所向、心意。对宋的心意，孟子是肯定的。他反对的是宋打出的名号：“利”。这是宋游说秦楚之王的理据。孟子接下来的解释，同样包括一正一反两个方面：“先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。”就是说，拿利去游说秦楚之王，秦楚之王因为利高兴而撤回军队，停止军事行动，这样就会使得三军之师乐于休兵，因而喜欢导致休兵局面出现的依据──“利”；做臣下的存有追逐私利的念头来侍奉*君（来给国君做事），做儿子的存有追逐私利的念头来侍奉他的父亲，做弟弟的存有追逐私利的念头来侍奉他的哥哥，这样君与臣、父与子、兄与弟最终舍弃仁义，怀着私利的目的互相交往，如此却不亡国的还从未有过。这就是孟子最终的担心：人与人之间的关系沦落为利益关系，人与人之间的"交往沦落为“以市道交”（即以市场交易的原则为原则），人丧失对仁义的价值的关怀（更不要说去实践这些价值了），最终必然导致国家的覆亡。根据孟子的观点，即便宋游说秦楚之王成功地制止了战争，那也有一个严重的弊害，就是败坏了世人的心术。显然，孟子比宋考虑得深远。总之，游说秦楚之王阻止战争是值得肯定的，关键是要有正确的名号即理据，这就是仁义了：“先生以仁义说秦、楚之王，秦、楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。”拿仁义去游说秦楚之王，秦楚之王因为仁义高兴而撤回军队，停止军事行动，这样就会使得三军之师乐于休兵，因而喜欢导致休兵局面出现的依据──“仁义”。做大臣的依循仁义的原则侍奉国君，做人子的依循仁义的原则来侍奉父亲，做弟弟的依循仁义的原则来侍奉哥哥，这样君与臣、父与子、兄与弟舍弃私利，怀着仁义之心互相交往，这样却不成就王业的，还从未有过。孟子经过这一正一反的对比论证，再一次推出了自己的结论：“何必曰利？”

　　孟子把仁义张扬为私利之上更高的价值，背后虽然摆脱不了君臣父子的传统观念，却可以启发我们省察惟利是图这种价值观念以及人生追求的社会弊害，有很深的现实意义。

　　问题探究

　　惟利是图这种价值观会造成什么样的社会弊害？谈谈你的看法，并且讨论一下孟子义利观的现实意义。

　　提示：可以见仁见智。惟利是图这种价值观会使人丧失对道义的关怀，不体恤、关爱他人，损人利己，危害社会。

　　可参考教材相关链接部分以及教师用书的选文解读。

　　思考与练习解题思路

　　一、《墨子公输》叙述了墨子阻止楚国入侵宋国的故事，《烛之武退秦师》（《左传僖公三十年》）叙述了烛之武说服秦国的军队放弃攻打郑国的故事。联系这两个事例，谈谈你由本课第2则选文引发的思考。

　　提示：晋侯、秦伯围郑，烛之武说服秦缪公撤兵，谈的都是亡郑于秦国不利。墨子说服楚国放弃攻打宋国的行动，根据是攻宋“必伤义而不得”，即在义和利两方面都有害而无益（当然墨子谈的较多的还是利的问题，他最终使楚王和公输盘放弃了攻宋的打算，也主要是靠利害方面的算计）。在本节第2则选文中，孟子希望宋立足于仁义这一端去制止战争。孟子不仅关注眼前的游说能否成功，而且关注游说是否有高尚的价值依据，是否能够弘扬高尚的价值。从某种意义上说，那些才是孟子眼中的更高利益。

　　二、解释下列句子中加点的词语。

　　参考答案：1．罢，停止。2．指，意旨，意向。3．去，抛弃，舍弃。4．徒，指同一类或同一派别的人。

　　参考译文

　　1孟子谒见梁惠王。梁惠王说：“老人家，您不辞长途辛劳前来，将有使我的国家得利的手段吧？”

　　孟子回答说：“王为什么张口就说利呢？只要讲仁义就行了。假如王说：‘用什么使我的国家获利呢？’大夫说：‘用什么使我的采地食邑获利呢？’士和*民百姓说：‘用什么使我自己获利呢？’上层下层互相从对方那里谋取财利，国家就危险了!拥有一万辆兵车的国家，杀害国君的人一定是拥有一千辆兵车的大夫；拥有一千辆兵车的国家，杀害国君的人一定是拥有一百辆兵车的大夫。国家有一万而大臣拥有其中的一千，或者国家有一千而大臣拥有其中的一百，这不能说不多了。但如果以义为后（把义放在后）、以利为先（使利在先），那么大臣不杀掉国君而全部夺取他的财利，就不会感到满足。没有一个有仁心却遗弃父母的人，没有一个讲道义却把君王摆在次要位置上的人（怀有仁义之心的人不会遗弃父母，不会怠慢君王之所急）。王只讲仁义就行了，为什么一开口定要说到利？”

　　2宋将要到楚国去，孟子在石丘这个地方遇到了他，问道：“先生将要去什么地方？”

　　宋说：“我听说秦、楚两国交战，我将去谒见楚王，劝说他使他停止战争。如果楚王不高兴（不听从我的话），我将去谒见秦王，劝说他使他停止战争。楚王、秦王两人当中，我将有投合的。”

　　孟子说：“我孟轲不敢问详细的情况，希望听听您做这件事的大致意向。先生将怎么样去游说他们？”

　　宋说：“我将向他们说明两国交兵是不利的。”

　　孟子说：“先生的志向是大的，但是先生打着利这一名号却不行。先生拿利来游说秦国楚国之王，秦王楚王因为有利高兴，而撤回军队（停止军事行动），这会使三军之士乐于休兵，因之喜欢利啊。做臣下的存有追逐私利的念头来侍奉*君（来给国君做事），做儿子的存有追逐私利的念头来侍奉他的父亲，做弟弟的存有追逐私利的念头来侍奉他的哥哥，这样君与臣、父与子、兄与弟最终舍弃仁义，怀着私利的目的来互相交往，这样却不亡国的，还从未有过。先生拿仁义来游说秦国楚国的国君，秦王楚王因为仁义高兴，而撤回军队（停止军事行动），这会使三军之士乐于休兵，因之喜欢仁义啊。做臣下的存有仁义之心来侍奉*君（来给国君做事），做儿子的存有仁义之心来侍奉他的父亲，做弟弟的存有仁义之心来侍奉他的哥哥，这样君与臣、父与子、兄与弟舍弃私利，怀着仁义之心来互相交往，这样却不成就王业的，还从未有过。为什么一定要说‘利’呢？”

　　3孟子说：“鸡叫就起来勤勉地行善的人，跟舜是一类。鸡叫就起来勤勉地求利的人，跟跖是一类。要想知道舜这一类人跟跖这一类人的区分，没有别的，只是‘为利’和‘为善’的差别啊。”

《促织》教案 (粤教版高二选修)3篇（扩展7）

——等待戈多（粤教版高二必修）教案 (菁选2篇)

等待戈多（粤教版高二必修）教案1

　　教学目的

　　1、初步了解荒诞派戏剧的概况及萨缪尔贝克特。

　　2、领会全剧的基本内容，理解作品的主题及其所表现的现代文明社会中人们精神上的失望、苦闷和迷惘。

　　3、领会本剧以荒诞的形式表现社会的荒诞和人生痛苦的艺术特点。

　　教学设想

　　重点：以“两个流浪汉在等待什么”为突破口理解本剧的“等待”主题。

　　难点：理解本剧人物梦呓之言和无聊动作所隐藏的人生痛苦与绝望。

　　了解内容，设计问题讨论是较合适的教学方法，问题可以是：戈多是谁？为什么要等？

　　教学时数2课时

　　第一课时

　　一、导语

　　1、*荒诞的事特别多：上世纪五十年代打麻雀，六十年代围湖造田，七十年代个人崇拜。

　　2、从《秃头歌女》情节介绍。

　　3、贝克特简介：贝克特于1906年生于爱尔兰都柏林一个犹太中产阶级家庭，从小就目睹人民被奴役的惨状。 1937年定居巴黎，德国*的暴行，人民的苦难，以及战后人们生活的空虚，冷酷的社会，人间的不幸使他涉笔混乱社会中一群被社会挤扁丁的卑贱、低下、浑浑噩噩的人物来揭示社会现实的荒诞和人生的痛苦。“世界是荒诞的，人生是毫无意义的”，反映二战后人们精神上的痛苦和麻木，他们想改变自己的命运但又不知所措，“无望的等待”就是一种真实的生活状态；非理性的夸张，舞台形象支离破碎，人物语言颠三倒四。

　　二、默读全文，试着概括人物的言行，并谈谈你自己的感受

　　1、爱斯特拉冈和弗拉季米尔说了些什么？

　　（一会儿谈昨天在哪儿过夜，一会儿讲两个贼的事情，一会儿说到《福音书》的地图，还有试着上吊，还有关于脚疼等，语无伦次，不知所云。）

　　2、他们有什么动作？

　　（爱斯特拉冈从一出场就是使劲地脱靴子，往靴内瞧，倒靴子，摸靴子；弗拉季米尔是脱帽子，抖帽子，窥帽内，戴上又摘下帽子。全是些无聊动作。

　　3、你有何感想？

　　（现代社会的荒诞不经，人们精神上的痛苦不堪）

　　第二课时

　　一、导语

　　从《大话西游》中的著名台词导入：

　　1、唐僧被牛魔王抓住要被绞死了，这时天空中乌云密布，电闪雷鸣，唐僧扬声高叫：打雷了，下雨了，收衣服了。（语言的无理和荒诞）

　　2、“爱一个人需要理由吗？――不需要吗？――需要吗？……”（语言的无意义）

　　3、“你真的想要吗，如果你真的想要的话，你就说嘛，虽然你深情地看着我，但你不说我怎么知道你想要呢？你真的想要吗？那就给你吧，你不是真的想要吧”（语无伦次）

　　（但它们真的很荒诞吗，真的毫无意义吗，《大话西游》之所以受欢迎，难道只是因为它的搞笑吗？）

　　二、叫学生表演性朗读课文对话

　　1、开头至111页“爱斯持拉冈 你干嘛不帮帮我？”

　　2、113页“美丽的地方”到114页“你说话真是不留情”

　　要求学生能读出那种无聊的、不知所云的、混乱的意思

　　三、讨论问题：

　　1、戈多是谁？

　　（戈多究竟指什么？从剧中两个流浪汉梦呓般的对话中时时出现的“期望”“祈祷”“乞求”“救世主”“得救”等词语，可以看出，戈多其实不是某一个具体的人，而是他们想改变处境这种希望的一种寄托物。但是，他们对戈多是谁也不清楚，戈多也始终没有来，这就说明是一种虚无缥缈的不可实现的希望。）

　　2、为什么要等？

　　（既然是虚无缥缈的不可实现的希望，但是两个流浪汉却在苦苦“等待”，这反映了一种什么样的社会现实？两个流浪汉是被西方现代工业社会挤压扁了的“非人”，他们永远无休止地等待那虚无缥缈的不可实现的改变自己处境的希望，这反映了西方沦落为社会底层的一群人希望改变自己的生活处境但又难以实现的绝望心理。扩展开来说，这也是20世纪50年代西方社会不少人心理特征的写照。）

　　（对学生的讨论持鼓励的态度，只要有理就行）

　　四、归纳总结

　　1、对学生的讨论进行说明进行明确

　　（通过对课文的整体理解和对重点内容的讨论，我们把握了本剧的主题，可表述为：剧本通过两个流浪汉毫无希望的等待，揭示了现实社会的荒诞与人生的痛苦，表现了现代西方人希望改变自己生活处境但义难以实现的绝望心理。）

　　2、回答本课开头提出的问题：真的荒诞、无意义吗？

　　（本剧从表面上看，仅仅是两个流浪汉疯疯颠颠的支离破碎的对白，简直没“戏”可看，两个角色也似无个性特征，但看完整个戏剧又能使人感到它的意蕴。这是为什么？明确：在贝克特等荒诞派作家的眼里，世界是荒谬的，人生是毫无意义的。因此，反映现实的丑恶与恐怖，人生的痛苦与绝望，就成了他戏剧作品百唱不厌的主题。为了体现他的创伤意图，剧作完全摒弃了传统戏剧的情节结构，有意将生活撕成毫无内在联系的断片碎块，出现在舞台上的是一些荒诞怪异、语言颠三倒四的人物形象。从表面上看，根本没戏，简直使观众倒胃。然而，恰恰是这种荒诞的艺术形式，正好表现了荒诞的现实。从人物形象上看，两个流浪汉既已成为被社会挤压为“非人”的可怜虫，只是按动物的本能生活，完全丧失了人性，因此他们毫无可以识别的个性，两人可互换角色而丝毫不影响演出效果，它们成了西方工业社会这部大机器上的一个零件，是西方人在20世纪思想情感的代表符号。他们那疯疯颠颠的支离破碎的语言，都源于人物绝望、恐怖的内心。在这种荒诞的外形下隐藏于内心的痛苦与绝望就更深沉、更强烈，它是现代文明社会中不少人心理特征的真实写照。西方不少观众觉得剧中人物有血有肉，真实可信，甚至觉得就是他们自己。两个流浪汉的苦苦等待，使他们联想到自己在失望中等待，在等待中绝望的心态。

　　简言之：在贝克特的戏剧中，“形式就是内容”，毫无意义、支离破碎的语言、形象，就是他们戏剧的语言。这就是包括意识流小说在内的现代派作家们的一个努力方向：舍弃虚构，还原生活的真实，达到形式和内容的统一。这也就是他们的成功之处。所以“荒诞就是真实，无理就是现实”。他们的作品之所以难理解，是因为我们的艺术观念不行。

　　所以，我们会喜欢像《大话西游》一样的"作品）

　　教后：

　　学生的讨论有这么一些意见，很精彩：

　　1、戈多是谁：是他们自己，迷失了自己，所以才会这样／心目中的上帝，能拯救他们的／是个借口，让自己觉得还有活下去的意义／死亡／小男孩的恶作剧，他只是想戏弄他们，但他们宁可相其有，也不愿可能会得罪权势人物／上层社会中他们所希望的东西，物质上的利益上的施舍，或者是一种福利制度／就是等待，没有目标，不知所措／无休止的明天／不确定的信仰、寄托／死神，因为人在死之前是毫无意义的／自由／社会给他们的一个活下去的理由

　　2、为什么要等：等待戈多需要理由吗？／毫无意义，是种需要，生命状态／为什么不去找呢？他们其实是害怕戈多的出现的，因为他的出现很可能就是他们的绝望／等不是目的，只是个借口，借口闲谈／生活需要变化，但不知如何是好，所以只能等待

等待戈多（粤教版高二必修）教案2

　　预习诊断：

　　1、听写生字生词

　　2、判断下面成语是否有错别字，然后解释下面成语，并用以造句：（口头完成）

　　解题：关于“等待戈多”。

　　始终未出场的戈多在剧中居重要地位，对他的等待是贯穿全剧的中心线索。但戈多是谁，他代表什么，剧中只有些模糊的暗示。对此，西方评论界众说不一。有的人认为他是巴尔扎克早期戏剧中的一位神秘人物，有的人认为他是上帝，还有的人认为他是“虚无”或“死亡”。有人曾就此问贝克特本人，贝克特回答说“我要是知道，早在戏里说出来了。”戈多给剧作增加了很多神秘色彩。

　　戈多到底是什么呢？剧中说，“戈多是一个救星，是一个希望”，“他要是来了咱们就得救了”，“要是不来呢，咱们明天就上吊”。据此可以认为，戈多实际上是一种象征，是现代西方人的精神寄托，是处于困境中的迷惑不安的人们对于未来若有若无的期望。戈多似乎能给人以希望，给生活以意义，但直到戏剧结束他也没有出场。他会来吗？人们的等待会有结果吗？显然，这只是一种无望且又无可奈何的等待。说它无望，是因为戈多根本就不存在，它只是人们为了安慰自己编织出来的幻想；说它无可奈问，是因为处于绝望境地中的人们除了等待，已别无它法来维系他们苟活的生命。等待固然虚妄，但也惟有等待了。等待已成为他们的生命状态。

　　剧中人物对于“戈多”的“等待”，显然具有普遍的象征意义。英国剧评家马丁艾斯林在《论荒诞派戏剧》中曾就此评说道：“这部剧作的主题并非戈多而是等待，是作为人的存在的一种本质特征的等待。在我们整个一生的漫长过程中，我们始终在等待什么；戈多则体现了我们的等待之物——它也许是某个事件，一件东西，一个人或是死亡。此外更重要的是，我们在等待中纯粹而直接地体验着时光的流逝。当我们处于主动状态时，我们可能忘记时光的流逝，于是我们超越了时间；而当我们纯粹被动地等待时，我们将面对时间流逝本身。”这其实是人类所共同具有的一种体验。

　　人物分析

　　爱斯特拉冈和弗拉季米尔是剧中的两个主要人物。作为两个流浪汉，他们卑微、低贱，属于被压在社会最底层的人物。他们迷离恍惚，浑浑噩噩，只会做脱靴子、摘帽子的无聊动作，说些支离破碎、莫名其妙的梦呓之言，第二天见面时连头一天的事情都不记得了，并且连自己苦苦等待的戈多究竟是谁都不知道。他们毫无可以识别的个性特征，更不是以往我们在现实主义优秀作品中见到的那种典型人物或典型形象。他们只是一种*面人物，或类型形象，是作者眼中西方社会人们精神状态的象征性符号，或者是在西方社会这部大机器下完全失去了人性与个性的人的荒诞的生存状态的写照。

　　剧的荒诞性

　　贝克特认为，“只有没有情节，没有动作的艺术才算得上是纯正的艺术”。《等待戈多》这部荒诞性戏剧的经典作品正体现了这种反传统的艺术主张。

　　首先，欠缺逻辑的剧情。整个剧本与传统戏剧不同，既没有开场、起伏、高潮、结局的戏剧程式，也没有离奇曲折、引人入胜的故事情节，人物、环境、事件在杂乱无章中看不出任何进展和变化。两个主人公重复、无聊的动作，语无伦次的对白，也表现不出逻辑上的连贯性。话题常常是开了头却没有结局，胡言乱语中突然还会冒出一句至理名言，给人以强烈的突兀感。幕启时两个流浪汉已等了许多天，幕终时他们还要等待下去，舞台上似乎什么也没有发生，没有开头，也没有结尾、只有无边的等待。

　　其次，凋敝的舞台形象。幕布一拉开，出现在观众面前的是一派凋敝凄惨的景象：黄昏的暮霭，荒野中的小路，光秃秃的枯树，两个衣衫褴褛、神态恍惚的流浪汉，这些“直接呈现给观众”的舞台形象，一方面渲染了全剧荒原般的气氛，另一方面，因其完全不同于传统戏剧的场面而被追加了象征意义，使作者的内在思想转化为视觉形象呈现在观众面前。

　　第三，支离破碎的戏剧语言。剧中人物的语言颠三倒四不断重复，既无前因后果，又文不对题。即使是一些偶然出现的颇有深意的哲理，由于夹杂在人物的胡言乱语中，也显得突兀和支离破碎、这样的语言当然不是由于作者的笔力不支所导致，相反，它恰恰是作者有意为之的结果。贝克特想用这些看起来毫无意义的语言，来表明一种认识，即在非理性化、非人化的社会里，人既然失去了作为人的特质，也就失去了理性的思考。没有了完整的语言。

　　贝克特以一种与荒诞内容相一致的荒诞形式，表现了西方荒诞的社会现实。这种荒诞，实质上是一种理性的清醒，是一种积极的反抗。因此，有人称他是“与荒诞生存状态抗争的贝克特”。

　　附板书设计：

　　教学后记：本单元各课均属于了解性质，目的是扩展学生知识面，不必深究。

《促织》教案 (粤教版高二选修)3篇（扩展8）

——邶风静女粤教版高一必修教案设计 (菁华1篇)

邶风静女粤教版高一必修教案设计1

　　三维目标：

　　一、知识与技能

　　1、了解关于《诗经》的文学常识。

　　2、有感情地朗读课文，体会、感受《静女》的感情基调：男女主人公纯真、热烈的爱情。

　　3、通过《静女》的学习，掌握《诗经》“赋”的表现手法和《静女》顶真、双关的修辞方法。

　　二、过程与方法：

　　有感情地反复朗读课文，体会、感受《静女》的感情基调，通过《静女》的学习，掌握《诗经》“赋”的表现手法和《静女》顶真、双关的修辞方法，分析、再现艺术形象。

　　三、情感态度与价值观

　　引导学生树立正确的爱情观。

　　教学重点：

　　《静女》蕴含的感情，所表达的爱情共性。

　　《静女》的朗读技巧。

　　教学难点：

　　《诗经》的艺术特色。

　　《静女》人物艺术形象的把握。

　　课时安排：2课时

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、新课导入：

　　回顾第一单元所学内容，导入新单元，介绍《诗经》。

　　二、《诗经》概况

　　《诗经》，*最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》是我国现实主义文学的源头，《离骚》，是我国浪漫主义文学的源头。

　　（一）《诗经》的编纂者

　　孔子删诗说、王者采诗说、周朝太师编定

　　(二)《诗经》的分类：

　　1、体例分类《诗经》所录，均为曾经入乐的歌词。《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的，分为风、雅、颂三类。

　　（1）《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。

　　（2）雅。即朝廷之乐，是周王朝直辖地区的音乐，大部分为贵族的作品，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。

　　（3）颂。是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。

　　2、从内容上划分：祭祖颂歌和周族史诗、农事诗、燕飨诗、怨刺诗、战争徭役诗、婚姻爱情诗（老师关键字词板书）

　　（二）《诗经》的艺术特点

　　1、赋比兴（表现手法）

　　2、《诗经》的句式

　　《诗经》的句式，以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。二节拍的四言句带有很强的节奏感，是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。四字句节奏鲜明而略显短促，重章叠句和双声叠韵读来又显得回环往复，节奏舒卷徐缓。《诗经》重章叠句的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也具有很好的效果。

　　第二课时

　　一、课文导入：

　　爱情是人类最真挚的情感，也是文学史上永恒的母题。我们先人早就用“窈窕淑女，君子好逑”（《诗经关雎》）来表达男子对女子真挚、热烈的追求；也用“一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不见，如三岁兮。”（《诗经子衿》）来表达男子对女子刻骨铭心的思念；以及“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”（《诗经蒹葭》），那是指追求而不可得的惆怅、迷惘的愁情恰似苍茫的秋水，萧瑟的芦苇。今天我们来学习其中的一首——《邶风静女》（板书）

　　二、请一位学生朗读课文,检查预习情况,纠正、强调个别字词的读音。

　　姝(shū)俟(sì)见(xiàn)蜘蹰／躇（chíchú）娈（luán）贻（yí）

　　彤（tóng）管炜（wěi）怿（yì）归（kuì）荑（tí）洵（xún）

　　三、全班朗读(强调节奏、感情基调的把握)

　　四、老师范读。

　　五、全班再齐读一次，用3～5分钟背诵全诗。

　　六、具体讲解（采用提问教法）：

　　第一章：静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。（板书：见面前，约会的场景）

　　1、这一章主要描写什么？哪些字词交待地点人物？

　　男女恋人约会的场景“静女其姝，俟我于城隅”（城墙上的角楼）

　　2、“爱而不见，搔首踟蹰”刻画出男女主人公怎样的形象？

　　爱，通“薆”，扬雄《方言》：“薆，谓薆蔽也。”

　　少女天真活泼、调皮可爱的情态、“我”的憨厚、真诚以及未见恋人的焦灼、忧虑的心情

　　第二章：静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

　　顶真：前一句的结尾词语紧接着作为后一句的开头词语的那种首尾相“顶”的格式，又叫“连珠”、“蝉联”。

　　表达作用：结构严密、上下衔接、语势贯通，音律优美（板书）

　　这一章描写男女恋人见面后的情景。

　　“彤管”作用如何？这一章表达“我”对少女怎样的感情？

　　“我”表面上是赞叹管箫之美，实际上是赞叹“静女”之美。这表现了“我”对“静女”的爱恋。

　　第三章：自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻(顶真)。

　　这一章继续描写两人见面后的情景。

　　1、“荑”只是一根野外茅草，为何“我”觉得它“美且异”？

　　爱屋及乌，凸现单纯的爱恋之情。

　　板书：“彤管”“荑”的双关作用，

　　总结：

　　1、这首诗描写了热恋中的男女青年约会时极富生活情趣的情景，极富写实性；

　　2、只言片语，却细腻、传神地描绘了人物的感情变化：“我”从“搔首踟蹰”，焦虑异常到

　　“说怿女美”，爱不释手；

　　3、刻画了一个天真活泼、聪明可爱的少女和一个憨厚、痴情的少年的形象。

　　七、介绍新诗：

　　著名学者余冠英先生对此诗曾作了极为达情传神的今译，现抄录如下供你参考：

　　幽静的.姑娘撩人爱，约我城角楼上来。暗里躲着逗人找，害我抓耳又挠腮。

　　幽静的姑娘长得俏，送我一把红管草。我爱你红草颜色鲜，我爱你红草颜色好。

　　牧场嫩草为我采，我爱草儿美得怪。不是你草儿美得怪，打从美人手里来。

　　虚词积累：

　　其：①第三人称代词。表示领有，作定语。相当于他（她、它、他们、她们、它们）的，例：

　　工欲善其事，必先利其器——《论语卫灵公》

　　吾视其辙乱，望其旗靡。——《左传庄公十年》

　　②指示代词，相当于这，那。例：

　　有蒋氏者，专其利三世矣。——《捕蛇者说》

　　又，其中的。例：

　　其一能鸣，其一不能鸣。——《庄子山木》

　　寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之。——《石钟山记》

　　③句中语气词，表示揣测、反问、命令等。例：

　　微管仲，吾其被发左祍矣。——《论语宪问》

　　欲加之罪，其无辞乎？——《左传僖公十年》

　　始作俑者，其无后乎？——《孟子梁惠王上》

　　④形容词词头。例：

　　北风其凉，雨雪其雱。——《诗经邶风北风》

　　于：

　　在文言文中，“于”最重要的用法就是介词用法。但在具体的语言环境中，其意义是不同的。如果“于”字在一个短语或句中前边是动词，后边是名词（这个名词是地名）则此时为“在”、“到”的意思。“游于三辅”、“舍于其址”；如果在一个短语或句中前边是动词，后边是表示人名的名词，此时句中的“于”是“向”、“对”的用法。“言于孙权”，“赵氏求救于齐”；如果“于”的前面是形容词，他往往又是“比”的意思，如“王若知此，则无望民之多于临国也。”“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”

　　值得注意的是，“于”用作介词时，还可以作为被动句的形态标志，引进动作行为的施事。如：

　　郄克伤于矢，流血及屦。——《左传成公二年》

　　夫赵强而燕弱，而君幸于赵王。——《史记廉颇蔺相如列传》

　　八、实践活动：表演

　　具体要求：一人旁白，两人（一男生一女生）表演

　　根据诗歌内容，认真揣摩男女主人公的情态及心理活动。

　　九、布置作业：

　　1、回答课后问题

　　2、背诵课文

　　3、预习《氓》

　　附：课堂扩展（第一课时）

　　※《诗经周南芣苢》

　　采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。

　　采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。

　　采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。

　　※《诗经》中赋、比、兴的解释，从来就有很多说法，这里，我们只引用朱熹的话加以说明：

　　赋者，敷陈其事而直言之者也。铺叙

　　比者，以彼物比此物也。比喻

　　兴者，先言他物以引起所咏之词也。联想

　　用今天的话说：“赋”就是直接叙事、刻画和抒情；“比”就是打比方；“兴”就是起头，即先说别的事物，以引出诗人要说的事物。赋、比、兴都是诗人用以构筑诗的艺术形象和意境的方法，一般说来，虽某些诗侧重用赋、或比、或兴，而多数则是交互运用。

　　德国艺术大家温克尔曼曾经赞叹古希腊艺术的魅力在于“高贵的单纯，静穆的伟大”。马克思也说，希腊艺术的魅力在于它是人类童年时期的产物，而童年一去不复返，因而也是永恒的。

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